用“正確的字眼”顯揚真理
1 上帝向但以理先知透露，到了末期，“真確的知識就會豐富起來”。（但12:4）《聖經新世界譯本》正是受膏基督徒顯揚真確知識的重要工具。現在，漢語版的《新世界譯本》全書終於面世，叫我們多麽雀躍！
2 《新世界譯本》2001年漢語版的一個重要特色是，譯者選用了不含異教觀念的詞語，翻譯所有描述人死後情況的經文。歷來漢語譯本大多把希伯來語希屋爾和希臘語海地斯譯成“陰間”“陰府”，又把希臘語磯漢拿譯成“地獄”。此外，這些譯本在某些經節把希伯來語尼發希和希臘語普緒克譯成“靈魂”或“魂”。結果，這些譯本使讀者以為聖經支持靈魂不死、陰曹地府、地獄永刑等觀念。為了幫助讀者破除錯誤觀念，《新世界譯本》漢語版不但小心選用正確的詞語，還提供三個附錄，分别舉出聖經本身的證據，解釋原文的正確意思。
3 “陰間”還是“墳墓”？ 例如，請看看附錄4。這裏把聖經中出現過希屋爾（66次）和海地斯（10次）的卷、章、節開列出來，讓讀者從聖經的上下文看出這些詞語其實指人類的墳墓。正如附錄4最後一段説，這些詞語在聖經裏“總是涉及死亡和死人的，從來不涉及生命和活人”。——啟20:13。
4 至於漢語“陰間”的意思，請留意兩岸詞典的定義：“迷信指人死後靈魂所在的地方”（《現代漢語詞典》）；“迷信的人説鬼住的地方”（《國語日報辭典》）。可見“陰間”是異教觀念，指所有人死後繼續生存的地方，跟“陽間”相對，很明顯誤譯了希屋爾和海地斯。
5 既然這樣，我們解釋聖經教義的時候，應該怎樣説呢？如果我們説“陰間就是墳墓的意思”，别人也許會説我們曲解了“陰間”這個詞的意義。與其對人説“陰間”是甚麽不是甚麽，不如翻開附錄4解釋：（1）聖經裏完全沒有“陰間”的觀念；（2）“陰間”是錯誤的譯法，原文詞語的意思是墳墓；（3）死人在墳墓裏沒有生命，而且有希望復活。（傳9:5,10；約5:28,29）新發行的《新世界譯本》把希屋爾和海地斯的意思直接譯出來，而不是只套用一般中國人所不認識的音譯詞（“希屋爾”“海地斯”），讀者就更能明白個别經節的意義了。
6 “地獄”還是“欣嫩谷”？ 請看看附錄3。《希臘語經卷》原文所用的磯漢拿其實是個音譯詞，意思是“欣嫩谷”。其他漢語譯本的譯法是“地獄”，既沒有表達磯漢拿的本義（欣嫩谷），也沒有正確反映欣嫩谷的象徵意義（完全毁滅）。《新世界譯本》的修訂譯文把欣嫩谷的本義直接翻出來，而不是採用一般中國人所不認識的音譯詞（“磯漢拿”）。這樣清楚易明的譯法更能讓我們反駁地獄的觀念。
7 日後，我們可以怎樣解釋惡人的結局呢？我們如果説，“‘地獄’是永遠毁滅的意思”，只會令人費解。與其對人説“地獄”是甚麽不是甚麽，不如指出聖經完全沒有地獄觀念，惡人的結局就是滅亡。——詩37:9,10。
8 尼發希是甚麽？ 希伯來語尼發希和希臘語普緒克在聖經裏一共出現了856次。關於這兩個詞，附錄2幫助我們維護聖經的真理。《和合本》採用“靈魂”或“魂”的譯法共64次。a但是，《新世界譯本》附錄2列舉了出現尼發希和普緒克的經文章節，讓讀者從聖經的上下文看出，其實並沒有靈魂、鬼魂、亡靈這回事，因為尼發希和普緒克在經文裏基本上指活物，有時候指活人，有時候指動物，有時候指活人的生命，既可以死去，又可以復活。這些特點跟靈魂不死的觀念完全不同。
9 “魂”就是“靈魂”：“魂”在漢語是甚麽意思呢？請留意兩岸的詞典怎樣説：“（1） 靈魂。（2） 指精神或情緒。（3） 特指崇高的精神。”（《現代漢語詞典》）“（1） 舊時迷信説人有魂可以離開身體而存在。（2）‘靈魂’的簡稱；也指人或物的精神。（3） 指感覺的意念。”（《國語日報辭典》）可見，“魂”就是“靈魂”。在漢語裏，兩個詞都不可能用來指活人、動物或生命。
10 《新世界譯本》的譯者清楚看出，他們絶對不能強求漢語“魂”字包含它本來沒有的意思，更不能把一個字硬套在八百多節經文裏。所以，為求準確表達經義，譯者在治理機構寫作委員會的指引下，按照上下文選用最貼切的譯法。另外，寫作委員會批准在附錄2所列舉的二百多節經文裏加插腳注，説明正文哪些詞語表達了尼發希和普緒克的意思。
11 例如，詩篇16:10説：“你必不把我撇在墳墓裏，必不讓你的忠貞僕人見棄於墓穴。”腳注説：“‘我’，希伯來語：我的尼發希。見附錄2。”有幾個譯本的譯法好像證明，人有“靈魂”到“陰間”去，《新世界譯本》卻沒有這樣的異教色彩。b
12 馬太福音10:28的修訂譯法是：“殺身體卻不能殺生命的，你們不要畏懼；能把生命和身體都滅在欣嫩谷裏的，你們倒要畏懼。”腳注説：“‘生命’，希臘語：普緒克。見附錄2。”其他所有漢語譯本的譯法好像證明，人有“靈魂”能脱離“身體”生存，而且上帝把某些人投入“地獄”。現在《新世界譯本》確切地恢復了“純淨的言語”。（詩12:6；彼前2:2）事實上，《新世界譯本》2001年漢語版是頭一本棄絶“陰間”“地獄”“靈魂”和“魂”的漢語聖經。《新世界譯本》的譯法固然忠於聖經“純淨”的經義，但我們應該怎樣幫助信有靈魂的人認識人死後的情況呢？
13 既然“魂”是“靈魂”“鬼魂”的同義詞，如果我們説“魂就是人的意思”，别人只會感到混亂。我們解釋真理，應該用“正確的字眼”，提出“容易明白”的論據。（傳12:9；林前14:9）與其對人説“魂”是甚麽不是甚麽，不如用附錄2的材料解釋：（1）聖經裏完全沒有靈魂觀念，人根本沒有靈魂在死後存在；（2）人死了就沒有生命，沒有知覺；（3）其他譯本在某些經節用“靈魂”或“魂”字，其實是誤譯了原文詞語在經文裏的意義。
14 我們可以用哪些經文直接解釋真理呢？我們可以用聖經書末新修訂的《聖經討論話題》20甲、32乙丙所列舉的經節。這些經文直接陳述真理，説明死人毫無生命，沒有知覺，等待復活。我們引用這些直接描述人死後情況的經文，往往已經足够。我們不一定每次討論這個問題，都採用複雜的論據，首先解釋原文的字眼叫尼發希，然後引經説明尼發希是甚麽意思，又説明不是甚麽意思，由此證明尼發希不是靈魂，最後才指出人沒有靈魂。
15 可是，如果某些教會的信徒聲稱人的確有靈魂，甚至引用其他譯本為證，我們又該怎樣幫助他們呢？我們可以參考附錄2“會死能滅”標題下的經節，例如翻開以西結書18:4和雅各書5:20，然後利用《新世界譯本》的腳注，跟他們所用的譯本對照來看。這樣，合理的人不難看出，尼發希和普緒克是會死能滅的，所以不可能指甚麽不死的靈魂。c我們還可以用約翰福音5:28,29和使徒行傳24:15指出，死人的希望在於未來的復活，而不是死後的靈魂。
16 聖經的執筆者所羅門在傳道書12:10指出，他寫下真理的時候力求用“正確的字眼”。我們多麽感激耶和華，讓我們獲得這麽忠於純正話語的聖經譯本！《新世界譯本》漢語版全書面世，確實是屬靈事業上的里程碑。我們應該在傳道的時候帶這個純淨的譯本，善於運用，隨處顯揚我們上帝的真理！
［腳注］
a 後來出版的漢語聖經也採用“靈魂”或“魂”的譯法，不過次數比《和合本》少。例如：《聖經新譯本》35次，呂振中的譯本23次，《現代中文譯本》19次。
b 有兩個譯本的譯者也明白到，人的尼發希就是人本身。例如，呂振中的譯本把這一節頭一句譯做：“因為你不將我撇棄於陰間”；天主教思高聖經學會譯本的譯法是：“因為你絶不會將我遺棄在陰府”。
c 《和合本》出現“靈魂”或“魂”的地方，原文的字眼大多是尼發希或普緒克。可是，在詩31:5；路8:55；23:46；約19:30；徒7:59；林前5:5；7:34；林後7:1；雅2:26，原文的字眼是希伯來語魯阿或希臘語普紐馬。從聖經執筆者的實際用法來看，魯阿和普紐馬指的是人和動物生命的動力。如果有人引用《和合本》這些經節去論證人有靈魂，我們可以參考《守望台》2001年7月15日刊4-6頁的經文和論據去幫助這樣的人。
［第4頁的附欄］
直接陳述真理的經文
• 詩115:17
• 詩146:3,4