「你的道就是真理」

所有的聖經批評都是不對的嗎？

「當然，所有的聖經批評都是完全不對的，」有人說:「因為聖經是上帝的道！」不錯，這的確是無可懷疑的。（彼得後書1:20,21）但是有些人認為耶和華見證人自相矛盾，一方面指責聖經批評，一方面卻在其他方面運用它。但是耶和華見證人在這方面應受指責嗎？不，因為聖經批評有不同的種類。事實上它有兩種即高級批評和低級批評。

據《韋氏第三新國際辭典》解釋，高級批評是「對聖經所作的一項文學和歷史性的研究，目的是要決定著作的來源，創作的日期，地點，著作背景，作者的目的，各本聖經書的歷史可靠性和作者的用意。」同一本辭典為低級批評所下的定義是，「對聖經的一種研究，目的在重建聖經的原文。」它是一種經文的批評。耶和華見證人對以上兩種聖經批評的某些方面並不反對。

「批評」一詞常被用在一種不利的意義上而含有抨擊或責難的意思。但是它同時被闡釋為「以正確的知識和方法對藝術或文學的作品作評價或分析的一種學術。」（《韋氏第三新國際辭典》）一個戲劇批評家或著作批評家可能品評一部劇本或文學作品，但目的卻不一定是尋找錯處。所以，聖經批評亦可以是一種推崇聖經和榮耀它的作者耶和華上帝的批評。

最近耶和華見證人出版了一本新書，名為「聖經都是上帝所默示而有益的。」它徹底地討論聖經中的每一本書，提供關於的執筆者，寫作地點，時間，寫作背景等參考資料，同時把每本書的內容加以撮要和討論它的益處。這本書也論及聖經手抄本的保藏，各種聖經譯本的來源和聖經本身的真確性。這本書採用聖經批評到若干程度，但是它的目的卻是最高尚的。你只要讀讀這本書或耶和華見證人的其他出版物便可以知道這些書刊都充滿了尊重聖經和尊敬耶和華上帝的精神，而寫作聖經將其神奇地保存下來的功勞都是屬於上帝的。

可是，耶和華見證人卻反對將聖經假定為古代文學和歷史的作品而加以品評的聖經高級批評。這種批評一口咬定聖經不是上帝所感示的作品。懷著這種態度的批評家往往毫不遲疑地懷疑聖經的真確性，認為它自相矛盾，或甚至公然攻擊它。但是他們企圖貶低聖經的地位是徒然的。事實上他們的錯誤與謬見常常在字裡行間暴露出來。當耶和華見證人反對聖經批評時，他們心中所指的乃是這種高級批評；所以，尊重上帝和他的道的人均不會反對這種立場。——箴言3:1-8。

客觀的聖經批評或低級聖經批評是有益的。這方面的研究者有魯道夫·潔特圖和他的同工。他們採用有價值的班·亞撒·馬所利的《希伯來文聖經》抄本製成了他們的Biblia Hebraica較新的版本；當新世界聖經翻譯委員會把《希伯來文聖經》譯成英文時，它所主要採用的便是這部版本。

有許多學者曾研究過基督教《希臘文聖經》的現存手抄本。在上一世紀劍橋大學的威斯葛特和何德非常仔細地分析不同的《希臘文聖經》手抄本。他們埋頭工作了28年之後編成了一部重要的《希臘文聖經》版本，它受到最普遍的接受，且被稱為「對現代《新約聖經》的科學批評最重大的貢獻。」這部大受讚賞的作品便是新世界聖經翻譯委員會將《希臘文聖經》譯成英文時所採用的主要版本。

聖經的經文批評結果發現了抄寫聖經的人所擅自加添的一些杜撰經文，如馬可福音16:9-20和約翰福音7:53-8:11等，可是我們並不應該反對這種聖經批評。它的目的並不是要攻擊上帝的道或低估它的價值。事實上，由於忠實的聖經低級批評，結果證明了希伯來文和希臘文聖經的經文均真確到無可置疑的地步。新世界聖經翻譯委員會曾衡量和比較過各種聖經的古代版本，然後決定那些最宜於供翻譯之用。這種研究結果產生了可靠的翻譯，這種翻譯是可信賴和為聖經的作者增光的。——請參閱英文《守望台》雜誌1962年二月一日刊，第88-92頁。

關於《希伯來文聖經》，有一位學著曾說:「我們可以確切地說，沒有其他古代的作品這樣正確地流傳下來。」（《舊約通介》，格連著，1899年出版，第181頁），當一個人把希臘文聖經的保存與希臘－羅馬時代第一流作家的最優良作品比較時他會發現什麼呢？學著芬尼根在他所著的《來自遠古的光》一書裡寫及這點說:「最古的《新約聖經》手抄本與原文之密切關係亦令人驚訝不已……《新約聖經》經文的真確性超越其他任何古代的書。」——第352頁。

不錯，耶和華見證人對於正當的聖經批評頗感興趣。但是他們絕不會懷疑聖經。他們不會懷疑它的可靠性。真正的基督徒會相信聖經具有歷史的真確性，並且它是以一種可靠的方式流傳下來的，對這一點耶和華見證人所採取的立場與耶穌基督為門徒祈求時所說的話一樣:「求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。」（約翰福音17:17）耶和華見證人像第一世紀帖撒羅尼迦的基督徒一樣對上帝的道具有同樣體會賞賜的態度。使徒保羅寫信給他們說:「你們聽見我們所傳上帝的道就領受了，不以為是人的道，這道實在是上帝的。」（帖撒羅尼迦前書2:13）同一位使徒又說:「聖經都是上帝所默示而有益的。」（提摩太後書3:16,17）耶和華見證人對聖經的看法與早期的基督徒完全一致。