新聞剖析

對性道德的歪曲見解

● ‘不使用避孕工具的淫亂或通姦比夫妻在性交中使用避孕工具是較小的罪，’英國劍橋大學的天主教哲學家伊利沙伯·安士孔伯(Elizabeth Anscomb)如此説。她聲稱：“使用避孕工具性交乃是極不貞的行為。……婚姻並不會使這樣的行為成為體面。你若要做這樣的勾當，最好與娼妓而非與你的妻子如此行。”她聲稱天主教會一向均將避孕視為違反了貞操。

美國馬爾傑特大學的教士李察·勞治(Richard Roach)同意此説。他聲稱‘在婚姻中使用避孕工具將妻子的地位從一個可敬的女子轉變為一個可鄙的女子。’

可是，上帝的道聖經卻從未將避孕視作淫亂或通姦。雖然聖經明令譴責後者，對前者卻保持緘默，因此這是可以讓個人決定的事。（哥林多前書6:9,10）此外，饒有趣味的一點是，我們留意到對天主教徒所作的許多調查顯示，大部分人並不同意上述天主教導師的評論，因為他們均實行節育，包括使用避孕工具在内。

衰老的難題

● 世界各國人們的平均壽命在近幾十年來有所增加。由此看來，你也許以為人們現在由於較佳的營養、衛生和其他現代科學進步而活得較長。

可是，英國的《經濟學家》周刊指出：“差不多所有的年歲增加均只是反映出在消除夭折方面的進步而已。平均壽命之所以增加是由於較少人在年輕時便死去，並不是因為人口中最老的成員活得較久的緣故。雖然從出生計算的平均壽命有戲劇性的增加［由於較少夭折的緣故］，對40歲或較老的人來説，平均壽命並沒有增加多少。對75歲的人來説，平均壽命差不多完全沒有增加。”

科學家無法了解為何衰老會發生，因為從理論上説來，身體細胞應當分裂為二而能够無限期地繁殖下去。細菌並不衰老而自然死去，因為這些單細胞的有機體可以繼續分裂和增長。但是人的細胞卻會衰老而死去。有些人認為人體中的遺傳結構“受到規劃程式”而會衰老和死亡，因為在實驗室的試驗中，被隔開而獲得所需養料的人體細胞仍然會衰老和死去。取自較年輕的人的細胞比取自較老的人的細胞活得較久，但最後它們也死去。

相信進化論的科學家們並沒有面對一件事實，那便是，人因為從反叛上帝的人類始祖承受到這種情況而會衰老死亡。（羅馬書5:12）惟獨在上帝的新規制裏，衰老和死亡的過程才會反轉過來。——啟示錄21:4。

各教會沒有使人作基督門徒

● 作耶穌的門徒意味到在教訓和行為上效法他。佈道刊物《今日基督教》承認，基督教國各教會的教友在這兩方面均未能達到標準。（馬太福音28:19,20）該雜誌説：“西方世界的各教會並沒有使人作門徒成為作基督徒的一個條件。他們並沒有要求人……成為門徒以便成為基督徒；許多人雖然在作門徒方面毫無進步，仍然能够繼續作基督徒。目前美國的各教會特别沒有要求屬下的教友跟從基督的榜樣、精神和教訓。”

該雜誌也指出，我們需要效法基督，“當日他步行週遊各處，向人宣布、説明和解釋上帝的管理。門徒必須與他一起以求學習怎樣執行他的工作。”在今日，普通一般教堂的教友並沒有效法耶穌對别人談及上帝的旨意。

在另一方面，凡是受浸成為耶和華見證人的人均清楚了解到他必須效法耶穌，不但在信仰和行為上，同時也必須參與‘將王國的好消息傳遍天下，在末日未臨到之前作一個見證。’——馬太福音24:14，《新世》；彼得前書2:21。

人權與教皇

● 教皇若望保祿二世最近探訪幾個亞洲國家時，他的演説中的一個顯著主題是人權。“我們永遠無法為違反人的尊嚴或維護這種尊嚴的基本人權而辯護，”他在菲律賓馬尼拉宣布説。從教皇的言論看來，聽者可能以為天主教會在維護人權方面一向是中流砥柱。可是，專欄作家布祿克薛帕(Gordon Brook-Shepherd)在倫敦的《星期日電訊報》寫道：

“在過去許多世紀，世上的各大宗教，包括天主教會在内，在不人道方面均足以作别人的導師。若望保祿的一個早期前輩，教皇英諾森四世，在1252年授權給人使用苦刑去迫使被告的異端分子認罪及透露其他異端分子的名字……西班牙的異端裁判所（由另一位教皇，息斯特四世，在1478年下令設立）乃是天主教會‘違反人性尊嚴’的悠長歷史中一個可怕的高潮。”

當然，羅馬天主教會聲稱它本身違反人權乃是以往的事。但是在一些天主教得勢的國家中，教會能够忠實地聲稱自己從沒有在近年來運用政治勢力阻止某些人數較少的宗教團體享有自由嗎？

‘所多瑪和蛾摩拉重現’

● 美國加州的三藩市假寬容和社會公道之名接納自認的同性戀者在政府及政府機構中任職。例如在警察部隊中據稱便有六十名警員是男同性戀者或女同性戀者。在為多倫多《明星報》而寫的一篇報導中，宗教編輯湯姆·哈普爾(Tom Harpur)評論説，“也許令人出乎意料的是，大部分的寬容均來自有組織的宗教——來自基督新教的各大教派，英國教會、羅馬天主教、猶太教和會堂。”

哈普爾接着稱讚三藩市，聲稱在這個城裏“所強調的是個人的選擇自由，寬容，對别人不妄自判斷以及合力追求社會公道。”“在另一方面，”他補充説，如果“道德僅是指許多人加於少數人身上的嚴格規條，如果道德僅是基於對别人的指控或對一些與衆不同的人懷着傳統的憂慮和恐懼，這便是所多瑪和蛾摩拉重現了。”

今日道德的墮落繼續在普世各地越來越受人接納，但我們可以肯定造物主不久便會採取行動，正如他在以往對所多瑪和蛾摩拉城所行一般；他會拯救與“義人羅得”相若的人，羅得對於當時許多無法無天的人的淫行大感痛心。——彼得後書2:6-8。

誰應當領導摩門教徒？

● 最近發現一封註明寫於1844年1月17日的信對於摩門教的創立者授權給誰在他死後領導教會的問題産生疑問。在這封信中，約瑟·史密夫論及他的兒子約瑟·史密夫三世説：“他要成為我的繼承者，對教會作大祭司的元首、先見、啟示者和先知，這項任命憑着我的祝福和授權而屬於他。”

看來史密夫將領導教會的權柄授予由他兒子的後人所領導而總部設於美國米蘇里州獨立城的重建摩門教會。有一個大得多的分支則受楊格(Brigham Young)的“使徒”繼承者所率領。楊格曾在十七世紀帶領當時受人逼迫的摩門教徒遷至美國猶他州定居。雖然猶他州的教會對該信的真確性並沒有表示疑問，教會官員卻説這並不會改變他們對於目前“使徒承繼”的制度所採取的立場。

自稱屬於“耶穌基督末世聖徒教會”的人若真正跟從耶穌基督而非跟從不完美的人，他們就不會在領導人方面遭遇這種尷尬的局勢了。耶穌曾説：“你們唯一的領袖就是基督。”——馬太福音23:10，《現譯》。