家庭暴力——徹底終止

“預防家裏發生暴力和減少家庭暴力，牽涉到社會和家庭均必須在結構和模式上作出重大的改變。”——《在緊閉的門後》。

人類歷史上第一宗謀殺案與一對兄弟有關。（創世記4:8）此後數千年來，各種形式的家庭暴力一直在人類社會中肆虐。世人提出的解決方法不勝枚舉，但大多都各有缺點、難竟全功。

舉例説，康復計劃只對那些肯承認自己的難題的犯過者奏效。一位在康復中的虐妻者慨歎説：“我們當中每有一位［正逐漸康復］，在外面便有三個人説，‘你一定要你的老妻俯首聽命。’”因此虐妻者需要學習處理自己的難題。為何他竟變成一個虐待妻子的人？藉着接受幫助，他也許最終能够糾正自己的錯誤行徑，踏上康復之路。

可是，這些社會計劃通常都面對人手不足的困難。據統計，美國百分之90的謀殺兒童案件在案發前，早已有報告表明那些家庭是危機四伏的了。故此，社會計劃和警察部門都可説是有心無力。此外，還有一些因素是絶不可忽視的。

‘新品格’

一組研究人員説：“重新調整家庭成員之間的關係是不可或缺的。”家庭暴力不僅是身體方面的虐待而已；它主要是個思想上的難題。難題源於家庭成員——配偶、孩子、父母和兄弟——之間怎樣彼此看待。重新調整這些關係意味到要穿上聖經所説的‘新品格’。——以弗所書4:22-24；歌羅西書3:8-10。

讓我們查考一下與家庭有關的聖經原則，這些原則能够幫助家庭各分子穿上與基督相若的新品格，從而建立較佳的關係。——可參閲馬太福音11:28-30。

對養育兒女的觀點：為人父母所牽涉的並非僅是把孩子生出來而已。可悲的是，很多人卻將兒女視為重擔而不願承擔為人父母的本分。這樣的父母日後極有可能會成為虐待兒女的人。

聖經稱兒女為‘耶和華的産業’和“賞賜”。（詩篇127:3）在照顧這份産業方面，父母要向造物主負責。那些視兒女為負累的人需要在這方面培養新品格。a

對兒女所懷的期望要切合實際：一項研究顯示，許多有虐兒傾向的母親期望嬰孩一歲大便能够分辨是非。報告提及在這些母親當中，有三分一的人甚至要求嬰孩六個月大便懂事了。

聖經表明人人生來都是不完美的。（詩篇51:5；羅馬書5:12）聖經沒有説人出生時便擁有辨識力。反之，聖經説‘通過應用’，人的理解力才受到‘訓練而能分别是非’。（希伯來書5:14，《新世》）再者，聖經論及“孩子的特徵”、孩提時代的“愚蒙”和幼年的“虛空”。（哥林多前書13:11，《新世》；箴言22:15；傳道書11:10）父母必須了解兒童的能力限度，按孩子的年齡和能力而抱有合理的期望。

對兒女施行管教：聖經裏被譯成“管教”的希臘字詞含有“教育”的意思。故此，管教的目的主要是訓練而非製造痛苦。很多時管教都無需加以體罰，雖然有時也許有此必要。（箴言13:24）聖經説：“要聽教訓就得智慧。”（箴言8:33）保羅也勸勉我們應該“存心忍耐”，用“百般的忍耐”責備人。（提摩太後書2:24；4:2）這些原則表明即使杖打是無可避免的，也不應在盛怒下過分施行。

基於上述的聖經原則，請問問自己：‘我施行的管教是教育孩子，抑或僅是藉着傷害來控制他們？我在管教時向他們灌輸公義的原則，抑或恐懼？’

成年人行為的規範：一位虐妻者聲稱由於“失去自制”才毆打妻子。律師問他可有刺傷他的妻子。那人回答説：“我決不會那樣做！”藉此，男子獲得幫助看出他當時的行為其實也受到若干規範所限制，只不過他所定的行為規範並不正確而已。

你的行為規範又如何？意見不合、反目相向時，你會臨崖勒馬嗎？抑或你會勃然大怒，至終爆發吵鬧、辱罵、推碰、擲物或互毆？

聖經所説的新品格規範嚴謹，絶不容許精神虐待或以暴力攻擊人。以弗所書4:29説：“污穢的言語一句不可出口，”31節補充説：“一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毁謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉。”希臘文字詞“忿怒”意味着“衝動的品性”。饒有趣味的是，《惡毒的父母》一書指出，虐兒者一項共同的特徵就是“在控制衝動方面極缺乏自制”。新品格要求人無論在身體和言詞上都要嚴格控制自己的衝動傾向。

當然，新品格對妻子和丈夫同樣適用。作妻子的不應激怒丈夫，反之要對他為照顧家庭所作的努力表示賞識，與他通力合作。彼此都不應當要求對方達致可望而不可即的完美地步。反之，要將彼得前書4:8的原則應用出來：“最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。”

尊敬老人：利未記19:32説：“在白髮的人面前，你要站起來；也要尊敬老人。”這項要求也許是一項挑戰，尤其是年紀老邁的父母患病在床，並且諸多要求。提摩太前書5:3,4談及要“尊敬”父母和“報答親恩”。這包括了經濟上的供應及予以尊重。鑑於父母在我們還是無助的嬰孩時為我們所做的一切事，我們應當在有需要時同樣照顧他們。

克服兄弟之間的紛爭：在該隱的仇恨導致他殺害弟弟亞伯之前，耶和華已勸告他説：“罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。”（創世記4:7）感情是可以受到控制的。要學習彼此容忍，“用愛心互相寬容”。——以弗所書4:2。

學會向人傾訴

許多家庭暴力的受害者對自己的遭遇噤口不言。但是，約翰·賴特博士勸諭説：“受害的婦女應當向一位勝任的第三者尋求感情和身體上的保護。”這項勸告對所有被虐待的家庭分子均適用。

對受害者來説，向别人吐露自己的不幸有時是難於啟齒的事。畢竟，在最緊密的社會單位——家庭——當中，對配偶的信任已經帶來了痛苦。可是，箴言18:24説：“但有一朋友比弟兄更親密。”尋找這樣的朋友，學會審慎地向她傾訴難題，乃是你獲得所需幫助的一個重要步驟。當然，施虐者也亟需幫助。

每年有數以十萬計的人成為耶和華見證人。這些人接受挑戰，披上新的品格。他們當中不乏曾經一度在家裏專橫作惡的人。為了抵消任何重蹈覆轍的傾向，他們必須讓聖經繼續在他們的生活上發揮作用，因為聖經於“教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的”。——提摩太後書3:16。

對於這些新近成為見證人的人來説，披上新品格是一個持續不斷的過程，正如歌羅西書3:10所説“漸漸更新”。故此，持續的努力是必需的。值得欣慰的是，耶和華見證人有衆多的屬靈‘弟兄、姊妹、父母和兒女’予以扶持。——馬可福音10:29,30；也可參閲希伯來書10:24,25。

在世界各地7萬多群耶和華見證人會衆當中，有許多仁愛的監督為會衆服務，他們有如“避風所和避暴雨的隱密處”。他們的‘眼睛和耳朵會為有需要的人張開’。（以賽亞書32:2,3）故此，無論較新的耶和華見證人抑或在會衆裏多年的人，他們在致力披上新品格的過程當中，都能够從基督徒會衆的監督獲得源源不絶的幫助。

富於憐憫的監督

每逢有人向耶和華見證人會衆的基督徒監督尋求勸告，這些訓練有素、大公無私的監督都會樂於聆聽。他們受到勸勉要對所有人，特别是慘遭嚴重傷害的受虐者，表現莫大的憐憫和同情。——歌羅西書3:12；帖撒羅尼迦前書5:14。

且以一位慘被虐待受傷的妻子為例。在現今許多國家中，假若相同的暴行是加諸於家庭圈子以外的人身上，暴徒很可能早已身陷囹圄了。因此受害人必需得到格外仁慈的對待，正如監督恩待其他不同類别的受害者，比如遭性侵犯的人一樣。

再者，監督必須嚴懲這些嚴重違反上帝律法的兇徒，令他對所行的惡事負責。這樣，會衆便能够保持潔淨，其他無罪的人也受到保護。最重要的是，上帝的聖靈得以在會衆中暢行無阻。——哥林多前書5:1-7；加拉太書5:9。

上帝對婚姻的觀點

人在成為耶和華見證人之後，便應按照上帝話語所載的基督徒原則生活。他們學到上帝委派男子作一家之主，帶頭從事純真崇拜。（以弗所書5:22）但是首領的地位絶不容許人對妻子苛酷不仁，踐踏她的人格或將她的意願置諸不理。

剛相反，上帝的話語清楚表明丈夫應當“愛［他們］的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜”。（以弗所書5:25,28,29）誠然，上帝的話語説明妻子應該配受“敬重”。——彼得前書3:7；也可參閲羅馬書12:3,10；腓立比書2:3,4。

無疑，基督徒丈夫若在言語或身體上虐待妻子，就不能狡辯説實在是愛妻子或敬重她了。若然，那就是虛偽了，因為上帝的話語説：“你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們。”（歌羅西書3:19）不久，在哈米吉多頓上帝審判這個邪惡制度時，偽君子與反對上帝統治的人將會遭遇同一的厄運。——馬太福音24:51。

敬畏上帝的丈夫會愛他的妻子如同自己的身子。他會毆打自己的身體，拳擊自己的面孔或者用力扯自己的頭髮嗎？他會在别人面前貶損自己、冷嘲熱諷、語出尖酸嗎？這樣做的人，至少也會被人視為精神失去平衡。

一個基督徒若毆打他的妻子，在上帝眼中他所作的一切善工都會變成徒然。在基督徒會衆裏，“打人”者沒有資格獲得服務的特權。（提摩太前書3:3；哥林多前書13:1-3）當然，妻子以類似的方式對待丈夫也違反了上帝的律法。

加拉太書5:19-21列舉了上帝所譴責的行為，諸如“仇恨、爭競、……惱怒”，又説“行這樣事的人必不能承受上帝的國”。故此，毒打配偶或子女決非正當行為。這些行為通常都是違反國家的法律，而且肯定與上帝的律法背道而馳。

耶和華見證人出版的《守望台》雜誌，也曾提供聖經對這個問題的觀點，論及那些自稱是基督徒但卻以暴力待人的人説：“一個以基督徒自居的人若執迷不悟地屢次大發雷霆，他便可能受到開除的處分。”——1975年11月1日刊，670頁；可參閲約翰二書9,10。

上帝的律法容許人怎樣行

上帝最終會審判那些違背他律法的人。在此之前，對於那些飽受執迷不悟、兇殘成性的丈夫三番五次毒打的基督徒妻子而言，上帝的話語提供甚麽可行的建議呢？無辜的受害者有義務繼續任人凌辱，以致危害到她們的身體、精神和靈性健康，甚至她們的生命嗎？

《守望台》雜誌就家庭暴力一事指出上帝的話語容許人怎樣行。雜誌説：“使徒保羅勸告説：‘妻子不可離開丈夫，若是離開了，不可再嫁，不然，就要跟丈夫復合。丈夫也不可離棄妻子。’”文章進一步指出：“虐待若變成無法忍受，或一方的生命受到威脅，相信的配偶可能決定‘離開’。但是他應當設法在以後與配偶‘復合’。（哥林多前書7:10-16，《新譯》）可是，‘離開’配偶一事並沒有形成離婚和再婚的聖經根據；但法律上的離婚或分居則可能給予受害的一方若干保護，使不致受到進一步的虐待。”——1983年9月15日刊，26-7頁；也可參閲1989年5月1日刊，14-5頁。

受害人在這些情況下作出的選擇必須是個人的決定。“因為各人必擔當自己的擔子。”（加拉太書6:5）沒有人能够為她作這樣的決定。任何人也不應當試圖迫使她回到暴虐的丈夫身邊，以致她的健康、生命和靈性受到威脅。她必須按照自己的意願自行決定，而不是因為别人將他們的意見強加於她身上。——可參閲腓利門書14。

家庭暴力徹底終止

耶和華見證人從聖經的預言獲悉，家庭暴力乃是末期的一項特色，在這個時期很多人都會“濫用權力”、“無親情”和“性情兇暴”。（提摩太後書3:2,3，《新英文聖經》）值得慶幸的是，上帝應許在末後的日子過去之後，一個和平的新世界會來臨，在新世界裏人們會“安然居住，無人驚嚇”。——以西結書34:28。

在奇妙的新世界裏，家庭暴力會永遠成為過去。因為“謙卑人必承受地土，以豐盛的平安為樂”。——詩篇37:11。

我們懇請你學習更多關於未來的聖經應許。誠然，甚至現今你也能够藉着運用聖經原則，而使你的家庭生活獲益良多。

［腳注］

［第26頁的圖片］

聖經原則有助於調解家庭糾紛

［第29頁的圖片］

被虐者需要向勝任的朋友傾心吐意