聖經的觀點

信經——在純真崇拜中應佔一席地位嗎？

“我信全能的父上帝、天地的創造主，也信耶穌基督……。”

你熟悉這段話嗎？千百萬的天主教徒和基督新教徒均時加誦念，内容也許大同小異，但卻以此作為他們的宗教信仰的聲明。一般人稱之為‘使徒信經’，它和别的信經，諸如‘亞達拿西信經’及‘尼斯信經’，在基督教國各教會的公開崇拜中佔一席重要地位。

有鑒於此，以下的問題便産生了：信經對基督徒的信仰和團結是不可或缺的嗎？耶穌基督和各使徒有誦念信經嗎？聖經有提及信經嗎？

標準的聖經參考書，例如希斯丁的《宗教與倫理百科全書》及麥克凌托與史特朗合編的《百科全書》，向我們透露，我們今日所知的教會信經是源於早期教會的受禮宣詞。受洗人士必須背念若干擬定的撮要聲明以表明他們至少已接受了教會的基本道理。有多種宣詞應運而生，不同區域的教堂有不同的宣詞。直至公元第四世紀才産生了一些特别受人重視的信經。

由此可見，信經的作用是要區别不同教會之間的不同信仰。教義上的更改遂産生了各種各樣的信經。例如，‘尼斯會議’將早期的洗禮宣詞加上了子與父‘本為一’這句話。此外，君士坦丁堡會議則進一步增添了聖靈‘與父和子同受崇拜和尊榮’這句話。

有趣的一點是，雖然信經是在一段悠長的時期中發展成的，但據美國天主教大學的杜勒斯(Avery Dulles)説：“在歷史上大概從沒有像我們這個世代一樣有這麽多新的信經出現。”今日，在基督教國各教會裏“大約有150篇正式認可的信經和宣詞，”《大英百科全書》説。

耶穌和衆使徒有運用信經嗎？

在耶穌基督受難的前夕，他向天父禱告時談及他的門徒説：“求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。”（約翰福音17:17）他禱告求上帝使門徒成聖，意即將他們分别出來。但他所指的是任何寫下來的信條或信經嗎？不是！反之，他表明把他們分别出來的乃是載於聖經裏的上帝話語。

論到有關禱告的問題，耶穌説：“不可……用許多重複話。”（馬太福音6:7）既然耶穌不贊成人重複誦念寫下或背出的禱文，按理來説他豈不也反對人在公開崇拜中背念信經嗎？事實上，聖經從沒有提及耶穌曾經運用或吩咐人在崇拜中使用信經。“上帝是（個）靈，”他説：“敬拜他的必須用心靈按真理敬拜他。”——約翰福音4:24，《新譯》。

那麽‘使徒信經’又如何呢？由於望名生義，許多人相信它是由耶穌基督的使徒編撰而成的。事實上，有些人甚至聲稱各使徒每人寫下一句而作成了這篇‘使徒信經’。

斯特德(G. C. Stead)教授在《注釋時報》論及這個問題説：“凡對早期基督教著作稍有認識的人都必然會獲得不同的結論。”他辯稱，若真的有一篇由各使徒撰寫和認可的信經存在的話，我們便很難解釋何以在早期的各教會裏有這麽多不同的‘宣詞’和‘信經’了。事情的真相是：“在公元340年之前從沒有發現過任何與‘使徒信經’内容相若的基督教信仰聲明。”

聖經在使徒行傳第15章確曾談及使徒和衆長老在耶路撒冷舉行會議。但會議的目的並不是要商討或修訂任何信經，而是要商議究竟外邦籍的基督徒是否需要受割禮。

怎樣證明“我信”

信經的起頭千篇一律地説：“我信”或“我們信”。這句話譯自拉丁文的“克里杜”(credo)，英文的“信經”(creed)一詞便來自同一的字根。且反覆誦念這些話是否表明一個人真心相信呢？

在著名的登山寶訓裏，耶穌指出：“凡稱呼我主阿、主阿的人不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。”他也指責當日的宗教領袖墨守人為的傳統。——馬太福音7:21；15:8。

我們從耶穌的話學得甚麽教訓呢？那便是，在上帝眼中，光是反覆誦念人自稱相信的東西是毫無價值的。反之，“遵行［耶穌的］天父旨意”的人才能贏得上帝的嘉許。

人若要探知上帝的旨意，就必須勤於研讀聖經。故此，我們要做的不是背誦或反覆誦念信經，反之我們必須遵照耶穌在禱告中向他天父所説的話而行：“認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督；這就是永生。”——約翰福音17:3。

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我信……我信……