聖經的觀點

為何要研讀聖經？

將整本聖經從頭到尾讀一遍絶不是一件輕而易舉的小事。你曾經把聖經讀過一遍，或甚至幾遍嗎？許多人曾這樣行，他們的確有理由以此為榮。撥出時間閲讀聖經應該是我們生活上一件至為重要的事。為甚麽？理由便是要熟悉有史以來流傳最廣的書的内容。這本書乃是惟一有充分根據自稱受上帝感示的聖典。——提摩太後書3:16。

然而，除了閲讀聖經，獲知其中内容的梗概之外，你還能够百尺竿頭，更進一步。你真的渴望取悦上帝，並且從這本神聖的書的教訓充分得益嗎？若是如此，你就應該聽從使徒保羅給予年輕的提摩太的勸告：“你要繼續專心作公開誦讀、規勸、教導。要默想這些事，全神貫注於其中，使你的進步對所有人顯明出來。要時刻留意自己和自己的教導。這些事要持之以恆，因為這樣做既能救自己，又能救那些聽從你的人。”——提摩太前書4:13,15,16，《新世》。

沉思聖經的教訓，全神貫注於其中的意思並非僅限於閲讀聖經而已。僅是閲讀聖經並不足以確保讀者能够適當地運用所學到的資料，猶之乎閲讀一本討論人腦的書並不足以使人有資格成為腦科醫生。因此，請留意保羅進一步對提摩太提出的勸告：“你要竭盡全力，向上帝呈示自己是蒙嘉許的，是無須羞恥的工人，正確地運用真理的話語。”——提摩太後書2:15，《新世》。

擴大了解的範疇

人須要努力研究才能熟練地運用上帝的話語。人若仔細研讀聖經，考慮其中的内容，領悟内容的意思，閲讀上下文，明白當時的歷史背景，他便可能出乎意料地洞察力大為增加。於是他便開始從上帝的話語獲得個人的裨益了。

讓我們舉個實例説明，僅是閲讀一段經文而忽略了上下文，我們就可能忽略了經文的真正意思。在使徒行傳17:11，我們讀到在希臘離帖撒羅尼迦不遠的庇哩亞城，當地的人“賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是”。

驟眼看來，我們可能以為庇哩亞的基督徒比帖撒羅尼迦的基督徒勤於學習。可是，請留意使徒行傳第17章第10節説，保羅和西拉抵達庇哩亞後便進入“猶太人的會堂”去宣講上帝的話語。然後第12節説，“他們［猶太人］中間多有相信的。”這節經文幫助我們獲得一個不同的結論。不錯，聖經的記載其實把兩個城市的猶太人而非其中的基督徒作一個比較。

此外，你留意到甚麽事令庇哩亞人賢於帖撒羅尼迦人嗎？他們熱切地查考聖經。阿奇博爾德·托馬斯·羅伯遜教授在《新約語詞寫真》一書對這段經文評論説：“保羅天天詳細解釋聖經，像他在帖撒羅尼迦所為一樣，可是庇哩亞人並沒有對他所提出的新解釋表示不滿，反而仔細考查（安納堅内的意思是上下篩别，像在法律程序上一樣作小心、精確的研究……）聖經。”他們所作的查考並不是浮面的。保羅和西拉用聖經向人説明耶穌乃是上帝久已應許的彌賽亞，庇哩亞的猶太人仔細研究以求確定兩人的話是否屬實。

故此，要效法古時庇哩亞人的榜樣。不但要閲讀上帝的話語，還要作深入的研究——“考查聖經”——以找出經文的真正含意。這樣行的確十分重要。藉此我們能够加深對聖經的體會，像提摩太一樣一方面能‘救自己，又能救聽我們的人’。為甚麽呢？因為除了閲讀聖經之外，我們也研究聖經，以求順服地把學到的知識運用出來。——箴言3:1-6。

真正價值觀和預言的來源

讓我們也考慮另外兩個研讀聖經的理由。在提供道德和倫理標準方面，聖經可説是允推獨步。許多年前，美國一位教育家作了以下的評論：“我相信認識聖經而不上大學比單上大學而不懂聖經更有價值。”你若要在聖經知識上融會貫通，研讀聖經的動機必須是要把其中的誡命和教訓應用在日常生活之上，讓它把你改造成為一個較好的人，一個能够“正確地運用真理的話語”的人。——提摩太後書2:15，《新世》；箴言2:1-22。

此外，聖經的篇幅含有許多受上帝感示的預言，有些在歷史上已完全應驗，其他的則正在我們這個世紀應驗。研究這些聖經預言可以幫助人明白今日的世界情況——戰爭、饑荒、家庭破裂、強暴罪行等——所含的意義，以及怎樣避免為這些事焦慮不安。（路加福音21:10,11,25-28）這樣，我們便能够從上帝的答案獲得啟迪，明白今日種種難題的癥結，知道我們正處於時間之流的甚麽地方，以及可以怎樣為未來作出適當計劃。上帝正通過一個‘忠信審慎的受膏奴隸’階級將這些答案提供給我們，而這個奴隸階級則運用守望台聖經書社作為出版機構。——馬太福音24:45-47；彼得後書1:19。

詩篇119:105説：“你的話是我腳前的燈，是我路上的光。”因此，經常研讀聖經的智慧話語，並將其切實應用出來的人會明白上帝的旨意和目的，在實際上行走一條光明大道，在日常生活上受到指引，得以安全渡過今日道德上的險境。