宣揚在統治中的上帝王國的傳教士
1．從基列畢業的基督徒被派出去作什麼？但在許多地方仇敵將他們稱為什麼？
在你們畢業之後，你們這些男女基督徒將會被派出去傳教。這便是為什麼你們都是傳教士的原因，因為基本地說來傳教士就是一個被派出去執行傳道任務的人。所謂任務就是一個人被委任去執行的一件工作，而這同時是將這個人派出去的原因。通常傳教士是指被派到一個信奉異教的地方或一個新近開闢的區域傳播他的宗教信仰的人。從這件事實「傳教士」（英文missionary）這個名詞演變成同時指一個宣傳家的意思。在許多地方我們的敵人將守望台基列學校的畢業生稱為宣傳家而非基督教的傳教士。
2．為什麼那些畢業的學生最好將他們被派出去執行的任務緊記在心？為什麼我們絕不想做愷撒·威廉二世有一次提及的那種傳教士？
2 你們最好時常將你們被派出去執行的任務緊記在心。這樣你們便能夠表明你們是異於別種傳教士的。世上有許多種傳教士。在德國的愷撒·威廉二世（Kaiser Wilhelm ll）將他的帝國投入第一次世界大戰之前不及十年的一日，他在德國的布累門（Bremen）地方發表了一篇演說。在這篇於1905年三月廿二日所作的演說中，愷撒·威廉代表全體德國人民說:「上帝派了我們去開化這個世界。我們是促成人類進步的傳教士……我們是地上的鹽。」a我們今日是否應該對德意志帝國的那些「促成人類進步的傳教士」感恩圖報呢？他們有以一種造福人類的方式促進世界的文明嗎？他們若是「地上的鹽，」他們能夠保存他們的功效嗎？抑或他們失去了「鹽味」以致毀壞而非保全這個地球呢？世界第一次大戰和它所留下直到今日仍然可見的惡果能夠給我們最好的答案。沒有任何頭腦健全的人需要對任何國家屬下促成人類物質進步的傳教士感恩。我們絕不想做這樣的傳教士，對嗎？
3．有些傳教士怎樣被人利用？信奉異教的土著怎樣指出他們言行的不一致？
3 在以往英國和其他教派的傳教士曾開發過許多地區而贏得當地人民的信任和歡心。但是這些傳教士後來卻被人利用為發展商業和削剝當地居民的先鋒和前驅。這些傳教士忘記了聖經的教訓，或者根本對聖經和它所規定的基督徒生活標準從來未充分了解過。忠實的土著不久便發現在這些傳教士的生活和他們的教訓與聖經之間其實有很大的距離。在查爾士·羅素（Charles T.Russel）於1897年所著的《哈米吉多頓大戰》一書中他提及有些土著會拿起基督教的聖經對傳教士說:「你們的行為和你們的聖經所教的道理原來並不是一致的。」有一個印度的婆羅門「據說曾寫信給一個傳教士［說］，『我們正逐漸發現你們的真面目。你們並不如你們的書那樣好。你們若像你們的書那樣好，你們在五年內便能夠征服印度了。』」
4．傳教士跟從什麼是不好的？他們可能怎樣歪曲基督徒的目標？
4 這件事實幫助我們了解任何一個所謂的基督教派的傳教士若將他們自己本國的世俗習染帶到他們企圖使其歸信基督教的地區裡，這樣行會有多麼壞的影響。在某些地區中有些不道德的壞習慣被當地居民視為習俗，但這些習慣卻是和聖經或耶和華見證人的新世界社會的教訓不符的，傳教士採納這種習俗也是不好的。一個傳教士若讓自己被人利用為發展商業或剝削別人的工具，則不論他是自願地，妥協地，抑或不覺地這樣行他均可說是歪曲了基督徒的目標，傳教士到外國去的目的絕不是想利用他可能發現的任何商業機會或捨棄上帝委派給他的工作而從事某種以謀利為目的的自私事業。他若這樣行便會辱沒了他的任務。他不再是一個基督教的傳教士了。他浪費了他所受的訓練。他辜負了差遣他的人的美意。
5．當不久之前當一個著名的美國傳教士在印度去世時，紐約《時報》怎樣撰文贊美他？
5 一九五八年六月十五日紐約《時報》的社論欄中登載了一篇題名為「傳教士是什麼？」的文章。這篇文章論及上個星期在印度去世的一位著名的傳教士。它說他是「我們派到印度最出名和最成功的傳教士之一。他普受印度人，英國人和美國人所尊重和愛戴。他深得眾土王的信任，並且被低微的鄉民視為聖人。印度教徒，回教徒，波斯教徒，和耆那教徒都同一向他致敬，甘地曾贊助他的事業，全印各地的人都來參觀他的工作。」你們這些傳教士認出或知道印度的這個著名的美國傳教士是誰嗎？
6．按《時報》的社論說，他在當地為什麼這樣受人敬重和愛戴？
6 他為什麼會受各宗教的信徒和各國人士所一致尊敬，贊揚，信賴和愛戴呢？《時報》的社論回答說:「他在阿拉哈巴德的農學院裡教印度人［什麼呢？聖經嗎？不是聖經而是］循著地形線作畦的耕田法和農作物的輪栽法。他提倡牲畜的淘汰繁殖法。他一生致力於與饑餓對抗的戰爭，他教導青年應該怎樣逐漸改善他們的生活環境以求最後加以徹底改變。他教人憑榜樣過於憑言論。他了解和尊重其他的宗教信仰。因此他深得別人的信賴。」《時報》的社論完全沒有提及他曾仿效耶穌基督週遊各地在公開的場所和民眾家裡傳講和教導別人能夠將他們改變為基督徒和幫助他們在上帝將臨的心世界裡獲致永生的聖經真理。
7．關於對這種傳教士的需要，《時報》怎樣說？但誰並不需要這樣的傳教士，也不需要訓練人從事這樣的工作？
7 《時報》的社論在結論中說:「我們需要更多這樣的傳教士。他們是不常見的。但H博士所留下的記憶會是一個經常的挑戰。」到底誰需要「更多這樣的傳教士」呢？絕不是守望台聖經社！絕不是耶和華見證人的新世界社會！誠然，在基列學校附屬的王國農場上你們這些畢業的傳教士中有許多曾在課餘被派到田裡摘草莓或做其他的農作，有些則被派到牛房裡幫忙。但基列學校是否訓練你們將來到海外從事農業或畜牧的教育工作，因為那些地區需要更多「這樣的傳教士」呢？事實上甚至俄國的共產黨亦能夠在他們對西方所作的經濟攻勢中派出這樣的教育家到落後的國家去作為散播共產主義的傳教士。
8．共產黨怎樣證明他們不能做基列的傳教士受訓去從事的工作？這些基列的畢業生怎樣是「不常見」的傳教士？
8 但是俄國派出的那些推行經濟計劃的共產黨傳教士能不能夠做你們這些傳教士在基列受訓去從事的工作呢？在鐵幕後的國家中有些共產黨的間諜曾偽善地企圖這樣行以求滲入耶和華見證人的地下組織中；但這些間諜和騙子卻由於將自己的身分暴露出來而不能達到他們的目的。你們這些傳教士會不會認為基督教國派到印度去的這位著名的傳教士在物質方面給人的指導對你是一個「經常的挑戰」而促使你和他一樣行呢？你們非但不會將他所留下的記憶看作一個挑戰，反而會將其視為鑑戒以警告自己避免像他一樣和督促自己專心履行聖經所規定的任務。事實上你們才是「不常見」的傳教士，因為你們毅然離開自己的家鄉和故土到基列學校受嚴格的訓練，並且自願讓守望台社將你們派到它認為最需要你們的地方去「使萬民作我［耶穌］的門徒，奉父，子，聖靈的名給他們施洗，凡我［耶穌］所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」——馬太福音28:19,20。
9．被譯成「傳教士」的名詞實際是什麼意思？我們需要更多像誰一樣的傳教士？
9 你們都知道一個真正的基督教傳教士的真正任務是什麼。你們知道這個（在有些近代聖經譯本中）被譯成「傳教士」的名詞實際的意思是「傳福音者」，正如耶穌的門徒腓利和行蹤廣遠的使徒保羅一樣是宣揚好消息的人。對你們說來腓利和保羅的事跡才是一個「經常的挑戰；」他們指示人真正的傳教士應該是怎樣的。我們需要更多像他們一樣的傳教士。我們很高興找到了你們，並且很高興見到你們自願到基列受訓成為像腓利，保羅和提摩太一樣的傳教士。保羅曾在他的臨別訓示中吩咐提摩太說:「［要］作傳道的工夫，盡你的職分。」——提摩太後書4:5。
10．基督教的傳教士所負的任務怎樣不是推行一項經濟援助計劃？
10 基督教傳教士的任務並不是在各落後的國家和地區執行一項；我們的任務是上帝的道所規劃的一項關係遠較重大的宗教援助計劃；我們的工作是要教導萬國中像綿羊一般純良的人認識耶穌在登山寶訓中所傳的道理，使他們停止為自己在地上積聚財富和為飲食衣著等物質的需要而憂慮，相反地，他們應該信賴天父幫助他們獲得這些生活的必需品，而他們則「先求他的國和他的義。」（馬太福音6:19-33）我們的傳教士為了永生而從事這件教育工作。他們力圖用當地居民的語言執行這件工作，一方面為了了解別人，同時也使別人了解他們。
11．關於以當地居民的語言執行一件工作會獲得較好效果這件事，紐約《時報》說些什麼？
11 今日的人正逐漸看出以當地的語言執行一件工作會產生較優良的效果。美國有一位社論作者曾經提議，為了在經濟援助的戰爭中應付共產國家的挑戰，美國的經濟援助計劃必須以共產國家的技巧用當地居民的語言和在他們的生活水準上執行。這位社論作者接著說:「舉例說，為什麼我們不能像蘇聯一樣派些能夠說緬甸話和願意按緬甸人的水準過他們那種簡單生活的工程師到緬甸去呢？難道美國人一定要住在『金屋』裡以致引起別人的嫉妒和仇視嗎？」——紐約《時報》1958年七月七日刊。
12．這方面基列的畢業生怎樣沒有在行事上不及「今世之子」聰明？
12 這樣行是一種明智的作法，因為我們可以獲得所期望的效果。耶穌曾在作了一個討論怎樣憑先見和良好的準備而行事的比喻之後接著說:「今世之子在世事上比光明之子更加聰明。」（路加福音16:8）守望台基列聖經學校的畢業生並沒有讓屬於這個崇尚物質的事物制度的「今世之子」在達到他們物質的目標方面比光明之子在他們的工作地區中達到他們基督徒的目標，那便是說，將耶和華的好牧人耶穌基督手下所有的「另外的羊」從萬國召集起來，更加聰明。基列的學生若不是當他們尚在基列聖經學校的時候即已為將來學習他們工作地區中的通俗語言打下一個良好的根基，便是在他們一抵達工作地區之後就受嚴格的訓練以求能夠切實運用他們所學的新語言。雖然他們設法在他們努力從事傳道工作的期間獲得舒適而非華麗的傳教士之家供他們歇息居住之用，他們卻絕沒有過一種安逸的生活，也沒有規定當地的居民必須到他們那裡或到他們的王國聚會所裡才有機會聆聽為人帶來拯救的王國信息。
13．（甲）基列的傳教士怎樣盡力和當地的居民站在同一的水平上？（乙）傳教士所傳的聖經真理對相信的當地居民具有什麼力量？他們所受的訓練引領他們採取什麼行動？
13 相反地，你們這些傳教士會到民眾那裡去；你們會到他們的家裡和他們站在同一的水平上以求將聖經的真理傳給他們和感化他們。不要讓你在基列或可能將來在傳教士之家裡所享的現代舒適縱壞了你。你應該記得耶穌曾怎樣。他說:「狐狸有洞，天空的飛鳥有巢，人子卻沒有枕頭的地方。」（馬太福音8:20）這樣，聽見你們傳道的當地居民便會看出你們這些像基督一樣的傳教士的確是仿效基督的。他們於是會有一個良好的印象。他們可以看出傳教士是和聖經一致的。他們於是不致因為傳教士在言行上有不一致的地方而連帶不肯接受聖經。當地的居民接受了聖經真理之後，這不但對他們的品格有革新的力量，同時會促使他們改善他們家裡的情形和環境以求符合聖經和上帝的顯形組織所訂的崇高潔淨而健全的標準。再者，他們會接受傳教士的訓練而成為耶和華的見證人出去向和他們說同一種語言的同胞宣揚為人帶來永生和能夠改變人的一生的真理。
14．關於宗教，基列的傳教士對什麼表示尊重？但他們不願作什麼妥協以取悅當地的居民？
14 基列的傳教士尊重當地的居民認為他們有權選擇他們所崇拜的對象，但他們絕不肯在什麼是符合聖經的真宗教這問題上與別人妥協。他們絕不企圖用物質的利益打動別人的自私心以藉此贏得信徒。他們所打動的乃是別人對公義和真理的摯愛。他們並不和所有的宗教混合，他們沒有妄說只要誠心便能得救，也沒有謬稱我們所信的都是同一的上帝，只不過所用的名稱和儀式不同而已。他們不同意所有的宗教都是弟兄，也沒有因為只有一位造物主和賜生命者就主張所有的人，不論宗教的信仰或方式如何，都是同胞手足。他們在以上帝為父這件事上絕沒有作任何妥協。他們堅守著聖經的道理，相信他只是一般通過基督來到他面前獻身給他的人的天父。
15．正如一位講者對麻省大學的畢業學生指出，為什麼企圖以「四海一家」的理論打動世人的心並沒有成功？
15 有許多人根據造物主只有一位這件事實鼓吹上帝是所有的人之父和所有的人都是兄弟手足的理論以圖打動普通的人類，但這種企圖並沒有成功，也絕不會成功。為什麼呢？因為它忽視了一般人對宗教的態度和他們的宗教信仰及行為。今日人類深切感覺到有四海一家的需要。不久之前美國麻省阿麥斯特（Amherst, Massachusettes）的麻省大學為該校的畢業生舉行了一連串的聚會。聯合國派駐印度和巴基斯坦的代表格蘭博士（Dr. F.P. Graham）是主要的講者他呼籲在這個原子時代中努力達致四海之內皆兄弟也的目標，因為這乃是唯一能夠使人類免受核子彈毀滅的方法。可是紐約大學的哲學家薛尼·胡克博士（Dr. Sidney Hook）對這個理論提出挑戰；他認為只要無神主義一日存在，這個理論便是不合實際的。他說:「當你們有些人甚至不相信有上帝存在之際，你們怎能說四海之內都是以上帝為父的兄弟呢？」因此他認為處理這個問題根據科學的基礎可能會比根據宗教的基礎有效得多。再者他指出，即使我們一致同意什麼是理想的教育，但鑑於一般拒絕守約的人的不合作，「這對聯合國所面臨的難題有什麼幫助呢？」（紐約《時報》1958年七月十五日刊）由此可見這個世界，甚至基督教國，所提出的理論和主張都是不合實際和沒有實效的。
16．為什麼在屬於這個世界的人中間四海一家是不可能的？但在什麼人中間事實卻已證明這是可能的？為什麼？
16 可是即使在今日，不論種族，國家，語言和膚色的不同，天下一家的理想仍然是切合實際而可能實現的。這並不是藉著血統的關係而是藉著上帝的聖靈和聖道的力量。這便是為什麼這個世界永不能在族與族和人與人之間建立起恆久的兄弟關係的緣故，因為它無法以「上帝為眾人之父」作這個理想的基礎。它只能以這個事物制度的神撒但為眾人之父。當一些反對耶穌的人說:「我們只有一位父就是上帝」時，耶穌回答說:「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾你們偏要行。…出於上帝的必聽上帝的話。你們不聽因為你們不是出於上帝。」（約翰福音8:41-44,47）雖然在世人中間天下一家是不可能的，但在今日聽從上帝的話的人中間這卻可能。為了這緣故在目下散布全球的耶和華見證人所組成的新世界社會中，以耶和華上帝為父的天下一家的理想已經確切地實現了。
17．基列的傳教士怎樣使更多的人在耶和華上帝之下成為兄弟？
17 你們這些傳教士要到世界各地去使更多的人在我們的天父耶和華上帝之下成為弟兄。你們要到各地去找尋那些願意聽上帝的話的人，使這些人也能夠加入這個友愛的大家庭。但為了達到這個目的你們必須確實知道你們讓這些像綿羊一般的善意人士所聽的真正是「上帝的說話，」是他的道聖經中的教訓，因此這些另外的羊會唯獨承認耶和華為天父和承認耶穌基督為他們在耶和華之下的首領。我們若都聽從上帝同一的說話，我們便能夠一心一意。我們都會有同一的精神和從事同一的工作。
18．這些傳教士其實是由誰派出的？他們的榮幸怎樣比施浸者約翰更高得多？
18 這便是你們的任務。這便是你們傳教士的工作。想想看，將你們派出作傳教士的乃是在統治中的上帝王國。這是個多麼榮譽的職位！你們這些傳教士正由一個比世上最高的政府更高的政府將你們派出作它的代表。十九世紀之前施浸者約翰有榮幸宣布未來的君王——成為肉身的耶穌——的將臨。從這個觀點說來，約翰使「天國近了」這個令人振奮的宣告響遍了曠野。由於約翰所享有的這種殊榮，耶穌說以前的先知沒有人比施浸者約翰更大。（馬太福音11:11）但你們這些傳教士卻有榮幸在萬民中向人宣布和介紹那在統治中的君王耶穌基督，他現在乃是一個神聖而不朽的靈體，反映著上帝的榮耀而具有一個超越其他一切天使的名。（希伯來書1:3,4）你們的榮幸比施浸者約翰更高多少倍！這件光榮的工作使你們所從事的傳道活動變成多麼高尚！
19．為什麼即使他們在對低下的貧民窟工作亦不會減損他們的尊嚴？但什麼卻能實際損毀他們的尊嚴？
19 在你們的傳道地區中你們可能需要在最低下簡陋的貧民窟裡工作，但這對你的尊嚴卻絲毫無損。雖然你所逐戶探訪的是貧民的陋室而不是俗世的政府官員和外交使節的華廈，你並沒有降低或辱沒你作王國代表的身分。當現今在統治中的君王耶穌基督在地上時，他絕沒有因為在窮苦低微，受人欺壓的平民中間往來而損毀他的尊嚴，因此你們也不會。只要你們本著愛心忠順地宣揚現今在統治中的上帝王國，你們即使在最骯髒卑下的地區中工作亦不會對你們王國使節的尊嚴有任何影響。唯有在你們做了錯事或犯了不道德的罪，或變節跟從俗世而不再緊守上帝的王國所代表的崇高標準時你們才會損毀你們王國使節的尊嚴。做這樣的事會使你失去為上帝的政府服務的可貴特權。
20．我們希望這些傳教士增加他們自己和「另外的羊」對什麼的認識？以什麼為目標？
20 但願你們永不失去這個為上帝服務的權利。希望你們對為王國服務的崇高榮譽認識日益加深，同時在你們的工作地區中使「另外的羊」對神治政府的認識也日益加深。願這種認識永遠引導和支持你們行走一條公義純潔的道路和忠於你們所擁戴的天上政府。唯願你們能夠像保羅一樣完成你們真正的任務和行事與福音相稱，從而為你們的傳道職分帶來榮耀。（羅馬書11:13）所以希望你們這些傳教士都能夠繼續為上帝的王國政府服務，直到這個世界的萬國都完全消逝而上帝的王國勝利地統治永恆的新世界的時候。
21．今日所有獻了身的人都享有什麼崇高的權利？在這方面誰能夠獲得異乎尋常的快樂？
21 從以上對畢業的傳教士所作的演說看來，我們今日能夠成為真正的傳福音者將整個宇宙中最好的消息帶給苦難的人類是多麼崇高的一種榮譽！我們的好消息向人宣告上帝那業已建立的王國正在天上統治中了，它不久將會拯救地球脫離撒但那為人帶來死亡的統治，並且通過上帝的女人的後裔祝福萬國中對上帝抱善意的人。這乃是「永遠的好消息。」偉大的傳福音者耶和華上帝定意要使這個好消息傳遍天下人間。有分參加這件工作的人所享有的乃是一項極崇高的權利。凡是像基列學校訓練出來的傳教士一樣安排自己的事務而將所有的時間用來宣揚那將繼續統治直到永永遠遠的上帝王國的人，他們必定能夠獲得異乎尋常的快樂。
［腳注］
a 《美國百科全書》第28冊第281a頁。