最明确的评论之一载于犹大书第七节。犹大刚谈论过（1）以色列人因缺乏信心而遭受毁灭，（2）犯了罪的天使给“主用锁链把他们永远拘留……，等候大日的审判”。然后犹大写道：“又如所多玛、蛾摩拉……就受永火的刑罚，作为鉴戒。”以往我们将这节经文应用在实际的所多玛和蛾摩拉城之上，认为遭受永远毁灭的是这两个城市而非其中的居民。可是，鉴于犹大书第5、6节所说的话，很可能大部分人会将第7节视为指个别的人所遭受的刑罚。（照样，我们明白马太福音11:20-24所批评的是人而非石头或建筑物。）有鉴于此，犹大书第7节的意思便是指所多玛、蛾摩拉城中的恶人已受过审判而被永远毁灭了。a

至于其他经文，我们发觉值得注意的一点是：圣经不只一次将洪水与所多玛、蛾摩拉相提并论。在什么经文中？

门徒向耶稣问及“事物制度的终结”时，耶稣预告将临的“末了”以及一场“大患难，是从世界开始直到如今从未有过的”。（马太福音24:3,14,21，《新世》）耶稣接着举出“挪亚的日子”与“罗得的日子”所发生的事作为例子，说明人怎样毫不理会毁灭将临的警告。耶稣补充说：“人子显现的日子也要这样。”（路加福音17:26-30；可参阅马太福音24:36-39，《新世》。）当时耶稣仅在说明人的态度，抑或他采用这些例子的上、下文显示事情涉及永远的判决？

后来，彼得在他的书信中谈及上帝的审判和惩罚那些罪有应得的人。接着，他采用三个事例：犯罪的天使、挪亚日子的古代世界以及所多玛、蛾摩拉城中被消灭的人。彼得说这两个城的人‘成为后世不敬虔之人的鉴戒’。（彼得后书2:4-9）然后，彼得将人在洪水中遭受的毁灭与不敬虔的人在将临“审判的日子”所遭受的毁灭作一比较。这件事会在应许的新天新地临到之前发生。——彼得后书3:5-13。

照样，在现今这个邪恶制度的末了，受上帝处决的人是否已遭受最后的判决？帖撒罗尼迦后书1:6-9表示答案是肯定的：“上帝既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上在火焰中显现，要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。”

饶有趣味的是，这段描述所用的措词与犹大论及所多玛的遭遇时所用的措词颇相似。除此之外，马太福音25:31-46（《新世》）及启示录19:11-21表明，在上帝将临的大战中被剪除的“山羊”会在“火湖”里受到“永远的剪除”。“火湖”则代表永远的灭绝。b——启示录20:10,14。

因此，除了犹大书第七节所说的话之外，圣经运用所多玛、蛾摩拉和洪水作为现今的邪恶制度遭受毁灭的先模。既然如此，在以往这几场审判中被上帝所处决的人显然已遭受无法改变的毁灭。