基督以前的律法

“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。”——诗篇119:97。

1．天体的移动受什么所支配？

约伯可能自小就爱出神地望着天上的繁星。约伯的双亲可能向他指出一些大星宿的名字，把他们所知关于星体移动的法则告诉他。毕竟，古代的人靠着这些大星宿有条不紊的移动模式，分别四季的交替。约伯凝望天际，不禁懔然生畏。究竟什么巨大的力量促使这些星体聚在一起，约伯毫无头绪。有一次耶和华问约伯说，“你晓得天体移动的定律吗？”难怪当时约伯不知道怎样回答。（约伯记38:31-33，《现译》）不错，星体确是受法则支配的——这些法则精确繁复，连今天的科学家也未能了解透彻。

2．为什么我们可以说，一切创造物都受法则支配？

² 耶和华是宇宙至高的立法者。他的一切作为都受法则支配。还没有物质宇宙以先，耶和华的爱子，“一切创造物里的头生子”，已经一丝不苟地服从他父亲的律法！（歌罗西书1:15）天使也要听从命令。（诗篇103:20）甚至动物也受法则支配，服从创造主在他们身上制定的本能程式。——箴言30:24-28；耶利米书8:7。

3．（甲）为什么人类需要律法？（乙）耶和华通过什么治理以色列国？

³ 人类又怎么样呢？上帝赋予我们才智、道德感、灵性。不过，我们即使享有这些恩赐，也需要上帝的律法去指引我们怎样运用这些天赋。我们的始祖亚当夏娃是完美的，所以只需几条律法指引他们就行了。爱天父的心应该促使亚当夏娃乐意服从才对。他们却没有服从。（创世记1:26-28；2:15-17；3:6-19）结果，他们的子孙都变成有罪，需要有更多律法去指引他们。随着时间过去，耶和华仁爱地提供更多这样的指引。他赐给挪亚明确的律法，让挪亚传给家人。（创世记9:1-7）几个世纪以后，上帝通过摩西赐给新建立的以色列国一套写下来的详尽法典。这是耶和华首次借着他所订的律法去治理整个国家。我们钻研这套律法，就可以明白上帝的律法怎样在今天基督徒的生活上发挥重大作用。

摩西律法的目的

4．为什么亚伯拉罕蒙拣选的后代不容易产生应许的苗裔？

⁴ 使徒保罗曾经热切钻研律法，他问道：“为什么要有律法呢？”（加拉太书3:19）为了解答这个问题，我们要记得，耶和华曾经向他的朋友亚伯拉罕应许，亚伯拉罕的家系会产生一个苗裔，为万国万族带来很大的幸福。（创世记22:18）但难题是：亚伯拉罕蒙拣选的后代（以色列人）不是人人都爱耶和华。随着时间过去，他们大多越来越硬着颈项、悖逆不忠——有些简直难以驾驭！（出埃及记32:9；申命记9:7）这些人只是生来就属于上帝的选民，并不是自愿做的。

5．（甲）耶和华通过摩西律法教导以色列人，使他们知道什么事？（乙）律法能够对遵守的人的行为产生什么影响？

⁵ 这样的人怎么能够产生应许的苗裔？怎么能够从应许的苗裔得到益处呢？耶和华没有控制以色列人像控制机器人一样。正相反，他用律法教导 他们。（诗篇119:33-35；以赛亚书48:17）事实上，翻做“律法”的希伯来词是托喇赫，意思是“训示”。律法提出什么训示？主要来说，律法使以色列人看出需要有个弥赛亚去拯救他们脱离有罪的情况。（加拉太书3:24）律法也使以色列人学会敬神的畏惧和服从。按照上帝对亚伯拉罕的应许，以色列人要为耶和华向世上其他所有国族作见证。因此，律法是要使以色列人学会高尚的操守，好反映耶和华的美德。律法促使以色列人跟周遭众国族的腐败行为分别开来。——利未记18:24,25；以赛亚书43:10-12。

6．（甲）摩西律法大约含有多少法令？为什么这些法令不算太多？（参阅脚注。）（乙）我们研究摩西律法可以洞悉什么？

⁶ 难怪摩西律法含有不少法令——超过600条。a这套写下来的法典，范围涉及崇拜、政府、道德、司法，甚至饮食和卫生。这是不是说，律法只是一系列冷冰冰的规条、一系列精确的法令罢了？绝不是！人钻研这套法典，就可以深入洞悉耶和华的仁爱品格。请考虑一些例子。

律法显出慈悲和怜恤

7,8．（甲）律法怎样强调慈悲和怜恤？（乙）耶和华对大卫执行律法的时候怎样表现慈悲？

⁷ 律法强调慈悲和怜恤，对卑微无助的人更是要这样。寡妇和孤儿尤其受到保护。（出埃及记22:22-24）役畜不会受到虐待。合法的产权受人尊重。（申命记24:10；25:4）律法规定杀人者死，却为误杀人的作出慈悲的安排。（民数记35:11）看来，以色列的审判官可以就犯人的态度去裁定刑罚的轻重。——比较出埃及记22:7和利未记6:1-7。

⁸ 耶和华在执法方面有必要时就严格，只要可能就开恩。他为审判官立下了优良的榜样。大卫王犯了通奸和谋杀罪，耶和华却向大卫发慈悲。大卫并不是没有受罚，因为耶和华没有包庇大卫，使他不致承受犯罪的恶果。可是，耶和华因为王国契约的缘故，也因为大卫本身为人慈悲，而且衷心悔改，所以没有把大卫处死。——撒母耳记上24:4-7；撒母耳记下7:16；诗篇51:1-4；雅各书2:13。

9．摩西律法怎样强调爱心？

⁹ 另外，摩西律法强调爱心。想象一下，今天有个国家的法典竟然要求人实行爱！摩西律法不单禁止人杀人，还吩咐说：“要爱人如己。”（利未记19:18）这套律法不单不许人歧视侨居的人，还吩咐说：“要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。”（利未记19:34）摩西律法不单规定通奸是犯法的行为，还吩咐做丈夫的要使妻子快乐！（申命记24:5）单在申命记这本书，表示爱的希伯来词就出现了大约20次。耶和华向以色列人保证：不论过去、现在，还是将来，他都爱他们。（申命记4:37；7:12-14）不错，摩西律法中最大的诫命是：“你要尽心、尽性、尽力爱耶和华——你的上帝。”（申命记6:5）耶稣说，全律法就系于这条诫命和爱邻人的诫命。（利未记19:18；马太福音22:37-40）难怪诗篇执笔者写道：“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。”——诗篇119:97。

误用律法

10．犹太人多半对摩西律法有什么看法？

¹⁰ 以色列人多半没有领会摩西律法，这是多么可悲的事！他们肆意违背律法，忽视律法，或者把律法置之不理。他们使纯真崇拜跟众国族的可恶宗教习俗搀杂起来，污染了纯真崇拜。（列王纪下17:16,17；诗篇106:13,35-38）他们也在别的事上偏离律法。

11,12．（甲）以斯拉的日子以后，有什么派别的宗教领袖造成破坏？（参阅附框。）（乙）为什么古代的律法教师觉得有必要“用栅栏围护律法”？

¹¹ 有些自称教人律法和保全律法的人，竟然就是对律法造成极大破坏的人。这件事发生在忠信的抄经士以斯拉的日子（公元前五世纪）以后。以斯拉奋力抵抗众国族的腐化影响，强调阅读律法、教人律法的重要。（以斯拉记7:10；尼希米记8:5-8）有些律法教师声称跟随以斯拉的脚踪，设立了后来所谓的“大会堂”。他们的一个口号是：“用栅栏围护律法”。这些教师的想法是，律法像个珍贵的园子。他们不想任何人冒犯律法，乱闯这个园子，于是制定更多律法，就是“口传律法”，严防有人触犯律法。

¹² 有些人可能辩称，犹太领袖有这样的想法是合理的。以斯拉的日子以后，犹太人受外族统治，尤其是受希腊统治。为了抵消希腊哲学和文化侵略，有不同派别的宗教领袖从犹太人当中兴起来。（参阅第10页附框。）随着时间过去，这些宗教派别有些渐渐跟利未系的祭司团抗衡，在教人律法方面甚至比祭司更有权威。（比较玛拉基书2:7。）到了公元前200年，口传律法渐渐深入影响犹太人的生活。这些口传律法起初并没有写下来，以免口传律法跟写下来的律法相等。可是，人的意念渐渐比上帝的意念更受人重视。“栅栏”原是要用来围护“园子”的，结果却破坏了“园子”。

受法利赛派的主张污染

13．有些犹太宗教领袖怎样为定下许多规条辩护？

¹³ 犹太的律法师（拉比）认为，《托拉》（摩西律法）既然是完美的，就一定能够解答一切可能发生的问题。这个主张其实不是一种真正虔敬的想法。实际上，这个想法只是让拉比有借口利用人的巧妙推理，使他们在一切大小问题，就是属于私人性质或者根本微不足道的小事上所定的一切规条，也有上帝的话语为根据。

14．（甲）圣经吩咐人跟众国族保持分离，但犹太宗教领袖怎样夸大这项吩咐，达到极端的程度？（乙）什么证明拉比所定的规条并不能保护犹太人民不受异教影响？

¹⁴ 这些宗教领袖屡屡夸大圣经的吩咐，达到极端的程度。举个例：摩西律法吁请人跟众国族保持分离，拉比却主张无理地鄙视一切非犹太的事物。拉比吩咐犹太人不可把牛只留在外邦人的客店里，因为外邦人“有兽奸之嫌”。犹太女子不可替外邦女子接生，因为这样做有如“协助人生下孩子来拜偶像”。拉比有理由怀疑希腊的体操有问题，就干脆禁止一切体育运动。历史证明这一切并不能保护犹太人不受外邦信仰影响。事实上，后来法利赛派自己也提倡灵魂不死的希腊异教道理！——以西结书18:4。

15．犹太宗教领袖怎样歪曲了关于洁净礼和禁止乱伦的律法？

¹⁵ 另外，法利赛派也歪曲了关于洁净礼的律法。据说，如果可行，法利赛派连太阳也要洁净。他们的律法规定，耽搁“上厕所”也会叫人污秽！洗手也成了繁复的仪式，规定要先洗哪只手、怎样洗才行。他们认为女子尤其不洁。由于圣经规定，人不可“亲近”血肉之亲（其实是禁止人乱伦），拉比于是规定丈夫不可走在妻子身后，也不可在市集广场跟妻子交谈。——利未记18:6。

16,17．口传律法怎样扩大人民所守的安息日律法的范围？结果怎样？

¹⁶ 特别丑声远播的是，从安息日律法演变出来的口传律法成了属灵上的笑柄。上帝向以色列人下了一道简单的命令：每周的第七天，无论什么工都不可做。（出埃及记20:8-11）可是，口传律法进一步规定了大约39类 不可做的工作，包括打结解结，缝两口线，写下两个希伯来字母等。然后在这些类别的范围内，不可做的工作更进一步包含无数的禁例。哪种结可以打，哪种不可以？口传律法都有武断的规定。医人也成了不可做的工作。例如：他们规定不可在安息日接合断骨。患牙痛的人可以用醋腌食物，却不可把醋吸啜越过牙齿，因为这样做可能把牙痛医好！

¹⁷ 结果，在数以百计的人为规条的重压下，安息日的律法对犹太人失去了属灵的意义。“安息日的主”耶稣基督在安息日施行了伟大、感人的奇迹，抄经士和法利赛派却无动于衷。这些人所关心的，是耶稣看来漠视了他们的规条。——马太福音12:8,10-14。

从法利赛派的愚昧学得教训

18．人擅自把口传律法和传统加添在摩西律法上，这样做导致什么后果？请用喻例说明。

¹⁸ 简单来说，这些加添在摩西律法上的规条传统，好比黏满船身的藤壶一样。船主费尽力气要把这些讨厌的生物铲除，因为藤壶能够阻慢船只前进的速度，又破坏船身的防锈油漆。同样，口传律法和传统叫律法变成重担，渐渐受人误用。可是，拉比不但没有把这些附加的律法除去，还不断加添。弥赛亚来到实现律法的时候，“船”已经满布“藤壶”，差不多浮不起来了！（比较箴言16:25。）这些宗教领袖不但没有维护律法的契约，反而愚昧地违反了律法的契约。他们设立的规条“栅栏”为什么完全失败呢？

19．（甲）为什么本要用来“围护律法”的栅栏完全失败？（乙）什么表明犹太宗教领袖缺乏真正的信心？

¹⁹ 犹太教的领袖不明白，要跟与生俱来的腐败对抗，这场仗是在心里打的，不能只靠加添规条。（耶利米书4:14）得胜的关键是爱——爱耶和华，爱他的律法和正义原则。这种爱相应地促使人恨耶和华所恨恶的事。（诗篇97:10；119:104）人心里只要充满这种爱，就会继续在这个腐败的世界里忠于耶和华的律法。犹太的宗教领袖一度享有很大的特权，可以教导人民，在人民当中倡导和激发这样的爱。他们为什么失败呢？显然因为他们缺乏信心。（马太福音23:23）他们要是深信耶和华的灵能够打动忠信的人的心，就不会觉得有必要严严控制别人的生活了。（以赛亚书59:1；以西结书34:4）他们自己缺乏信心，自然无法予人信心。他们把人的吩咐重重压在人民身上。——马太福音15:3,9；23:4。

20,21．（甲）墨守传统的态度对犹太教有什么全面影响？（乙）我们从犹太教的遭遇学得什么教训？

²⁰ 犹太领袖没有促进爱。他们的传统产生了一种徒具外表形式的宗教，信徒只是为了做给别人看而机械地服从——结果助长了虚伪。（马太福音23:25-28）他们的规条让人有数不尽的理由去论断别人。由于这个缘故，自命不凡、喜爱权力的法利赛派觉得自己批评耶稣基督是有理的。法利赛派看不出律法的主要目的，拒绝了惟一的真弥赛亚。结果，弥赛亚不得不对犹太国族说：“看啊！你们的‘家’被舍弃，留给你们了。”——马太福音23:38；加拉太书3:23,24。

²¹ 我们可以学得什么教训呢？我们可以清楚看出，一成不变、墨守传统的态度绝不能促进耶和华的纯真崇拜！这是说，除非圣经有明文规定，今天耶和华的崇拜者就不该有任何规条要守吗？不是的。要详细解答这个问题，我们可以先看看耶稣基督怎样用新的律法，一套更好的律法，去取代摩西律法。

［脚注］

你能够解释吗？

◻ 一切创造物怎样都受上帝的法则支配？

◻ 摩西律法有什么主要目的？

◻ 什么显示摩西律法强调慈悲和怜恤？

◻ 为什么犹太宗教领袖把无数规条加添在摩西律法上？结果怎样？

［第10页的附栏］

犹太宗教领袖

抄经士：他们把自己看做以斯拉的继承人，有权讲解律法。据《犹太人史书》说：“抄经士不是个个都高风亮节。他们设法明白律法的含义，结果往往流于无意义的公式，带来不必要的限制。这些公式限制渐渐约定俗成，不久就成了强制执行的规条。”

哈西德派：这个名字的意思是“虔诚的人”或“圣人”。公元前200年左右首次称为教派。他们在政治上势力庞大，是维护律法的狂热分子，致力使律法保持纯净，不致受希腊风气的恶势力影响。哈西德派后来分裂为三：法利赛派、撒都该派、艾赛尼派。

法利赛派：有些学者认为这个名字来自几个词，所含的意思是“分别开来的人”或“分离的人”。他们竭力跟外邦人分别开来，达到狂热的地步。他们也跟一般犹太平民分别开来，认为自己比一般犹太人优越，因为一般犹太人不熟悉繁复的口传律法。一位历史家评论法利赛派说：“整体来说，他们把人看做小孩，定下和规划出种种繁文缛节给人恪守。”另一位学者说：“法利赛派教义产生了巨量的法例规条，涉及所有情况。结果无可避免的是，他们把小事化作大事，大事却化为乌有（太23:23）。”

撒都该派：这一派跟特权阶级和祭司阶级有密切关系。他们猛烈反对抄经士和法利赛派，说口传律法不及书面律法那么有效力。不过《密西拿经》指出，他们在这场争辩中败了下来，说：“人紧紧［恪守］抄经士的话比［恪守书面］律法更甚。”《塔木德》含有不少论述口传律法的评注，这套法典后来甚至说：“抄经士的话……要比《托拉》所载的还宝贵。”

艾赛尼派：一群与世隔绝、离群索居的隐士。据《诠释者圣经词典》说，艾赛尼派信徒的排外倾向比法利赛派更厉害，“有时甚至比法利赛派更法利赛派”。

［第8页的图片］

约伯的双亲可能把星体移动的法则告诉约伯