不变的上帝的公义标准
“我耶和华是不改变的”——玛拉基书3:6
1．对于一切的骚乱，耶和华的态度和旨意如何？
耶和华上帝乃是整个宇宙的最高主宰;身为最高的主宰，他是和平与秩序的维护者。（哥林多前书14:33）既然如此，他的一项无可动摇的旨意便是维持宇宙中的秩序;若有骚乱发生，他便会将情形纠正以恢复和平。他可能“多多忍耐宽容”那些未能体会到秩序的价值的人。（罗马书9:22）可是他却不会容许这样的人永远阻挠他的旨意。为了在宇宙中维持良好的秩序，他作了适当的安排;凡是拒绝服从这种安排的人都会遭受无可挽救的损失。
2,3．（甲）关于上帝在天上所造的无生物，什么应该使我们获得很深的印象？（乙）耶和华控制宇宙的法则若松懈下来便很可能会产生什么结果？
2 当我们遥望环绕着我们这行星四周的天空时，我们应该对于处处所表现的秩序与和谐获得很深刻的印象。令人惊叹的奇妙法则——其中有许多至今尚未为人所知——将各星系中无数的星连结成一个庞大的系统，其中没有任何一部分是离群独立的。每颗星都在指定的轨道上保持其适当的地位，它们都共同一致地成就造物主的旨意。他给予每颗星极大的能量，使它们不但环绕着自己的轴心自转，同时还以极大的速度在各自的轨道上运行。以赛亚先知说耶和华“按数目领出［天上的万象］，他一一称其名。因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。”——以赛亚书40:26。
3 天空中没有生命的庞大宇宙的运行是受上帝的法则所控制的，他若将这些法则取消，你能够想象会有什么情形发生吗？无疑它们会失去控制地四处乱飞，结果彼此相撞而造成大灾。足以令生活在我们这个渺小的地球上的人庆幸地，这样的事故是永远不会发生的，因为耶和华乃是宇宙秩序的维持者。
4,5．（甲）为什么我们对于各天体并非仅具有浅薄的兴趣？（乙）上帝所造的星辰和人类具有什么共同的特色？
4 在他命人写下的道里，伟大的造物主曾将人比作星。例如但以理写道:“智慧人必发光，如同天上的光;那使多人归义的必发光如星，直到永永远远。”（但以理书12:3）亚伯拉罕的曾孙约瑟曾获得一个梦里的异象，其中的星代表他自己的家人。（创世记37:9）同时圣经也预言到亚伯拉罕的后代会成为像星一样无法知其数目。——创世记22:17。
5 这种比较是多么适切！像星一样，人在人生中也有自己所居的岗位或所担当的角色。像变化多端的星一般，人在外貌和特征方面也各有不同。（哥林多前书15:41）人也能够，如果他们愿意的话，准确地反映他们的创造者的荣耀，正如星辰所行一般。而一般愚妄顽梗地拒绝服从上帝的公义标准的人则很适当地被形容为“流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。”上帝永不会让他们有机会和他手下有用的受造物相撞。——犹太书13。
人类需要一个正当的标准
6．（甲）既然没有生命的宇宙是受不变的法则所控制的，我们从这件事实学得什么教训？（乙）上帝所宣布的旨意怎样支持这点？
6 你现在已开始体会到上帝须要设立他的公义标准以指引每个活着的人吗？他这样行并不是要将获致真正快乐所不可少的东西从任何人夺去，也不是想专横武断或显自己的威风。他也不想剥夺任何人的真正自由，因为耶和华的灵乃是自由之灵。（哥林多后书3:17）相反地，他的伟大旨意是要在天上和地上均有一大群完美的受造物，像天上亿万的星辰一般，大家和平地彼此合作而绝不侵犯他人的权利。你若喜欢，请读一读以弗所书第一章第8至第10节以看看上帝的这项旨意。
7．关于一些坚持要在作决定和行动方面具有无限自由的人，我们留意到什么？
7 在一些对管制感觉不耐的人看来，任何一种必需条件都是可恨的。他们要自由自主，为所欲为。他们不想对任何权威负责任。他们像一位颇受欢迎的作家一样说:“我必须能够照我自己的意思而生活，否则我就根本不想活。”这并不是因为他们想受到和其他人一样的待遇。反之，他们想被视为例外而受到特殊的待遇。可是他们也知道得很清楚，如果每个人都坚持要为所欲为、不受拘束，地上的情形便会比今日更为混乱了。既然拒绝考虑同胞的权利加于他们身上的限制，他们其实只知取悦自己。
8．什么态度在很早的时候便侵入人类的家庭中？结果如何？
8 人类的早期历史给予我们许多自称有权独断独行的人的例子。夏娃将上帝的命令置若罔闻，她这种自私的行动使她的丈夫亚当也大受连累。她容许自己的眼和心将她导入犯罪之途。亚当也决定他若不能与他那美貌但却不守法的妻子长相厮守，他便不愿活下去了。他们的长子该隐也是一个刚愎自用的人。虽然上帝对他发出警告，他却顽固地拒绝听从忠告，结果沦为一个杀人犯而被定罪。这并不是仅因为该隐从父母承受到缺陷的缘故。不，因为亚伯也处于同一的障碍之下，可是他却赢得了上帝的喜悦。该隐是个坚要独立自主的人;自他的日子以来，亚当有很多后代均具有这种态度。——约翰一书3:12。
9．在洪水之前有那两种相反的态度显露出来？
9 后来有些自私的天使‘不守本位’，离开自己在天上的住处，化为人形而从事各种腐化人类的恶行。（犹大书6;创世记6:1-8）可是挪亚却证明自己“在当时的世代是个完全人。”他对自己的家人保持适当的控制。保护他们免受当时那个邪恶世界中不道德的腐化势力所影响。他拒绝与一班无法无天的人同流合污;这些人将上帝所订的正当行为标准置诸不理，结果为他们的任性赔上了自己的性命。——创世记6:9。
10．所多玛与其姐妹城市的毁灭特别将不变的上帝的什么观点表明出来？
10 当亚伯拉罕的侄儿 罗得住在所多玛城中时，他‘深为恶人的淫行而忧伤;’最后耶和华上帝决定以一种断然的方式表明他对不洁的淫行所怀的憎恨。当罗得带着家人急忙逃离现场时，‘耶和华将硫磺与火从天降下’，把所多玛和邻近的城市完全倾覆，其中的居民亦全部遭受毁灭。（彼得后书2:7;创世记19:1-28）这场可怖的惩罚所留下的记录应该提醒所有的人，上帝坚持一切想获得他的嘉许的人 都必须在性和道德方面保持洁净。
11．约瑟对于上帝为人类行为所订的公义标准具有什么看法？他采取立场抗拒什么强烈的引诱？
11 雅各的儿子约瑟曾被卖到女子在社会上居于显要地位的一个国家里为奴。当他雇主的妻子企图勾引他时，他选择什么途径呢？他的确面对一个选择。他大可以认为顺从女主人的要求不会有什么害处而将全部责任推在她身上。但相反地，他考虑到一个较重要的问题。请留意当他挣脱女主人的痴缠时所说的决断的话:“我怎能作这大恶得罪上帝呢？”——创世记39:9。
12．以扫和雅各的行为怎样将他们对上帝的规定所怀的不同态度表现出来？
12 亚伯拉罕的孙儿以扫和雅各对上帝向人启示的行为标准表现出两种截然不同的态度。以扫长成为一个“善于打猎的人，一个常在田野的人，但雅各则是个无可指责的人，居住在帐幕里。”（创世记25:27,《新世》）这段话暗示以扫并不是一个无可指责的人。这可能是由于他对打猎的爱好使他未能经常督导一个敬虔的家庭吗？他后来的行动证明他是个放荡不羁的人，宁愿过一种自由自主、不受拘束的生活过于过牧人那种安静、勤劳的生活。由于只顾取悦自己，他娶了两个赫族的女子为妻而使他的母亲大感苦恼。——创世记27:46。
13．摩西若没有决定与上帝的百姓同甘共苦便很可能被诱踏上什么错误的途径？
13 在另一方面，摩西则留意谨守上帝为他在地上的仆人所定的崇高标准而在这方面立下了一个良好的榜样。他本可以继续作埃及的一个王子而随心所欲地享尽各种荣华富贵。但是圣经的记录却告诉我们他“不肯称为法老女儿之子，他宁可和上帝的百姓同受苦害也不愿暂时享受罪中之乐。”——希伯来书11:24,25。
将标准记录下来
14．摩西怎样获得奖赏？为了引导他那具有预表性的国家，耶和华赐给他们什么？
14 由于摩西并没有取悦自己，反之，他仰望隐形的上帝指引他和赐给他忍耐的能力，结果他获得了很大的权利，被任命为一个约的中保。上帝通过他将一套记录下来的法典赐给他从埃及为自己赎回的一个民族。这套法典的一部分基本规条如下:“除了我以外，你不可有别的神。当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。不可杀人。不可奸淫。不可偷盗。不可作假见证陷害人。不可贪恋”任何属于你邻人的东西。——出埃及记20:3,12-17。
15．上帝在西乃山赐给以色列人的基本律法含有什么深刻的行为原则？
15 值得注意的一点是，若有任何以色列人坚要自行决定善恶，他便等于自立为神。上帝规定人必须服从家庭中的权威。剥夺另一个人的生存的权利以及拥有一个洁净的身体、保有自己的财产和享有良好名誉的权利都是上帝所禁止的行为。最后上帝的道指出一切弊病的根源，警告人不可在心里怀有非法的贪念。为了不让任何以色列人有声称不知道这些公正规条的理由，上帝吩咐父母们从儿女的幼年即将这种知识灌输给儿女。——申命记6:6-9。
16．耶和华特别警告他的百姓，他们若想继续蒙他喜悦就必须提防什么错误的行径？
16 上帝也警告人提防异教崇拜的各种不洁和不道德的仪式:“不可敬拜别神，因为耶和华是忌邪的上帝，名为忌邪者;只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物。又为你的儿子娶他们的女儿为妻，他们的女儿随从他们的神就行邪淫，使你的儿子也随从他们的神行邪淫。”——出埃及记34:14-16。
17．为什么上帝禁止他的百姓与四周的民族作普通社交的往来？
17 耶和华知道得很清楚事情会怎样发展。开始时仅是作一种看来无害的社交，只是接受异教徒的款待而已。然后，受害者在不知不觉之中已接受了一些曾献给异教偶像的食物，以致连带有义务顺应伪宗教的其他要求，即使这些行为可能很不道德和堕落。在古时，一个人若在另一个人的桌上与之一同进食，他便有义务与他的主人保持和好的立约关系。在一个假神的桌上吃喝也同样地使人与这样的一个神产生友善关系。可是耶和华向一切敬拜他的人所要求的乃是专一的效忠。
18．耶和华怎样除去附和大众的任何借口？
18 由于预知在未来的日子他的百姓会跟从他们四周那些自立标准的民族的风俗，而且人数众多的强大集团会企图逼使他们步入歧途，耶和华吩咐他们说:“不可随众行恶;不可在争讼的事上随众偏行，作见证屈枉正直。”（出埃及记23:2）他使他们无法在作恶之后为自己辩护说，‘人人都这样行。’
19．以色列人必须怎样提防自己违反上帝的公义标准？为什么心利和其他的以色列人未能如此行？
19 为了使他的百姓能够保护自己抵抗诱人的罪的进攻，耶和华吩咐他们说:“［要］纪念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意眼目行邪淫，像你们素常一样。”（民数记15:39）因此他们的安全有赖于他们继续不断地提醒自己上帝公义的行为标准以及在生活上与之一致。撒路的儿子心利和其他二万四千个以色列人若听从这个训示，他们就不会因为与堕落的摩押女子行淫以致被处决了。——民数记25:1-9。
没有人可以不守上帝的标准
20．圣经的什么例证表明物质主义和道德堕落时常有密切的关系？为什么耶和华会迅速采取处置的行动？
20 贪婪和缺乏敬畏上帝之心是与性的不道德相辅而行的;我们从祭司以利的两个儿子——在示罗上帝的帐幕里服务的非尼哈和何弗尼——的事迹可以留意到这件事实。他们不但藐视人民献给耶和华的祭物，而且更利用他们那受人信任的职权“与会幕门前伺候的妇人苟合”（撒母耳记上2:17,22,34）上帝于是采取行动以维持他所定的标准。在给予以利充分的机会去管教他的儿子之后，一位属上帝的人向他宣布一个令他大为震惊的信息:“他们二人［以利的儿子］必一日同死。”不久之后，当非利士人在战争中击败以色列人而将神圣的约柜夺去时，这项判决便被执行了。所持有的职位和权利均不能为以利免除父母的责任或为他的两个儿子免去渎亵圣物所招致的惩罚。
21．我们从大卫在拔示巴的事件上犯罪之后所经历的痛苦遭遇学得什么教训？
21 没有人可以在上帝面前声称他（或她）是个例外而要求不守规定什么是正当行为的严格律例。甚至身为国君之尊的大卫王，当他垂涎别人的妻子，然后将这女子的丈夫害死以求满足自己的错误欲望时，他的地位并不能为他脱罪。虽然上帝饶他一命，拔示巴为他所生的儿子却死去，而且他终其余生均不断从他自己的儿子及心腹的仆人所引起的纠纷和事端受到莫大的痛苦。甚至他的妃嫔也被他自己家里一个叛逆的儿子所公开污辱。——撒母耳记下12:1-14;16:21,22。
22．所罗门怎样令致上帝宣布将有灾难临到他的王国之上？
22 在大卫和拔示巴所生的第二个儿子所罗门统治的后期，他忽视了上帝所立的正当标准。他为自己增添妃嫔而娶了许多来自异教国家的女子，这些女子坚持要将她们所崇拜的假神输入到以色列国中。圣经的记载告诉我们他怎样讨好那些恃宠而骄、对丈夫所信的上帝毫不尊重的女子，以及他怎样为她们的偶像建筑庙宇。耶和华宣布所罗门王死后必定会有祸患临到他的王国之上。十个支派反叛他的儿子的统治而设立一个独立的王国。只有两个支派继续效忠于在耶路撒冷统治的国王。
23．（甲）为什么耶和华预言和容许以色列及犹大的君王遭遇被人倾覆的悲惨命运？（乙）直至以斯拉的日子，个别的犹太人尚未学得什么教训？
23 除了少数几个例外，后来犹大和以色列的国王都证明不忠于上帝的规定;他们与四周各国所崇拜的假神苟合私通，采纳各种猥亵不洁的宗教仪式。最后耶和华终于将他们的国家交在亚述和巴比伦的征服者手中，使犹大地方沦为一片荒土达七十年之久。然后他仁慈地让他们获得释放而重返故土。但他们在此之后有没有服从他所订的行为标准呢？没有，因为他们未能与四周的迦南人和其他混杂的民族保持分离。文士以斯拉曾大为震惊地获悉他们竟为自己和儿子娶异教的女子为妻。他立即对犯过者发出警告他们会遭受上帝的惩罚。在获得他那发人深省的告诫之后，犹太人同意改过自新:“现在当与我们的上帝立约，休这一切［异教］的妻，离绝她们所生的，照着我主……所议定的按律法而行。”（以斯拉记10:3）这项选择是极为重要的。他们借此得以避免耶和华的忿怒所带来的可怖后果。
列国按照上帝的标准受审
24．当耶和华采取处分的行动以维护他的公义标准时，他的对象是否仅限于将他的条件视若无睹的个人？试举例说明。
24 在以往，不但个别的人，甚至整个国家亦曾视他们究竟尊重抑或忽视不变的上帝所订的公义标准而兴衰。摩押、亚扪和以东，这些属于闪族的国家都藐视和仇恨以色列，并且垂涎他们的土地及对耶和华毫不尊重，结果他们均由于公义的上帝的判决而衰亡。（以西结书25:1-14）腓尼基人曾因商业上的贪婪而违反他们与犹太人所订的协约;他们开始将犹太籍的俘虏贩卖为奴。以色列的上帝首先借着巴比伦的尼布甲尼撒使灾祸临到他们身上，后来又再借着希腊的亚历山大如此行。
25．上帝的公正怎样向整个犹大国和以色列国表现出来？为什么？
25 甚至犹大和以色列国亦坚要取悦自己而跟从四周的异教国家。耶和华通过他的先知对他们那种污秽而不道德的行为 提出谴责。他将他们称为“淫妇的女儿，”并将他们形容为“贪恋所爱的人。”可是他们却将他的警告置诸不理，结果他终于使他判处他们遭受的屠杀临到他们身上:“我必使多人来攻击他们，使他们抛来抛去，被人抢夺。这些人必用石头打死他们，用刀剑杀害他们，又杀戮他们的儿女，用火焚烧他们的房屋。这样我必使淫行从境内止息。”（以西结书23:46-48）这些大受优待的人竟然藐视耶和华为了促进他们的福利和快乐而设的标准;这是多么愚蠢！
26．耶和华怎样通过他的先知玛拉基向他的百姓指出他所订的公义标准是不变的？
26 甚至在以斯拉的日子之后，犹太人在道德上又再次堕落到他们四周的异教民族的低水平。再次上帝通过他的先知玛拉基严肃地警告他们提防自己的危险境况:“我必临近你们施行审判;我必速速作见证，警戒行邪术的、犯奸淫的、起假誓的、亏负人之工价的、欺压寡妇孤儿的、屈枉寄居的和不敬畏我的。因我耶和华是不改变的。”（玛拉基书3:5,6）上帝对以上列出的各种恶事的看法仍和以往一样。他在这方面并没有改变，而且也永不会改变。他永不会将故意违反他的公义标准的人视若无睹。
不与众同流合污
27．关于大多数不完美的人对这些问题的见解，我们可以说些什么？
27 不论是国家抑或个人，若过度受大部分不完美和有罪的人的行为所影响便会落入陷阱之中。例如在挪亚的日子，在生活上仿效大众的人都证明错了，结果上帝的不利判决遂临到他们身上。人多并不一定就安全。对事物的一种流行和正统的看法很少是和上帝的旨意一致的。
28．上帝命人写下的道所称赞的古代忠心人士均表现什么正确的态度？
28 在另一方面，对大多数人所跟从的易行之路怀具戒心的人却选择在生活上与上帝的旨意一致。挪亚、亚伯拉罕、约伯、雅各、摩西及耶和华手下其他忠心的仆人都跟从少数人所行的途径。他们都没有受大多数人所左右。他们知道造物主的思想和行事方式均远较世人的思想和行事方式高超，而且亦远较关系重大。（以赛亚书55:9）他们宁愿将来在上帝所应许的洁净的新规制中享永生的奖赏而不愿“暂时享受罪中之乐”或满足自己的私欲。（希伯来书11:25）距离现在不久，这些忠心的人便会获得丰盛的奖赏了。
29．今日敬畏上帝的人应该获得一些什么结论？
29 今日我们若能够从圣经所载的这些人类历史的精华中看出我们在现今这个普世危机中如此急需的忠告和指导，这无疑是智慧之途。我们若承认没有任何人能够正当地声称他可以将同胞的权益和福利以及造物主所规定的正当行为标准均置诸不理而独断独行、为所欲为，那会是多么明智！不论是个人抑或国家，若妄图不顾上帝的安排而行事及违反他为了引导他的受造物而设立的道德标准，都必定会招致祸患。
30．关于上帝对待以往的人的方式，什么是我们可以确知的？
30 上帝在以往如何对待一般尊重或藐视他所订的公义行为标准的人其实对我们这些生活在今日的人有莫大的关系。为什么呢？保罗，耶稣基督的使徒之一，回答说:“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”（罗马书15:4）同时，我们可以放心上帝对人类行为所订的标准是不会改变的，因为圣经很适切地将耶和华描述为“众光之父，……在他并没有改变，也没有转动的影儿。”（雅各书1:17）他的确是永不改变和永远长存的上帝。
［第427页的图片］
约瑟逃避引诱