你在审判座前有怎样的地位？

“人的儿子在他荣耀里同所有天使一起到达了，就会坐在他荣耀的宝座上。”——马太福音25:31。

1-3．关于伸张公正，我们有什么理由可以保持乐观？

“有罪还是无罪？”很多人听到诉讼的报道时都想知道答案。法官和陪审团也许设法保持忠实，但公正总是能够伸张吗？你不是听过有些司法程序欠缺公允，有些法官徇私枉法吗？这类不公不正的情况绝不是新事，我们从耶稣在路加福音18:1-8所说的喻例可以看出这点。

² 无论你遭遇过什么不平，请留意耶稣在结论所说的话：“既然这样，蒙上帝拣选的人昼夜向上帝喊叫，他……不至于不给他们主持公道吧？我告诉你们，上帝会速速给他们主持公道。不过人的儿子来到的时候，在地上真的找得到这样的信心吗？”

³ 不错，耶和华最后一定会为手下仆人主持公道。耶稣也会这样做。特别是我们今天正生活在这个邪恶制度的“最后的日子”，耶稣更加会为我们伸张正义。不久，耶和华就会任用他那大能的儿子把地上的罪恶铲除净尽。（提摩太后书3:1；帖撒罗尼迦后书1:7,8；启示录19:11-16）我们从耶稣所说的最后一个喻例，可以清楚看出耶稣所担任的角色。这个喻例时常称为绵羊山羊的比喻。

4．关于绵羊山羊的比喻在什么时候应验，我们一向怀有什么了解？为什么我们现在要留意这个比喻？（箴言4:18）

⁴ 很久以来，我们认为这个比喻描述耶稣在1914年登基作王，从那时开始一直对人施行审判——裁定绵羊一样的人可以得永生，山羊一样的人会永远死亡。但是，我们深入研究这个比喻之后，对比喻提到的时间和事件，却有不同的看法。这个调整使我们越发看出传道工作的重要，同时也体会到人们的回应实在关系重大。为了明白这个进一步的了解有什么根据，我们来考虑一下圣经怎样阐明耶和华和耶稣兼具君王和审判者的身分。

耶和华是至高的审判者

5,6．为什么把耶和华看做君王兼审判者是恰当的？

⁵ 耶和华统治宇宙众生。他是无始无终的；他是“永恒的王”。（提摩太前书1:17；诗篇90:2,4；启示录15:3）耶和华既有权设立律法，也有权加以执行。他的权柄包括施行审判。以赛亚书33:22说：“耶和华是我们的审判者，耶和华是我们的立法者，耶和华是我们的君王，他必拯救我们。”（《新译》）

⁶ 很久以来，上帝的仆人已深知耶和华是一切诉讼和争论的审判者。举个例说，“审判全地的主”审查过所多玛和蛾摩拉行恶的证据后，就裁定两地的居民该受毁灭，于是执行正义的判决。（创世记18:20-33；约伯记34:10-12）既知道耶和华是正义的审判者，而且一定会执行他的判决，这叫我们多么安心！

7．耶和华跟以色列人交往的时候怎样担任审判者的角色？

⁷ 在古代的以色列国，耶和华有时直接对人施行审判。假如你生活在古代，知道有位完美的审判官会主持公道，你不是可以大感安慰吗？（利未记24:10-16；民数记15:32-36；27:1-11）上帝也提供不同的“判决”作为审判的标准。（利未记25:18,19，《新世》；尼希米记9:13；诗篇19:9,10；119:7,75,164；147:19,20）耶和华既是“审判全地的主”，我们所有人都自然受到影响。——希伯来书12:23。

8．但以理看见什么与此有关的异象？

⁸ 关于这点，我们有“目击者”可以作证。预言者但以理在异象里看见一些凶猛的野兽；野兽分别代表不同的政府和帝国。（但以理书7:1-8,17）但以理补充说：“有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪。”（但以理书7:9）请留意，但以理看见宝座，又看见“上头坐着 亘古常在者［耶和华］”。请问问自己，‘但以理是不是正目击上帝登基作王呢？’

9．“坐在宝座上”这句话所含的一个意思是什么？请举例说明。

⁹ 我们读到有人在宝座上“坐着”，也许会联想到这个人登基作王，因为圣经有时采用这样的说法。例如：“心利一登基，坐了王位以后，就……。”（列王纪上16:11，《新译》；列王纪下10:30；15:12；耶利米书33:17）一个论及弥赛亚的预言说：“他必坐在宝座上执掌王权。”因此，“坐在宝座上”的意思可以指登基作王。（撒迦利亚书6:12,13，《新译》）圣经把耶和华形容为坐在宝座上的君王。（列王纪上22:19；以赛亚书6:1；启示录4:1-3）耶和华是“永恒的王”。但是，每逢上帝行使至高统治权到一个新的层面，他就可以说是登基 作王，好像重新坐在宝座上一样。——历代志上16:1,31；以赛亚书52:7；启示录11:15-17；15:3；19:1,2,6。

10．以色列众王的一个主要职责是什么？请举例说明。

¹⁰ 不过一个重要之点是：古代所有君王都担负一个主要职责，就是要聆讯案件，施行审判。（箴言20:8；29:14）请回想有一次两个女子争夺一个婴孩，所罗门作出睿智的判决。（列王纪上3:16-28；历代志下9:8）所罗门的施政大楼包括一个“有［宝座］的门廊，他可以在那里审判案件”。这个地方也称为“审判的门廊”。（列王纪上7:7，《吕译》）圣经把耶路撒冷描述为‘有审判的宝座设立’的地方。（诗篇122:5）显然，“坐在宝座上”的意思也可以包括行使审判权。——出埃及记18:13；箴言20:8。

11,12．（甲）但以理书第7章提及耶和华坐在宝座上，这句话暗示什么？（乙）其他经文怎样证实耶和华坐在宝座上施行审判？

¹¹ 现在我们回到但以理所看见的异象去。当时他见到宝座上“坐着 亘古常在者”。但以理书7:10继续说：“他坐着要行审判，案卷都展开了。”不错，亘古常在者坐着施行审判，要就世界统治权和人子有资格作王统治的问题作出判决。（但以理书7:13,14）然后我们读到，“亘古常在者来给至高者的圣民伸冤”，对他们作出有利的审判，裁定他们配跟人子一起施行统治。（但以理书7:22）最后，“审判者必坐着行审判”，对最后的世界霸权作出不利的判决。——但以理书7:26。a

¹² 因此，但以理看见上帝“坐在宝座上”，意思就是上帝来到施行审判。较早的时候，大卫唱道：“你［耶和华］为我伸了冤，辨了屈；你坐在宝座上，施行公义的审判。”（诗篇9:4,7，《新译》）约珥写道：“万民都当兴起，上到约沙法谷；因为我［耶和华］必坐在那里，审判四围的列国。”（约珥书3:12；参看以赛亚书16:5。）耶稣和保罗两人都曾经受审，由属人的法官坐在法官席上听讼，施行审判。b——约翰福音19:12-16；使徒行传23:3；25:6。

耶稣的地位

13,14．（甲）上帝的子民有什么肯确的证据，表明耶稣会登基作王？（乙）耶稣在什么时候坐在宝座上？在什么意义上说来，耶稣从公元33年起开始统治？

¹³ 耶和华既是君王，也是审判者。耶稣又怎样？天使宣布耶稣诞生的时候，说：“耶和华上帝会把他父亲大卫的宝座赐给他，……他的王国也没有终结。”（路加福音1:32,33）耶稣是大卫王位的永远继承人。（撒母耳记下7:12-16）他会在天上施行统治，因为大卫说：“耶和华对我主［耶稣］说：‘你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来；［说：］‘你要在你仇敌中掌权。’”——诗篇110:1-4。

¹⁴ 这件事发生在什么时候呢？耶稣仍然是肉身的时候并没有作王统治。（约翰福音18:33-37）他在公元33年死去、复活，然后升到天上。希伯来书10:12说：“基督却献了一次永远赎罪的牺牲，就在上帝的右边坐下。”耶稣得了什么权柄呢？“［他］享有天上的席位，坐在上帝的右边，远远超越一切政权、权柄、力量、主位，……上帝……又立他为头，管辖会众的一切。”（以弗所书1:20-22）当时耶稣已有权作王统治基督徒，所以保罗能够写道：“［耶和华］把我们从黑暗的权下解救出来，迁到他爱子的王国里。”——歌罗西书1:13；3:1。

15,16．（甲）为什么我们说耶稣没有在公元33年成为上帝王国的君王？（乙）耶稣什么时候开始在上帝的王国施行统治？

¹⁵ 可是，那时耶稣还未作王审判所有国族。他坐在上帝身旁，等候上帝立他做王国的君王。保罗论及耶稣说：“上帝何尝对哪一个天使说：‘你坐在我的右边，直到我把你的仇敌都放在你脚下做凳子’呢？”——希伯来书1:13。

¹⁶ 耶和华见证人出版了不少书刊，提出充分证据证明耶稣等候的时期在1914年结束，当时他在隐形的天界，在上帝的王国里开始施行统治。启示录11:15,18说：“世界王国已经成了我们的主和他所膏立的基督的王国，他会作王，直到永永远远。”“众国族却发烈怒；你自己的烈怒也临到了。”在第一次世界大战期间，众国族的确大发烈怒，彼此攻击。（路加福音21:24）自1914年以来，我们目睹战争、地震、瘟疫、粮食短缺等事蔓延全地，由此表明耶稣现今正在上帝的王国里施行统治，世界的终结已迫在眉睫了。——马太福音24:3-14。

17．到目前为止，我们确立了什么主要论点？

¹⁷ 现在把要点简述一下：上帝可以说是坐在宝座上作王统治，但在另一种意义上，也可以说是坐在宝座上施行审判。公元33年，耶稣在上帝的右边坐下，现在他已经是上帝王国的君王。既然耶稣现在正作王统治，他也施行审判吗？为什么我们应该关心这件事，特别在现今这个时候更要密切留意呢？

18．有什么证据表明耶稣也会施行审判？

¹⁸ 耶和华有权委任审判者。他拣选了耶稣做法官，因为耶稣合乎他所定的标准。耶稣曾表明这点。有一次他谈及人在灵性上活过来，说：“父亲不审判任何人，倒把审判的事全都交给儿子。”（约翰福音5:22）不过，耶稣担任审判者的角色超乎一般的审判，因为无论是活人还是死人，他都要审判。（使徒行传10:42；提摩太后书4:1）保罗有一次宣告说：“［上帝］定了一个日子，决意要借着他所委任的人［耶稣］，按正义审判世人所住之地。他已经使这个人从死人中复活，向所有人提供保证。”——使徒行传17:31；诗篇72:2-7。

19．我们说耶稣坐在宝座上施行审判，为什么这样说是对的？

¹⁹ 由于这个缘故，我们有理由认为耶稣坐在荣耀的宝座上担任审判者的角色吗？不错。耶稣告诉使徒说：“在重新创造的时候，人的儿子坐在他荣耀的宝座上，到时你们这些一直跟随我的人，自己也会 坐在十二个宝座上，审判 以色列十二个部族。”（马太福音19:28）耶稣现在已经是王国的君王，可是马太福音19:28提到他会有进一步的行动，包括在千年统治期间坐在宝座上施行审判。到时耶稣会审判全人类，包括义人和不义的人。（使徒行传24:15）我们记住这点是好的。现在我们会看看耶稣的一个比喻，这个比喻跟我们的时代和生活息息相关。

比喻怎样说？

20,21．耶稣的使徒问及什么跟我们的日子有关的事？这引起什么问题？

²⁰ 耶稣杀身成仁之前不久，使徒问他说：“什么时候会有这些事呢？你的临在和事物制度的末期，会有什么标征呢？”（马太福音24:3）耶稣预告‘终结来到’以前，地上会有些什么重大发展。他指出，终结快要来到以前，所有国族会“看见人的儿子在天云上带着力量和大荣耀而来”。——马太福音24:14,29,30。

²¹ 人的儿子带着荣耀而来的时候，所有国族的人会有什么遭遇呢？我们可以从绵羊山羊的比喻找着答案。比喻一开头就说：“人的儿子在他荣耀里同所有天使一起到达了，就会坐在他荣耀的宝座上。所有国族都被聚集到他面前。”——马太福音25:31,32。

22,23．有些什么论点表明绵羊山羊的比喻并没有在1914年应验？

²² 这个比喻像我们向来所理解的一样，是指耶稣在1914年坐下执掌王权时的情形吗？既然马太福音25:34的确把耶稣称为王，按理来说，自从1914年耶稣登基作王以来，这个比喻就应验了。但耶稣登基之后不久就施行的审判是什么审判呢？他不是审判“所有国族”，而是把注意转向那些自称构成“上帝的家”的人。（彼得前书4:17）跟玛拉基书3:1-3一致的是，当时耶稣以耶和华使者的身分审察地上的受膏基督徒。此外，既然基督教国伪称自己是“上帝的家”，当时耶稣也对他们作出判决。c（启示录17:1,2；18:4-8）可是我们没有证据显示，当时或自那时以来，耶稣坐着审判所有国族 的人而最后裁定他们是绵羊或山羊。

²³ 我们如果分析一下耶稣在比喻里所做的事，就不难看出他最终会审判所有国族 的人。比喻没有表示这场审判会延续许多年，仿佛这几十年间死去的人，耶稣都会一一裁定谁该永远死亡，谁配得永生。看来近几十年间死去的人，大多数都到人类的坟墓去了。（启示录6:8；20:13）可是，比喻描述耶稣审判“所有国族”的人时，这些人是活着面对耶稣执行判决的。

24．绵羊山羊的比喻会在什么时候应验？

²⁴ 换句话说，比喻指向未来，就是人的儿子带着荣耀而来的时候。他会坐着审判当时活着的人，根据各人显明自己是怎样的人而施行审判。到时“义人和恶人的分别”已清楚显明出来。（玛拉基书3:18，《新世》）实际的宣判和判决会迅速执行。耶稣会照各人所行的作出公正的判决。——也可参看哥林多后书5:10。

25．马太福音25:31谈及人的儿子坐在荣耀的宝座上，这节经文其实描述什么？

²⁵ 所以，马太福音25:31提到耶稣“坐在他荣耀的宝座上”施行审判，这段话是指未来某个时候，这位大能的君王会坐着对所有国族作出宣判，然后执行所作的判决。不错，马太福音25:31-33,46描述耶稣施行审判的情景，跟但以理书第7章描述作王统治的亘古常在者坐下担任审判者的角色这件事颇相似。

26．我们在此见到比喻的什么新解释？

²⁶ 我们既然对绵羊山羊的比喻有这样的新理解，就可以看出君王对绵羊和山羊施行审判还在未来。马太福音24:29,30所说的“患难”临到，人的儿子‘带着大荣耀而来’之后，这件事才会发生。（参看马可福音13:24-26。）到时，整个邪恶制度的终结已到了，耶稣会开庭审讯，然后执行判决。——约翰福音5:30；帖撒罗尼迦后书1:7-10。

27．关于耶稣所说的最后一个比喻，我们应该想知道些什么事？

²⁷ 关于耶稣的比喻会在什么时间应验，上面的资料澄清了我们的理解，表明绵羊和山羊会在什么时候受审。但是，这个理解对我们热心传讲王国好消息的人有什么影响呢？（马太福音24:14）这会削弱我们的工作的重要，还是会为我们带来更大的责任呢？我们会在下篇文章看看这件事对我们有什么影响。

绵羊和山羊有什么前途？

“他会把人彼此分开，正如牧人把绵羊山羊分开一样。”——马太福音25:32。

1,2 为什么绵羊山羊的比喻令我们深感兴趣？

耶稣基督无疑是地上最伟大的教师。（约翰福音7:46）他的教导方法包括运用比喻和喻例。（马太福音13:34,35）运用比喻和喻例的教导方法虽然简单，却能够有力地传达深奥的属灵和预言性真理。

² 在绵羊山羊的比喻里，耶稣指向自己要担任一个特别角色的时间：“人的儿子在他荣耀里……。”（马太福音25:31）这件事应该令我们深感兴趣，因为耶稣回答以下的问题时用这个比喻作为结束：“什么时候会有这些事呢？你的临在和事物制度的末期，会有什么标征呢？”（马太福音24:3）这件事对我们有什么意义呢？

3．耶稣在比喻的上文透露，大患难一开始，就会有什么事接踵发生？

³ 耶稣预言，“紧接”着大患难以后会有些惊人的事发生；我们正期待这些发展。耶稣说，那时“人的儿子的标征”会出现。这件事会大大影响到“地上所有部族”，他们会“看见人的儿子在天云上带着力量和大荣耀而来”。人的儿子会带着他的“天使”来临。（马太福音24:21,29-31）a绵羊山羊的比喻又怎样？现代的圣经译本把这个比喻放在第25章，但这其实是耶稣的回答的一部分；耶稣就自己带着大荣耀而来这件事提供更多细节，而且把注意集中在他审判“所有国族”这件事上。——马太福音25:32。

比喻中的人物

4．绵羊山羊的比喻在起头提及什么与耶稣有关的事？比喻还提及谁？

⁴ 耶稣在比喻的起头说：“人的儿子……到达了。”你很可能知道“人的儿子”是谁。福音书的执笔者常常用这个语词来指耶稣。甚至耶稣自己也一样，他无疑想到但以理所见的异象：“有一位像人子的”，来到亘古常在者跟前，“得了权柄、荣耀、国度”。（但以理书7:13,14；马太福音26:63,64；马可福音14:61,62）耶稣是这个比喻的主要人物，却不是惟一的人物。正如马太福音24:30,31所载，耶稣在较早时候提及人的儿子会“带着力量和大荣耀而来”，他手下的天使会担任一个重要角色。照样，绵羊山羊的比喻表明，耶稣“坐在他荣耀的宝座上”施行审判的时候，有天使同他一起。（参看马太福音16:27。）既然审判者和天使都在天上，那么，比喻所说的人也在天上吗？

5．我们可以怎样认出耶稣的“弟兄”？

⁵ 照比喻来看，有三群人是我们要辨明的。除了绵羊和山羊之外，人的儿子指出还有第三群人，这群人的身分对于辨明绵羊山羊十分重要。耶稣把这第三群人称为他的属灵弟兄。（马太福音25:40,45）他们必然是真正崇拜上帝的人，因为耶稣曾说：“谁实行我……父亲的旨意，谁就是我的弟兄、姊妹、母亲了。”（马太福音12:50；约翰福音20:17）保罗进一步解释这点，指出有些基督徒是“亚伯拉罕的苗裔”，也是上帝的儿子。他把这些人称为耶稣的“弟兄”，是“同领属天呼召的人”。——希伯来书2:9－3:1；加拉太书3:26,29。

6．耶稣“最小的”弟兄是谁？

⁶ 为什么耶稣提及他弟兄中“最小的”呢？这个语词与较早前使徒听见耶稣所说的话类似。耶稣把怀有属地希望的施浸者约翰（先于耶稣去世），跟有希望在天上生活的人作个对比，说：“从没有兴起一个比施浸者约翰大的；可是在天上的王国里，较小的比他还大。”（马太福音11:11）像使徒一样，有些到天上去的人可能在会众里享有显要的地位，其他的人却没有那么知名。但是，他们全都是耶稣的属灵弟兄。（路加福音16:10；哥林多前书15:9；以弗所书3:8；希伯来书8:11）所以，即使有些人在地上看来微不足道，他们仍然是基督的弟兄，因此也应该受到善待。

谁是绵羊？谁是山羊？

7,8．耶稣怎样论及绵羊？因此我们可以就绵羊作出什么结论？

⁷ 论到绵羊一样的人所受的裁决，我们读到：“［耶稣］会对右边的说，‘你们这些蒙我父亲祝福的，来继承从世界奠基以来为你们准备好的王国吧。因为我饿了，你们给我吃；我渴了，你们给我喝。我是外来人，你们以好客之道待我；我赤身，你们给我衣裳穿。我生病，你们看顾我。我在监狱里，你们来看我。’到时，那些正义的人回应他说，‘主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，见你渴了，给你喝呢？我们什么时候见你是外来人，以好客之道待你，见你赤身，给你衣裳穿呢？我们什么时候见你病了，或者在监狱里，来看你呢？’王回答他们说，‘我实在告诉你们，我这些最小的弟兄，你们这样待其中一个，就是这样待我了。’”——马太福音25:34-40。

⁸ 绵羊给判定为配站在耶稣的右边，受到嘉许和恩待，显然他们代表一个阶级的人。（以弗所书1:20；希伯来书1:3）他们做过什么事？在什么时候做？耶稣说他们怀着仁慈、尊重的态度，慷慨地供应他食物、水和衣服，又在他有病或坐牢的时候给他帮助。绵羊说他们并没有对耶稣个人这样做；但耶稣指出，他们支持他的属灵弟兄（受膏的基督徒余民），就等于支持他了。

9．为什么比喻不是在千禧年期间应验？

⁹ 这个比喻对千禧年不适用，因为到时受膏者已不再是会经历饥饿、口渴、生病、坐牢的人。可是，有很多受膏者在这个事物制度的末期经历过这些事。撒但给逐到地上来以后，一直特别以受膏余民为发怒的对象，把讥嘲、苦刑，甚至死亡加在他们身上。——启示录12:17。

10,11．（甲）为什么认为绵羊包括所有曾善待过耶稣弟兄的人这个想法是不合理的？（乙）绵羊恰当地代表什么人？

¹⁰ 耶稣是不是说，人只要稍微善待过他的弟兄，例如予以一块饼、一杯水，就有资格被视为绵羊呢？诚然，这样的善行反映出人的仁慈，但是看来比喻提到绵羊所做的事远超过些小琐细的善行。举个例：无神论者或教士也许偶然向基督的弟兄行善，耶稣却显然没有因此就把他们视为绵羊。刚相反，耶稣两度把绵羊一样的人称为“正义的人”。（马太福音25:37,46）所以，绵羊一样的人必然协助基督的弟兄已有一段日子，而且一直活跃地支持基督的弟兄；不但这样，他们所表现的信心足以使他们在上帝面前享有正义的地位。

¹¹ 过去许多世纪，不少人像亚伯拉罕一样在上帝面前享有正义的地位。（雅各书2:21-23）挪亚、亚伯拉罕，以及其他忠心的人都属于“另外的绵羊”之列，他们会在上帝王国统治下的乐园享永生。近年来，有数百万人参与纯真的崇拜而成为另外的绵羊；他们跟受膏者“合成一群”。（约翰福音10:16；启示录7:9）这些怀有属地希望的人承认耶稣的弟兄是王国的大使，因此乐意给予实际和属灵的帮助。耶稣把另外的绵羊为他地上弟兄所做的事算作做在他身上。耶稣来到审判所有国族的时候，这些仍然在生的人会给判定为绵羊。

12．为什么像绵羊一样的人可以问他们曾怎样向耶稣行善？

¹² 如果另外的绵羊现正跟受膏者一起传讲好消息，同时协助受膏者，他们为什么要问：“主啊，我们什么时候见你饿了，给你吃，见你渴了，给你喝呢？”（马太福音25:37）可能有几个理由。首先，这是个比喻。耶稣用这个比喻说明他深深关注自己的属灵弟兄，与他们感同身受、同甘共苦。耶稣先前说过：“谁接待你们，也就是接待我；谁接待我，也就是接待差我来的那位。”（马太福音10:40）耶稣用这个喻例指出一项原则：人对他弟兄所做的事（不管好坏），天上都会知道，仿佛直接做在天上的耶稣身上一样。另外，耶稣借此强调耶和华审判的准则，清楚表明上帝的判决（不管对人有利还是不利），都是言出必行、赏罚分明的。山羊阶级无法托词说：‘但愿我们曾亲眼看见你就好了。’

13．为什么像山羊一样的人可能称耶稣为“主”？

¹³ 我们一旦明白比喻提及的审判在什么时候施行，就会对山羊是谁看得较清楚了。比喻应验的时候，“人的儿子的标征会在天上出现；于是地上所有部族 都会悲恸捶胸，他们会看见人的儿子……带着力量和大荣耀而来。”（马太福音24:29,30）灾难临到大巴比伦之后，有些生还的人虽然以往曾恶待君王的弟兄，现在却惶急地称耶稣为“主”，希望借此保全性命。——马太福音7:22,23；可参阅启示录6:15-17。

14．耶稣根据什么去审判绵羊和山羊？

¹⁴ 可是，耶稣的判决绝不会以从前上教堂的人、无神论者或其他人临急所作的声称为根据。（帖撒罗尼迦后书1:8）正相反，这位审判者会按照人的内心情况，以及他们过去对他“这些最小的弟兄”所做的事作出判决。诚然，仍留在地上的受膏基督徒数目正越来越少。但是只要构成“忠信睿智的奴隶”阶级的受膏者继续向人提供灵粮和指引，有希望成为绵羊的人就仍有机会向奴隶阶级行善，就像‘一大群从所有国族、部族、民族来的人’所做的一样。——启示录7:9,14。

15．（甲）许多人怎样表明自己是山羊？（乙）为什么我们应该避免说某个人是绵羊或山羊？

¹⁵ 基督的弟兄，以及数百万跟他们合成一群的另外的绵羊，受到怎样的对待呢？很多人也许本身并没有攻击基督的代表，不过他们也没有加以善待。山羊阶级宁可支持这个邪恶的世界，也不接受他们直接或间接听见的王国信息。（约翰一书2:15-17）当然，归根究柢，耶稣才受到委任去施行审判。我们无权断定谁是绵羊、谁是山羊。——马可福音2:8；路加福音5:22；约翰福音2:24,25；罗马书14:10-12；哥林多前书4:5。

两群人的结局怎样？

16,17．绵羊享有什么前途？

¹⁶ 耶稣向绵羊宣判说：“你们这些蒙我父亲祝福的，来继承从世界奠基以来为你们准备好的王国吧。”“来……吧”——这个邀请多么亲切！来做什么？来承受永生。耶稣总结说：“正义的人……要到永远的生命里去。”——马太福音25:34,46。

¹⁷ 在银子的比喻里，耶稣表明跟他一起在天上统治的人必须具备什么条件。在绵羊山羊的比喻里，耶稣却表明王国的臣民必须符合什么资格。（马太福音25:14-23）由于绵羊阶级全力支持耶稣的弟兄，他们会继承王国在地上的领域。他们会在地上的乐园享受生命，这是上帝从可救赎的人类“世界奠基以来”就为他们准备好的前途。——路加福音11:50,51。

18,19．（甲）耶稣会怎样裁判山羊？（乙）我们怎样可以肯定山羊并不会永远受苦？

¹⁸ 对山羊的判决多么截然不同！“到时他对左边的说，‘你们这些受咒诅的，离开我，进那为魔鬼和他天使准备好的永火里去吧。因为我饿了，你们没有给我吃，我渴了，你们没有给我喝。我是外来人，你们没有以好客之道待我；我赤身，你们没有给我衣裳穿；我病了，在监狱里，你们没有看顾我。’到时，他们也会回应说，‘主啊，我们什么时候见你饿了，渴了，是外来人，赤身，病了，或者在监狱里，没有服事你呢？’到时王会回答他们说，‘我实在告诉你们，这些最小的弟兄，你们没有这样待其中一个，就是没有这样待我了。’”——马太福音25:41-45。

¹⁹ 圣经研究者知道，这不可能指山羊一样的人会有个不死的魂在永火里受苦。绝不然，人本身就是 魂；人并没有 一个不死的魂。（创世记2:7；传道书9:5,10；以西结书18:4）审判者把山羊判定到“永火”里去，意思就是遭受毁灭而没有任何前途希望；这也是魔鬼和他手下邪灵的永远结局。（启示录20:10,14）这样，耶和华所委任的审判官作出两项相反的判决。他对绵羊说：‘来吧’；对山羊却说：“离开我”。绵羊会继承“永远的生命”。山羊会遭受“永远的剪除”。——马太福音25:46。b

这件事对我们有什么意义？

20,21．（甲）基督徒有什么重要工作要做？（乙）现在有什么分别工作正在进行？（丙）绵羊山羊的比喻开始应验的时候，世人的情况会怎样？

²⁰ 关于耶稣临在和事物制度末期的标征，听见耶稣回答的四位使徒有很多事情要考虑。他们要保持警醒，不断守望。（马太福音24:42）他们也要从事马可福音13:10所提及的见证工作。今天，耶和华见证人正努力执行这件工作。

²¹ 可是，绵羊山羊的比喻所得的新了解对我们有什么意义呢？现在人们已经表明自己的立场。有些人正走着‘通往毁灭的宽阔大路’，另一些人却竭力留在‘通往生命的狭路上’。（马太福音7:13,14）但是，耶稣对比喻所描述的绵羊山羊作出宣判的时候还未来到。人的儿子一旦以审判者的身分来到，他就会判定许多真基督徒——实际上有“一大群”献了身、像绵羊一样的人——有资格渡过“大患难”的最后阶段而进入新世界。今天这个希望应该为我们带来莫大的喜乐。（启示录7:9,14）另一方面，许多从“所有国族”来的人证明自己像顽梗的山羊一样。他们会遭受“永远的剪除”。到时地球会获得多大的舒解！

22,23．既然比喻获得完全应验还在未来，为什么我们今天的传道工作十分重要？

²² 虽然比喻所描述的审判还在未来，现在 有些重大的事已经发生了。基督徒正致力于一件救生的工作，我们向人宣讲的信息正把世人分别开来。（马太福音10:32-39）保罗写道：“因为‘凡呼求耶和华名字的人，都会得救’。可是，人还没有信从他，怎么会呼求他呢？还没有听见他，又怎么会信从他呢？没有人宣讲，又怎么会听见呢？”（罗马书10:13,14）今天，我们在230多个国家地区从事公开的服事职务，把上帝的圣名和救恩的信息传给各地的人。基督的受膏弟兄目前仍然带头指挥这件工作。大约有五百万另外的绵羊正与他们并肩工作。环球各地的人正纷纷响应耶稣的弟兄所传的信息。

²³ 随着我们逐户向人传道及作非正式的见证，有越来越多的人听见我们所传的信息。其他人也许以我们不知道的方式认识耶和华见证人和我们所做的事。审判的日子来到时，耶稣会考虑群体责任和家庭功绩到什么程度呢？我们无法断言，妄自猜测也不会有什么用处。（参看哥林多前书7:14。）今天有许多人蓄意漠视上帝的子民，对他们肆意讥嘲，甚至公然逼迫。所以，现在是个关键时刻；这样的人可能演变为耶稣判定是山羊阶级的人。——马太福音10:22；约翰福音15:20；16:2,3；罗马书2:5,6。

24．（甲）为什么人对我们的传道工作有积极回应是十分重要的事？（乙）这个讨论帮助你个人对传道工作怀有什么看法？

²⁴ 令人欣慰的是，有很多人对好消息有良好反应；他们研读上帝的话语，并且成为耶和华见证人。有些人目前看来像山羊，却可能改变过来成为像绵羊一样。重要的是，那些作出回应、积极支持基督仍在地上的弟兄的人现正提出证据，在不久的将来，耶稣坐在宝座上施行审判的时候，他们有资格站在耶稣的右边。这些人现正受到祝福，而且会继续蒙上帝赐福。因此，这个比喻应该促使我们更加热心参与基督徒的服事职务。趁还有时间，我们渴望竭尽所能去宣讲王国的好消息，让别人有机会回应，然后耶稣自会作出判决，赏善罚恶。——马太福音25:46。