里得到酬报。”（马太福音6:1，《新美国圣经》）再者，公开展示宗教行为可说是骄傲的表现。这正是《天主教新美国圣经》所译的歌罗西书2:23所表达的思想。“虽然在假装虔诚，谦卑及克制身体方面，这些事表现某种智慧，它们主要的功用却是纵容人的骄傲。”

牵涉到偶像崇拜吗？

同时值得留意的是，偶像成为许多朝圣地点最吸引人的东西。在阿杜定，一个细小的马利亚像（大约三尺三寸高），手抱婴儿耶稣，受到人们的崇拜。很多神奇的医治都被归功于这朝圣地点的马利亚。但我们可以问，如果马利亚自己施行这些医治，为什么这等医治并没有由其他所有马利亚像所施行呢？这岂非显示人们将特别的力量归于偶像本身吗？这可符合使徒约翰的劝诫，“小子们哪，你们要自守，远避偶像”吗？——约翰一书5:21。

正如中世纪一般，今日的朝圣者仍怀着获得医治的希望前往各地。其中一处是法国的鲁尔特。关于很多据云发生的神迹，《医药世界新闻》报导它们乃是“预谋的欺诈，有时它们受虚荣心所驱使，希望获得名誉或金钱，或想证明医学委员会无法查出欺诈。”

因此我们岂不是可以说，对中世纪宗教朝圣所作的批评对现今计划在1975年往罗马所作的朝圣同样适用吗？但更重要的是，这些与朝圣有关的崇拜岂不是跟哥林多后书5:7“我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见”这项训示背道而驰吗？有鉴于此正如以往一般，今日的朝圣并不是一项信心的表现。

两种不同的诚实标准

◆ 过去数年来，英属哥伦比亚的一间炼油厂有价值百万美元以上的汽油被盗。厂中工人和外面的经纪人均被控以盗窃罪。在170名工人中，“没有一人认为检举恶人是市民的责任，”加拿大的《时代》杂志说。可是，就在不远的圣约翰堡，一名肉类批发商人“因为世上还有诚实的人而深感庆幸，”阿拉斯加《公路新闻报》报导说。他把现金箱放在错误位置，以致被风吹出货车之外。同日有一位发现这个箱子的耶和华见证人上门将其交还给物主，见证人解释说:“我的良心不容许我保留不属于我的东西。”

读者来函

● 在启示录20:5读到:“其余的死人还没有复活，直到那一千年完了。”这节经文是否表示复活要在基督千年统治之后才发生呢？——厄瓜多尔一读者问。

不然，这节经文不应作这样解释。

事实上这节经文还未确定是否曾在使徒约翰的原文出现。但第四世纪的西乃抄本则的确没有记载。即使它曾载于原文，还须根据圣经里上下文的启迪来加以考虑。

在启示录20:4-6读到:“我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为上帝之道被斩者的［魂］，和那没有拜过兽与