不要在基督教的原则上妥协
“所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了。”——雅各书4:4
1．原则是什么？
真正的基督徒受原则所引导。原则便是基本的真理。既然真理是与事物的实际情况相符的说话，所以主要说来原则乃是陈述基本事实的声明。圣经里含有数以千计，说得很明白的原则，例如以上所引的经文便是其中之一。其他的则可以由归纳而得，或从自然界看出，正如保罗在罗马书1:20所说:“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得。”
2,3．试举出一部分原则为例，并说明我们可以怎样运用这些原则作推理之用。
2 我们且举出一部分圣经原则作例来说明原则能够怎样帮助我们了解和推理。以下是一些例子:耶和华是全地之上的至高者。除了耶和华之外没有别的上帝。耶和华是从永恒到永恒的。耶稣是上帝所造万物的开始。上帝是基督的元首。天父是高过基督的。子是臣服于上帝之下的。上帝使基督从死里复活，然后将他擢升到一个比以前更高的职位。圣灵并不是一位神。人可以被圣灵充满。——诗篇83:18；以赛亚书44:6；诗篇90:2；歌罗西书1:15；哥林多前书11:3；约翰福音14:28；哥林多前书15:28；使徒行传13:30；2:32,33；2:4,17。
3 我们可以怎样运用这些原则呢？我们可以把它们看作建筑材料一般。正如各种材料被人按建筑的蓝图集合起来便形成了一间屋，同样地这些真实的原则按上帝所订的模式集合起来便形成了圣经中真实的道理。有一点是我们可以立刻看清楚的，那便是耶和华上帝，基督耶稣和圣灵绝不可能像主张三位一体的人所称是一位同等级和同样永恒的神。耶和华的能力是高过基督耶稣的；所以他们的地位并不相等。耶和华是无始无终的，但耶稣却为上帝所造，所以他们并不是平等的，而耶稣亦不是那永在者。圣灵乃是上帝的动力，并不是一位神。人不能被一位神所充满，但是能被一种动力所充满。但牧师们拒绝按照这些圣经原则作理智的思考，反而坚持认为三位一体的道理是一个奥秘。实际上这些牧师成了撒但的工具，因为撒但正企图证明上帝并不是至尊的，而牧师们由于主张三位一体的道理亦在企图将全能的耶和华上帝降到一个有别人与他同等的地位。按圣经的原则以及事实看来这项理论根本是不可能的。所以借着对这些原则作理智的思考你能够清楚看出基督教国所主张的三位一体理论是完全谬误的。事实上“三位一体”这个名词根本就从未在圣经里出现过。
4,5．耶和华的律法和原则有什么关系？
4 耶和华的神治律法是以真实的原则为根据的。例如上帝所订的一条至今仍然有效的律法是“不可杀人”。这条律法所根据的原则乃是“人是会死的。”所以正如圣经里的许多道理是由真实的原则构成的，上帝所有的律法亦全以真实的原则为基础。
5 事实上构成律法的约的几百条律法中每一条都有一项或一项以上的真实原则为根据。当上帝将律法的约赐给以色列人时，人类首次有机会认识大量公义的原则。他后来虽然在耶稣死时使律法的约在法律上的效力亦随之终止，他却没有消灭借着律法的约向人显露的许多真实的原则。他为我们将律法中的这些真实的原则保存在圣经里，至今仍继续引导基督徒行走公义的道路——歌罗西书2:14。
6．为什么生活在摩西时代比在基督的训示之下生活容易？
6 遵照摩西所颁布的律则而生活不如按照基督的原则而生活那么困难。在行为上遵守一条律则比一生受一条原则所引导容易得多。摩西规定律则；基督教授原则。律则是为儿童而设的；原则却是为成熟的基督徒男女。
7．基督徒是完全受原则所引导抑或也有律法需要遵守？
7 虽然基督以原则教人，这并不是说基督徒完全没有任何律法管制他的活动。律法是上司对下属所规定的一种行为准则，所以基督徒都有遵守上帝的律法的义务。上帝向基督徒规定的一部分律法是:不可吃血，不可犯奸淫，不可拜偶像，不可停止聚会，不可杀人等。同时我们不能忘记耶稣向我们申述的两条最大的律法或诫命:“‘你要尽心，尽性，尽意爱主你的上帝’。这是诫命中第一，且是最大的。其次也相仿，就是:‘要爱人如己’”这些律法是以真实的原则为根据的，目的乃是要引导基督徒进至成熟的地步。——使徒行传15:20；希伯来书10:25；罗马书13:9；马太福音22:37。
8,9．（甲）基督徒如何受原则引导？（乙）受感情支配是什么意思？
8 但基督徒所接获的劝告和训示通常是概括性的，只是将他们应该跟从的原则列出，然后让每个人凭本身的自由意志决定遵守训示所推荐的公义原则，抑或随从个人自私的欲望。这样上帝容许每个人证明他们对上帝具有多少爱心和信任以及他们对遵行上帝的旨意热心到什么程度。
9 所有的人都受两种势力所影响。一种是感情，是由别人加于我们身上的影响引起的；另一种是原则或律法，即将正路向我们指出的行为律则或上帝的律法。忠于耶和华的人是受他的律法管束的，他们都跟从他那些以真实的原则为根据的律法，所以受原则所引导的意思便是凭理智和良心按照对事实所具有的知识而行事。受感情支配的意思便是由于外界影响而行事，先以个人利益，例如财富，声名，权力，安全和感官的满足等为念。
10．保罗如何将受感情支配的人和受原则引导的人作一比较？
10 在这个受撒但控制的制度中，大部分的人在衡量事物的价值时都受感情所支配。我们愈来愈可以看得清楚，这个世界对肉体的欲望表示赞许，而受圣经原则引导的人却反被今日的大部分世人讥讽耻笑。在加拉太书5:19-24保罗将受感情支配的人和跟从上帝公义的原则的人作一比较，我们可以留意到在今日这末世中由感情所促成的恶行是愈来愈普遍了:“［属肉体］的事都是显而易见的，就如奸淫，污秽，邪荡，拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，嫉妒，醉酒，荒宴等类。我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受上帝的国。圣灵所结的果子就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制，这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在［受苦柱］上了。”
11．（甲）从保罗的话我们可以看出两条什么重要的原则？（乙）彼得如何表明基督徒的好行为能为耶和华带来赞美？
11 请留意这里所列出的两条原则:凡行属肉体的恶事的人必不能承受上帝的王国；基督徒不会行这些事。基督徒想生活在上帝的政府统治之下，所以他们必须紧守公义的原则。为了这缘故彼得在彼得前书2:11,12有力地劝诫我们说:“亲爱的弟兄阿，你们是客旅，是寄居的，我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与［生命］争战的。你们在外邦人中应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给上帝。”基督徒所采取的正确途径在一般善意的人眼中为耶和华带来赞美，但在一般世人眼中却不然。在这个事物制度中跟从原则是需要付出代价的。这样行的人必须热爱真理，即使真理不受人欢迎亦不为所动；他必须敬畏上帝而不畏惧人，他必须恨恶而非追求不义之财。这些便是耶和华希望所有在新世界里事奉他的人所具有的品质。——出埃及记18:21；箴言29:25。
原则——建筑的基础
12．保罗所说的基督教基本原则包括些什么道理？
12 使徒保罗特别向希伯来的信徒指出，某些基本的原则或真理是所有基督徒都必须紧守的；他说:“看你们学习的［时间］，本该作师傅，谁知还得有人将上帝圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶不能吃干粮的人。凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。所以我们应当离开基督道理的开端，竭力进到［成熟］的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠上帝，各样洗礼，按手之礼，死人复活。以及永远审判各等教训。”——希伯来书5:12-6:2。
13-15．（甲）保罗说我们应当“离开”初步的道理时，他的话是什么意思？（乙）我们可以怎样将这件事和数学基本原则的用途作一比较？
13 当保罗说我们应当“离开”这些基本的原则和道理时，他的话是什么意思呢？当然保罗绝不是说我们应该不再相信悔改信靠上帝的道理；也不是说我们应该停止相信和施行浸礼。使徒保罗的意思是:我们不应该学来学去只限于这些道理。我们不应该仅以认识基本的道理为满足。保罗之所以斥责希伯来的信徒乃是因为按理他们应该作教师的时候他们反需要别人将最初步的原则重新教导他们。他们应该对这些道理早已了解清楚而能够将它们拿来教人了；他们应该一方面继续相信这些道理，同时努力增加他们对上帝的道和旨意的知识；此外，他们应该记得，基督徒若想在灵性上长成，则不但需要对这些问题有正确的认识，并且还应当获致预期的效果，那便是说，成为一个成熟的基督徒，能够了解上帝的道而按之作理智的思考，并且切实遵行其中公义的原则。这便是保罗所说“进到成熟的地步”的意思。
14 我们可以将这件事比作一个小孩在初上学时首先学习乘数表和加减乘除的方法。这些是数学上的基本原则；可是一个儿童若花好几年的时间将这些初步的原则学了又学，我们就会觉得他若不是天资非常愚钝便是读书不用心了。于是我们会认为他应该离开这些基本的原则转而学习些另外的东西；这话的意思当然不是说他应当忘记这些初步的原则或将它们置诸脑后。相反地儿童应该将它们紧记在心，时常运用，并且在它们之外加上其他更深的数学知识。儿童若想在将来成为一个工程师，就必须进步到能够了解和运用更高深的数学知识的地步。他必须学习更多的原则，并且受这些原则所引导。他若不理会所学的原则，他的事业就不能成功，因为由于他对房屋结构方面各种基本需要的计算错误，他所造的建筑物必定会倾倒。
15 基督徒可说是处于类似的情形之下。按保罗的训示，他应该将基督教的基本原则用作帮助他在灵性上进至成熟地步的工具。他必须进一步学习基督教中比较高深的原则，受这些原则所引导，并且将它们传授给别人。他自己若对这些原则都不了解，自然无法受它们所引导，更无法将它们传授给别人。基督徒教导别人是同时借着口头教授和以身作则两种方法，未成熟的信徒会将成熟的基督徒的生活和行径视为值得仿效的榜样；他们的生活和行径若是以公义的原则为根据，便足以供别人仿效了。这可说是为什么基督徒必须受原则引导的另一个原因。——腓立比书3:17。
16．不肯进至初步原则之外的人会有什么危险？
16 在另一方面，我们若不越过基督教的初步原则而继续前进，反而幼稚地停留在悔改，信心，浸礼，由圣灵而生，复活，审判等基本道理之上，就会发生危险。什么危险呢？再陷入罪里的危险。我们必须像一座结构坚固的房屋一样，根基坚稳地打在基督教的基本原则之上，并且继续不断地强化和扩展。——罗马书14:19；犹大书20。
17．认识了基本的原则之后仍然不肯献身受浸的人可说是怎样？
17 我们应该注意，悔改，信心，和浸礼乃是基本的真理。圣经嘱咐我们进至这些初步道理之外而达到成熟的地步。所以，今日若有任何和新世界社会联络的人为了某种原因迟迟不肯受浸，他便表明自己是个非常不成熟的信徒，甚至连基督的初步道理也不能完全了解。即使他可能已经和新世界社会联络了许多年，并且经常参加小组所举行的聚会，他仍然可说是受感情支配而不是受原则引导。进至这基本真理之外的人会凭着上帝的圣灵之助领受成熟的灵粮，对上帝的道获致一种透彻的了解。上帝的圣灵和动力具有一种阐明的力量，借着它的帮助我们可以钻研上帝的一些比较深奥的道理。将它们的真义揭露出来让我们了解。——哥林多前书2:9,10。
18．上帝的道怎样帮助我们受原则所引导？
18 这种属灵的理解是完全以上帝的道为根据的。没有什么东西能够代替圣经的知识。我们每个人都需要每日思念上帝的道的，全能的上帝耶和华的真实原则深印在我们脑海中。我们所吸收的基本原则愈多，我们便愈成熟稳定而愈能够避免再度陷入罪中的危险。犹太的宗教家订出一部《犹太法典》给他们的信徒遵守，为每一种行为都订下严格的律则，以致犹太人很少有机会按上帝的道作理智的思考而借此认识上帝的原则。耶和华并没有通过耶稣为基督徒订下一套像《犹太法典》一般繁琐的规条。他只在圣经里宣述若干基本的律法和规则，使我们知道有些什么原则是基督徒所必须遵从的。基督徒必须将这些基督教的原则应用在日常的生活上。仅对圣经中的若干事实具有浅薄的认识是绝对不够的。
基督徒与世界
19．跟从上帝的原则如何影响基督徒与世界的关系？
19 跟从上帝的道里公义的原则比接受圣经中一般被视为常识的事实困难得多。今日世上有许多人自称为基督徒而对圣经中所定的原则大为推崇，但我们却很难在新世界社会之外找着诚意而不懈地努力按照全能的上帝在他的圣道中所定的律则而生活的人。由于耶和华见证人跟从基督教的原则，他们被大部分世人视为怪诞。这个世界和耶和华的原则距离得如此遥远以致耶和华见证人看来和世上所有其他的人都截然不同；他们被世上有些政府视为一群固执不肯就范的人。圣经的原则表明撒但是这个世界的神，因此基督徒是不属这世界的，正如耶稣基督不属这世界一般，但世上的统治者们却不了解这些原则。（哥林多前书2:14）这世界通过其中的法官和统治者要求耶和华见证人不但将属于该撒的东西献给该撒，甚至将不属他们的东西也一并献上。他们忘记了耶稣同时吩咐我们必须将属于上帝的东西还给上帝。今日世上的耶和华见证人向政府纳税，接受国家施行的学校教育，并且支持地方上一切与上帝真实公义的原则完全一致的法律；不论他们居住在什么地方，他们都尽力遵守国家所制定的律法和规则。他们的服饰和其他的人一样，在风俗习惯方面亦大致遵守当地的规定。但有一件事是耶和华见证人不能也不肯做的，那便是违背他们那饱受圣经原则熏陶的良心。耶和华见证人是真正的基督徒，所以他们决心紧守上帝的原则将属于上帝的东西还给上帝。——马太福音22:21。
20．有一条被许多人忽视的重大原则是什么？
20 人若想具有真正的了解，就不能忽视耶和华是宇宙的创造者和全能的上帝这条重大的原则。由于故意忽视这项原则，世上有些所谓聪明的科学家将自己围困在一道无法超越的藩篱里而不能了解生命的起源。他们虽然极力试图为生命的现象寻找一个满意的解释。却因为不肯接受上述的基本真理而完全失败。——创世记1:1。
21．（甲）身为造物主，耶和华有权怎样？（乙）当一个人成为献了身给耶和华的信徒时，他对这个世界持守什么立场？
21 身为造物主和全能的上帝，耶和华有权接受地上人类对他所作的专一效忠。他在赐给以色列人的一条律法中将这点表明得很清楚，说:“你不可为自己雕制偶像或天上，地下或地底水中的任何东西的形像。你不可向他们下拜，也不可被引诱去事奉他们，因为我耶和华你的上帝是个要求专一的效忠的神。”（出埃及记20:4,5，译自NW）这是一项真确的原则和事实。而另一件事实便是，他的至尊地位被这世界的神撒但所否认，因此这个世界是和全能的上帝耶和华作对的。（约伯记1:11；以赛亚书14:13；雅各书4:4）既然基督徒已将自己毫无条件地呈献给耶和华，于是对于这属于魔鬼的世界说来他们便成为陌路人了。所以献身这件事好像申请成为新世界的公民一般，浸礼则好像在见证人面前宣誓证明这件事实。基督教的创始者耶稣基督曾亲自为我们在献身和受浸方面树立了一个榜样，并且在约翰福音17:14很清楚地表明基督徒的立场说:“他们不属世界，正如我不属世界。”
22．当耶稣宣布约翰福音17:14的原则时，他为什么不订下许多琐细的规则给基督徒遵守？
22 耶稣所宣述的这条原则是什么意思呢？他为什么不作进一步的详细解释，并且订下许多规则给基督徒遵守呢？诚然他在较早的时候曾对他的门徒宣布过一条原则说:（约翰福音15:19），“你们若属世界，世界必爱属自己的，只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们［出来］，所以世界就恨你们。”但他并不想基督徒与这个世界隔离以致无法对世人传道。因为他在约翰福音17:15向耶和华祷告说:“我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者。”不错，我们有受这个世界的神侵害的危险。（哥林多后书4:4）耶稣将许多神治的原则告诉他的门徒，但他让他们自己按圣经作理智的思考，凭此决定怎样应付撒但的各种奸计以及怎样在这旧事物制度中行事为人。
23．基督的模范生活如何帮助基督徒凭理智的思考知道怎样在这世界里按照上帝的原则而生活？
23 今日地上的基督徒可以从留意基督和受上帝感示的使徒如何按圣经作理智的思考而得益。耶稣曾严肃地将自己呈献给耶和华，誓愿永远事奉他。这样行使他成为耶和华的使者和代表，因此他必须将注意力首先集中在耶和华的工作上。他知道得很清楚什么事物才具有真正的价值；他意识到自己的立场的正确，并且极力避免世俗或错误的人为思想。他教人积聚天上的财富，并且言行一致地以全部时间精神从事传道工作。他了解万物都属耶和华以及耶和华的祝助使人富足这条原则。虽然当时的民众想拥立他为王，他却拒绝接受他们的请求。他的言论和行动都是积极的。他对自己的地位和需要完成的工作了解得很清楚。虽然他对这世界的纷争，政治和商业紧守中立，他对于违反上帝公义的原则的恶事却毫不迟疑地加以谴责。他并没有变成过度机巧以致牺牲原则与人妥协。耶稣拒绝附和当日地上的伪宗教。由于严守上帝公义的原则，他引起一般宗教领袖的仇视，最后竟被他们逮捕送到罗马的统治者面前受审。他对他们宣述一条原则说:“我的国不属这世界。”接着他又补充说:“我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属这世界。”——约翰福音18:36；及马太福音6:20；4:1-10；23:4,5。