欢这人所做的事。他们同情被下在监里的仆人。他们于是把这件事告诉国王。

国王也不喜欢这个仆人所做的事。他很恼怒。这个不肯宽恕人的奴仆。国王于是叫了他来，对他说:“你这恶仆人，你恳求我，我岂不就把你所欠的债免了吗？这样你岂不应当怜悯你的同伴吗？”

他应该从这个好国王学得一个教训。但是他没有这样行。现在国王将这个没有宽恕之心的仆人下在监里，直等到他将六千万块钱还清才释放他。当然，他在监狱里永远赚不到钱还债。所以他会留在监里直到死为止。

耶稣说完这个故事之后对门徒说:“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我的天父也要这样待你们。”——马太福音18:21-35。

我们都欠上帝很多东西。我们所享有的每件东西都是来自上帝的。我们的生命来自上帝，但是因为我们做错事，他可以将我们的生命收回。我们一生都赚不到足够的钱将我们所欠的偿还给上帝。

如果与我们欠上帝东西相比，别人对我们的亏欠实在很微少。别人对我们的亏欠好像那仆人欠他同伴的一百块钱。但是我们欠上帝的则好像另一个仆人欠国王的六千万块钱。

上帝很仁慈，他会赦免我们欠他的债。但是我们必须相信他的儿子耶稣基督和宽恕其他得罪我们的人，他才会宽恕我们。这件事的确值得我们考虑，对吗？

所以，如果有人对你不好，但是后来他向你道歉，你会怎样行呢？你会宽恕他吗？如果这是发生过许多次又怎样呢？你仍然会宽恕他吗？

如果我们须要求别人宽恕，我们会希望别人宽恕我们，对吗？我们想别人怎样待我们，就应该怎样待别人。我们不应只是说我们宽恕他，还应该真正从心里宽恕他。如果他们这样行，我们便表示我们真正想作伟大教师的门徒了。

读者来函

● 为什么耶稣吩咐门徒，正如使徒行传1:8所载，去撒玛利亚传道，但在较早的时候（马太福音10:5,6）他却告诉门徒不可向撒玛利亚人传道？——纽西兰D．R．君问。

当差遣门徒出去作短期的传道旅行时，耶稣吩咐他们:“外邦人的路你们不要走，撒玛利亚人的城，你们不要进;宁可往以色列家迷失的羊那里去。”（马太福音10:5,6）但耶稣并没有绝对禁止人向撒玛利亚人传道，从他自己的言行可以见之。耶稣在比喻中曾表示犹太人应该视撒玛利亚人为邻舍。（路加福音10:29-37）耶稣有一次医好十个人，其中一个是撒玛利亚人，而耶稣称赞此人是十个人中唯一表示感谢者。（路加福音17:11-19）此外，耶稣曾在叙加井旁向一位撒玛利亚妇人传道，后来他也在撒玛利亚城向其他的人传道。——约翰福音4:4-43。

因此，耶稣在马太福音10:5,6的吩咐显然仅特别对当时的场合适用。由于基督论到“以色列家迷失的羊，”显然他强调最重要的是先将讯息传给犹太人而让他们有优先的机会。因此，当时使徒们周游传道都集中在犹太人方面而并未打算向外邦国家的人传道。当时派出的六对男子行程相当短促，因此即使仅限于去犹太人的城市和乡村，也够他们忙录的了。——马可福音6:7。

但是当耶稣说出载于使徒行传1:8的话时，情况已大不相同了。事实上，他那时正对门徒作临别的训示，指出他们必须从事一项普世的传道工作。耶稣在升天之前说:“你们要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”事实果然如此。基督徒因受迫害而分散各处，结果他们的讯息传遍了撒玛利亚。——使徒行传8:1-17。

值得留意的是他们向撒玛利亚人传道的结果，许多撒玛利亚人均受浸和获得圣灵，而此事发生于公元36年之前，亦即未受割礼的外邦人（非犹太人）首次被接纳成为信徒之前。（使徒行传10:34-48）这显然是因为撒玛利亚人在宗教上与犹太人有颇多相同之点，因此比外邦人更接近犹太人。撒玛利亚人接纳圣经的头五本书（根据“撒玛利亚文的摩西五经”）因此他们也仰望一位比摩西更大的先知来临。（申命记18:18,19;约翰福音4:25）虽然他们的崇拜方式在许多方面与犹太教不同，他们仍然声称崇拜亚伯拉罕、以撒和雅各的上帝，并遵守摩西的律法，包括割礼的规定在内。因此，他们自然与未受割礼的外邦人颇为不同。