你能够分辨是非嗎？

你知道怎樣分辨是非嗎？‘當然知道，’你也許會説。可是今日世上迅速敗壞的道德標準卻顯示分辨是非並非時時都很容易。

甚至各教會也不再予人明確的指導了。羅馬天主教的教士蓋文·麥迪根(Kevin Madigan)指出許多人在這方面所遭遇的難題説：“罪不再像以前那麽清晰易見了。各事改變得如此迅速。今日被人列為罪的事可能明天就不再被視為罪了。”我們可以向任何方面尋求指引以幫助我們決定是非善惡嗎？

有一本權威著作曾滿足了千百萬人渴望獲得可靠的道德指引的需要，這本著作便是聖經。二千年來這本書並沒有改變其中的基本道德原則。它穩定可靠，切合實際，而且對1980年代來説最重要的是，它能够生效。

可是，雖然聖經是世上自古至今最暢銷的書，在有些國家中差不多每家人都有一本，今日道德上的混亂仍然非常普遍。這表明僅是擁有聖經——甚至閲讀它——並不能保證我們已學會分辨是非。我們還需要進一步的幫助。

理解力

聖經中希伯來書的執筆者曾談及這個問題。他説：“固體的食物卻屬於成熟的人，屬於一般藉着應用使他們的理解力獲得鍛鍊而能够分辨是非的人。”（希伯來書5:14，《新世》）他在這裏表明，能够成功地分辨是非的乃是成熟的人而非缺乏經驗或思想幼稚的人。這些人具有辨識的能力，因此他們能够看透騙人的外表或花言巧語而作出正確的決定。這種辨識的能力藉着經驗或“應用”而成為更敏鋭。這種能力也不斷受到“固體的食物”，意即來自聖經有深度的屬靈知識，所強化。

但是有些因素卻可能使基督徒難於獲得這種成熟的理解力。

生來的不完美

希伯來書的執筆者説，我們運用自己的“理解力”去辨别是非。被譯成“理解力”的希臘字實際指我們“理解的器官”或“頭腦的理解機能”（根據馬榮·R·雲遜所著的《新約字辭研究》）。但是我們的理解力卻時常有一個致命的弱點。甚麽弱點呢？

我們都是不完美的人而有犯罪的傾向。（創世記8:21；羅馬書5:12）因此我們的感官可以受騙，僅因為一件東西是我們想要的或吸引我們便認為是好的，雖然其實這可能對我們有致命的害處。

因此，我們需要訓練自己的感官，使其不致像孩子一般易於受騙。我們必須學會像有見識的成年人一般在道德上能够辨别是非。

例如你將兩個錢幣給一個非常年幼的孩子，他自然會揀選較大、較光潔明亮的一個而不揀選較小、較暗晦的一個，即使較小的錢幣價值更大。為甚麽呢？因為他未受過訓練去分辨錢幣的價值。對他那未受過訓練的感官來説，較大和較光潔明亮的錢幣較好。

孩子年歲較大，他便可能較清楚錢幣的價值了。但是那時他可能在揀選食物方面有困難。他也許喜歡吃冰淇淋、糖果、餅乾和蛋糕過於喜歡蔬菜和其他增強體力的食物。為甚麽呢？因為他覺得甜的東西較好吃。

在決定是非這件事上情形也類似。我們必須學會，使我們感官覺得愉快的東西未必總是對的。對的事可能並非總是最富於刺激或最容易做的事，但這樣的事在道德上總是正確的，而且對我們最為有益。正如希伯來書的執筆者指出，人時常需要成熟的品質才能看出甚麽是對的。

惡事大為流行及受人美化

使人難於辨明是非的第二個因素是，在這個世界裏，錯誤的行為正大行其道，而且甚至受人美化。今日在電視和電影中出現的鏡頭在幾十年前會使大部分正當人士大感震驚。可是現在這些鏡頭卻得以通過檢查。為甚麽呢？因為較低的道德標準逐漸被人引進，人們則不知不覺地受到感染而加以接納。時常，在道德上不對的事被人在一種看來天真無邪或幽默的情況中加以描繪，藉此混淆了觀衆在道德上的判斷了。

為了舉例説明這點，請留意一位電視劇評家論及美國行將播出的電視節目。無疑其他許多國家的情形也與此類似。她説：

“我們會有一個充滿性刺激的秋季，因此你必須作自己的檢查官。需要你考慮的題目包括：

“一個十餘歲的少女應當在她母親正與情人幽會的同一汽車旅館中與男朋友共度良宵嗎？——CBS ‘密蘭崗’。

“兩個假扮為女人的壯男在一間專供女子住宿的旅館裏會獵艷成功嗎？——ABC ‘心腹之交’。

“這只是在九月放映的影片的一部分而已。

“電視所依據的理論是，美國人生活、思想和所作所為全離不開性愛。不是普通正常的性愛——而是愚蠢、幼稚和令人尷尬的性愛，目的純粹是要刺激和迎合觀衆。”

廣告也同樣試圖使不對的事看來無害。打開一本雜誌，看看一個廣告招貼板或電視告白，你差不多無法避免見到一個迎合人類較卑下的本性的廣告。這些廣告特别以青年人為對象。紐約《時報》報導説，“以兒童為模特兒而帶有色情意味的廣告突然大為流行，目的是要吸引青春發動期的兒童。”

除此之外，在體育界、社會上和政界的知名之士時常揭露自己的不檢行為；在不多年前，這種行為無疑會使他們的跟從者大為震驚。但是現今這些醜事僅是促使他們的崇拜者仿效他們的生活方式而已。

所有這些宣傳可以削弱我們分辨是非的理解力。為了抵消這種影響，我們必須經常沉思遵從上帝較高的道德標準所帶來的種種裨益以加強我們的理解力才行。——詩篇119:104。

同輩的壓力

另一個因素是同輩的壓力。我們自然想受别人所喜悦。但是在這方面有一個危險。同事、同學、鄰人、家人或我們與之來往的任何人均可以對我們操有強大的影響而歪曲了我們辨别是非的能力。一項調查透露，在成年人當中只有百分之十在作是非上的決定時不理會别人的信仰如何，僅是按照自己的良心和根據自己所揀選的道德原則去作。

聖經表明我們應當抗拒誘使我們行差踏錯的同輩壓力，説：“那時你們完全依從世俗的歪風而生活，好像隨波逐流一樣。”（以弗所書2:2，《當代聖經》）可是，我們可以將自己想受别人喜悦的願望用在好的方面；我們可以與一些遵從高尚、敬虔的道德標準而受我們所尊重的人來往。因此，“要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉；既知道那日子臨近，就更當如此。”——希伯來書10:24,25。

不錯，基督徒可以藉着經常參加基督徒的聚會，與一些尊重上帝崇高的道德原則的人來往而改善他們分辨是非的能力。這可以成為一種健全的“同輩壓力”。

現代生活日趨複雜

第四個因素是現代生活的複雜。耶穌告訴我們怎樣的行為是不對的，説：“從心裏出來的，有惡念、兇殺、姦淫、淫亂、偷盜、假見證和毁謗。”（馬太福音15:19，《新譯》）這段話並不難了解。

但是在有些事上，是非的界限卻並非如此清晰。關於這些所謂的灰色地帶又如何呢？在消遣、商業來往、音樂、舞蹈、衣着款式等事上，我們時常發覺很難説一件事究竟到甚麽地步就成為罪。

假設一個已婚的男子看見一個女子（並非他的妻子），留意到這個女子容貌俊美，衣着入時。他是否違反了上帝的律法呢？也許沒有。但是假設這同一個男子懷着興趣注視女子，想到次日她若再次經過，是否可以和她“搭上手”等。在那一個地步他越過了隱形的界限而‘在心裏’與對方犯了姦淫呢？——馬太福音5:28。

類似地，一個女子也許正在看電視或讀雜誌。突然她意識到自己在幻想中正把電視幕上或雜誌裏的某個人視作戀愛的對象。她在甚麽時候越過了隱形的界限呢？

在做生意方面，精明和狡猾的分界是甚麽？一種舞蹈或一件衣服在甚麽時候不能再算是端莊而變成含有挑逗性？喝酒的人在甚麽地步變成了‘嗜酒者’？（箴言23:20）基督徒在甚麽時候可説是不再懷着信心提出一些從靈性上説來健康的問題而變成了一個懷疑者？

在這些事上我們需要具有敏鋭的“理解力”才能够分辨是非。在這些方面，青年人和新近受浸的基督徒特别容易被騙倒。缺乏經驗的青年人並不熟悉這個使人墮落的世界的各種奸狡手段，新近受浸的人則並非時時都清楚應當怎樣應用聖經的原則。兩者都需要進一步鍛鍊他們的“理解力”；惟獨藉着吸收更多“固體的食物”——來自上帝的道聖經的穩確、可靠的真理——他們才能够如此行。——希伯來書5:13,14，《新世》。

所有基督徒都需要具有“堅定的信心”。（歌羅西書2:6,7，《新譯》）這樣我們便不致被俗世種種變幻不定的道德理論的歪風所騙倒或誘惑。父母和聖經教師最好記得，事奉耶和華並非僅是意味到認識王國的教訓而已。這也意味到明白和跟從上帝的公義標準。——馬太福音6:33。

‘百無禁忌’的道德觀念在這個世界裏變得越來越根深蒂固，但是讓我們更堅決地使自己的生活方式與天父穩確的標準一致。雖然這個世界違反了敬虔行為的一切律則——由此表明他們‘心地昏暗’，“思念變為虛妄”——我們卻要藉着經常閲讀和沉思聖經以鍛鍊我們的“理解力”。讓我們經常與具有‘同一寶貴信仰’的人交往，因為後者可以對我們施以健康的“同輩壓力”而強化我們抵抗腐敗勢力的侵蝕。同樣地，讓我們幫助别人‘行事為人與福音相稱’。——羅馬書1:21,28；腓立比書1:27；彼得後書1:1。

雖然這個世界的道德標準莫衷一是，基督徒卻受到訓練而能够分辨是非。他們留意聽從聖經的良好勸告：“凡是真實的、莊重的、公正的、純潔的、可愛的、聲譽好的；無論是甚麽美德、甚麽稱讚，這些事你們都應當思念。”你若經常如此行，“賜平安的上帝就必與你們同在。”——腓立比書4:8,9，《新譯》。

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