呢？他可以借着圣灵所作的见证而知道:“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。”既然这是一个只有个人才能决定的问题，别人只能接受一个基督徒说自己已受过圣灵的浸礼的声称，假若这人产生和他的声称一致的果实的话。——罗马书8:16,17。

圣灵的浸礼是不是得救的必要条件呢？是的，但只是对一些具有属天希望的人说来才属必要。但正如圣经表明，另外有许多人会在地上得救而享永生而且目前已有一大群这种“另外的羊”在地上出现了。

虽然“用圣灵施浸”这句话在圣经里只适用于承受天上王国的人身上，但是“另外的羊”也可以受圣灵所“感动；”他们也可以和施洗约翰一样“充满圣灵。”但这圣灵却并不使他们拥有属天的希望，也不膏他们成为基督的肢体和与基督一同承受天国的后嗣。因此虽然将来有一天圣灵的浸礼会消逝，上帝的灵却会继续作用在他的百姓身上以帮助他们执行他的旨意，直到永远永远。

为什么要对儿童施行宗教教育？

做父母的有权将宗教知识灌输给儿女吗？他们应该对儿童施行宗教教育吗？抑或在儿童尚未长大成年而有能力选择自己的宗教之前便将宗教信仰灌输给他们是一种不公平的作法呢？

近年来无神论的哲学非常流行，而宗教则已沦为许多人生活上的一种点缀品而已；因此我们常常听到有人说对儿童施行热心的宗教教育其实是对儿童不公平的。怀着这种见解的人说:“为什么不让儿童先有经验呢？让他们在以后再自己决定是否需要一个宗教好了。”另外有些人则认为对儿童施以若干的宗教教育未尝不对，只是做父母的不应该在牵涉到儿女的生命时将自己的宗教信仰加诸儿女身上。

基于这个理论，美国的若干法庭判决当地的政府有权在认为父母的宗教立场危害到儿女的生命时，由父母手中撤回他们对儿女的监护权而将儿童交给适当的医药机构以期挽救儿童的生命。但亦有许多人认为此举侵犯了家庭的主权和剥夺了父母教养自己的儿女的天赋权利。

问题的基础

无论在共产主义国家抑或在有名无实的民