读者来函

● 哥林多前书6:18说:“人所犯的无论什么罪都在身子以外，惟有行淫的是得罪自己的身子。”怎会如此呢？——美国。

使徒保罗在说以上一段话之前吩咐哥林多人说，“你们要逃避淫行。”显然他将这件事看得很严重，因为他在上文与“你们要逃避淫行”这个命令之间并没有采用任何转接词。再者他的命令所用的是现在时制，正如我们从《王国隔行对照译本》的译文可以看出:“你们要逃避淫行。”他吩咐我们无论在什么时候面对行淫的诱惑和机会，我们必须立刻逃开而不可耽延或犹疑。族长雅各的儿子约瑟在这方面为我们立下一个好榜样。他在受到主人波提乏的妻子勾引时立即逃开。——创世记39:12。

为什么使徒保罗在写信给哥林多的基督徒时将这件事看得这么严重呢？因为哥林多是个十分淫荡的城市，所以当地不道德的诱惑猖獗异常。哥林多是维纳斯——性爱的女神——的崇拜中心。难怪哥林多被视为古代希腊道德最堕落的城市。由性杂交所造成的性病的英文名称（Venereal diseases）即来自维纳斯（Venus）一字。在各种性病中，据称淋病是人类最早和流行最广的疾病之一，而梅毒也是为害人类的主要疾病之一。

这些性病产生多么可怖的后果！它们能够使女子失去生育能力，使婴儿生下来便失明，及使人在老年变成痴呆;这只是几种较可悲的后果而已。虽然性病如此可怖，现今它们却在世上日益猖獗，甚至据云已蔓延到流行症的程度。无可讳言，虽然有些罪，例如醉酒，可以对身体造成若干损害，行淫却更为伤身。

古代智慧的所罗门王也体会到行淫是“得罪自己的身子”。他论及嫖妓的影响说:淫妇的影响“至终却苦似茵陈，快如两刃的刀。她的脚下入死地。”“直等箭穿他的肝，如同雀鸟急入网罗，却不知是自丧己命。”不错，性病时常会殃及肝脏（人体中最大的器官）而使其大受损害。——箴言5:3-11;7:23。

在若干方面我们可以将行淫比作打碎一件美丽的瓷器，虽然破碎的瓷器可以修补，却会永远留下裂痕。行淫也可以比作严重的烫伤。悔改可以将创伤医好，但却会永远留下疤痕使人想起以往所犯的罪。不错，行淫的确以一种独特的方式得罪身体，因为这将人的整个身体和个性都牵涉在内。

这项原则对通奸也适用。使徒保罗在这里所用的若是希腊字波尼亚（pornéia），那便会将通奸也包括在内。波尼亚一字在此被译作“淫行”;这乃是指“淫乱”一词的广义而言。基督教希腊文圣经有时以这种广义去用“淫乱”一词，例如耶稣基督谈及男子根据淫乱（pornéia）之外的理由休妻，所谓淫乱便是指通奸而言。英文中含义广泛的色情文学（pornography）一词便来自这个希腊字根。——马太福音19:9。

可以进一步说明这个问题的一节有关经文是罗马书1:26,27;保罗在这节经文指出同性恋者也得罪了他们自己的身体:“因此上帝任凭他们放纵可羞耻的情欲;他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处;男人也是如此，弃了女人顺性的用处;欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。”事实上保罗在哥林多前书6:18所说的话可将同性恋包括在内，因为希腊的作家有时也将波尼亚一词用来指同性恋。

可是使徒保罗不但指出行淫的人得罪了自己的身体，同时也说‘其他的罪都在身子以外’。怎会如此呢？许多世纪以来圣经评论家一直对这句话感觉大惑不解，并且提出了各种不同的解释。主要说来他们的评论与以上所述一致，即使使徒的话是指一种相对的意义而言。但是我们若查考一下他的话，便可以看出他的话也可以指一种绝对的意义而言。请留意他怎样说:

“身子不是为淫乱，乃是为主;主也是为身子。岂不知你们的身子是基督的肢体么？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体么？断乎不可！岂不知与娼妓联合的便是与她成为一体么？因为主说，‘二人要成为一体，’但与主联合的便是与主成为一灵。”——哥林多前书6:13,15-17。

保罗的信是写给受膏的基督徒的。他们已经许配给耶稣基督，正如保罗指出:“我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。”（哥林多后书11:2）在古代的希伯来人当中，订婚之后的不忠会受到与通奸同等的惩罚。但是正如保罗指出，“主也是为身子。”

因此行淫的基督徒以一种独特的方式得罪自己的身体，因为他使自己的身体脱离基督而与一个淫妇合而为一。没有任何其他的罪会使基督徒的身体与基督耶稣分离而与另一个人，一个淫妇，合而为一。在这方面我们的确可以说‘其他的罪都在身子以外。’虽然保罗的话主要是对许配给主基督的受膏基督徒说的，他所提及的原则对今日的“另外的羊”也同样适用。——约翰福音10:16。

使徒保罗的命令，“你们要逃避淫行”多么明智和有力。淫行可以对实际的身体造成莫大的伤害。与其他的罪不同，淫乱使行淫的人成为不洁。行淫的人的确以一种独特的方式得罪自己的身体，因为没有任何其他的罪像行淫一样使基督徒的身体与主基督耶稣隔绝而与一个淫妇合而为一。