‘看哪！耶和華帶着他的千萬聖者來臨’
“看，主［耶和華］必同他的千萬聖者降臨，要審判衆人，又要定所有不敬虔的人的罪，因為他們妄行各樣不敬虔的事，並且説了種種剛愎的話頂撞上帝。”——猶大書14,15，《新譯》。
1．我們對於至高的審判者耶和華應當懷有甚麽看法？
至高的審判者耶和華無疑配受尊重。（以賽亞書33:22）可是許多人卻對他毫不尊重。這些狂妄的犯過者包括門徒猶大在他於上帝感示之下所寫的信中所提及的“不敬虔的人”在内。可是，沒有人能够蔑視上帝而不受罰，因為‘耶和華必來到對不敬虔的人執行判決。’——猶大書14,15；約伯記9:1-4。
2．（甲）我們對猶大書所作的討論至今向我們指出了一些甚麽要點？（乙）猶大進一步提出的勸告應當對我們有甚麽影響？
2 我們在較早時候對猶大的信所作的討論強調我們需要抗拒假導師和一些想染污肉體的人；反之我們應當聽從聖經的警告，尊重上帝所立的權威。（猶大書1-10）現在，讓猶大進一步提出的勸告加深我們對至高的審判者的尊重，使我們能够懷着永生的希望緊守立場留在他的見證人當中。
“他們有禍了！”
3．該隱犯了甚麽罪？
3 論到蔑視耶和華的“不敬虔的人”，猶大寫道：
“他們有禍了，因為他們走上了該隱的道路，又為了財利闖進巴蘭的歧途，並且在可拉的背叛［言談］中滅亡了。”（猶大書11，《新譯》）
猶大説“他們有禍了。”這意味到禍患會臨到“不敬虔的人”身上。這些人偷偷混進耶和華的百姓的組織當中。（可參閲路加福音11:42-47,52。）這些人“走上了該隱的道路。”上帝嘉許亞伯和他所獻的有血肉的牲畜祭物，但卻拒絶接受該隱懷着錯誤的精神所獻上的無血祭物。該隱缺乏信心，並且不尊重上帝授予亞伯的尊榮。由於滿懷嫉妒和仇恨，該隱甚至不理會上帝的警告，悍然殺了自己的弟弟。——創世記4:2-8；希伯來書11:4；約翰一書3:12。
4．（甲）“該隱的道路”是甚麽？（乙）為甚麽你應當避免踏上“該隱的道路”？
4 主要地説來，該隱對耶和華表現不敬；聖經將他那不敬的途徑稱為“該隱的道路”。正如該隱那蔑視法紀的行動和邪惡的動機是不對的，今日若有任何人自稱是耶和華見證人，但卻妄圖將上帝的恩典當作行為放蕩的藉口，他們也同樣不對。這樣的人正跟從該隱的“道路”。像那仇視和殺害弟兄的該隱一樣，這樣的人也是‘殺人者’，因為他們仇視蒙耶和華授權為他服務的忠心基督徒。（約翰一書3:15）上帝咒詛該隱，在洪水中該隱的後代完全被消滅。類似地，跟從“該隱的道路”的人“有禍了”，因為這樣的途徑使耶和華不悦而將他們引到滅亡的結局。
5．（甲）巴蘭跟從甚麽途徑？（乙）在猶大的日子，誰“闖進巴蘭的歧途”？（丙）凡是在現今試圖以謬誤的道理和放縱情慾腐化耶和華的百姓的人會有甚麽遭遇？
5 染污肉體的不敬虔之人也“為了財利闖進巴蘭的歧途。”由於受摩押王巴勒屢次提出的厚獎所誘，巴蘭三次試圖咒詛以色列人，但耶和華每一次都將他的咒詛轉為祝福。因此，貪心的巴蘭遂向巴勒獻計，如果他們能够誘使以色列人參與偽宗教和放縱情慾，上帝就會甚至咒詛自己的百姓。巴勒於是遵照這惡毒的狡計而行。由於以色列人的放蕩行為，結果他們當中有二萬四千人被上帝所降的災殃和直接的處決所殺。（民數記22:1－25:9；啟示錄2:14）後來巴蘭自己死於他試圖咒詛的人手中。（民數記31:8）類似地，災禍會臨到任何自稱為耶和華見證人，但卻自私貪婪和試圖以謬誤主張及放縱情慾去腐化上帝的百姓的人。在現代曾有這樣的事發生，因此耶和華手下獻了身給他的忠心見證人無疑應當小心提防！
6,7．（甲）利未人可拉犯了甚麽罪？（乙）可拉和附和他的人有甚麽遭遇？（丙）我們對於‘背叛的言談’應當有甚麽看法？
6 猶大所引證的另一個鑑戒是發出‘背叛的言談’的利未人可拉。由於受野心所驅策，他誣告摩西自私地將自己的長兄亞倫立為大祭司，並且誣告亞倫為了自己和家人的利益而攫取作祭司的光榮權利。可拉並不尊重上帝授予亞倫和他兒子的尊榮，反而背叛上帝所作的任命。
7 雖然可拉和若干支持他的流便支派的人從埃及獲得拯救，他們卻未能進入應許之地。反之，地開了口將他們的一部份活埋，其他的人則被來自耶和華的烈火燒死。接着，對這項判決表示不滿的14,700名以色列人被來自耶和華的瘟疫打擊而喪生。（民數記16章）上帝對忤逆不忠的‘不敬虔之人’所作的判決是如此肯確，以致猶大説他們“滅亡了”。這件事有如業已成就一般！這無疑應當促使我們避免‘背叛的言談’！
8．關於該隱、巴蘭和可拉的鑑戒在今日具有甚麽意義？
8 不錯，禍患必然會臨到任何反叛耶和華和他的組織安排的人身上。猶大指出凡是（像該隱一樣）缺乏愛心和信心的人，（像巴蘭一般）希望藉一些鼓吹放蕩行為的主張自肥的人以及（像可拉一般）對上帝所立的權威毫不尊重的人都有禍了。無疑猶大的話向任何自稱為耶和華見證人，但卻對上帝在今日的神治安排懷有挑剔或不敬虔態度的人提出嚴厲的警告。
用比喻提出警告
9．將不敬虔的假導師比作“暗礁”含有甚麽意思？
9 猶大繼續用比喻提出警告説：
“這些人膽敢與你們同席，他們只顧餵飽自己，是你們愛筵中的暗礁；是無雨的浮雲，隨風搖蕩；是秋天不結果子的樹，連根拔起，死而又死；是海中的狂浪，濺起了自己可恥的泡沫；是流蕩的星，有漆黑的幽暗永遠為他們存留。”（猶大書12,13，《新譯》）
除了其他事之外，假導師有如藏在水底的“暗礁”一般。這些人假裝愛他們的信徒同工，因此他們像水底尖鋭的礁石一般可以刺傷和殺死泳者或毁壞船隻。除非耶和華見證人繼續‘竭力為信仰奮鬥’，這些騙人的教師便可能誘使不穩定的人‘背棄真道，像破船一樣沉沒。’——提摩太前書1:19，《當代聖經》。
10．（甲）早期基督徒所舉行的“愛筵”可能是甚麽？“不敬虔的人”懷着甚麽動機參加這些筵席？（乙）耶和華見證人的社交集會必須避免一些甚麽事？
10 “不敬虔的人”也參加基督徒的“愛筵”。這些可能是富裕的基督徒邀請貧窮的信徒同工參加的筵席。但是想污穢肉體的人卻懷着卑鄙的動機參加這些宴會。（可參閲彼得後書2:13。）同樣地，今日有些人試圖將耶和華見證人的社交集會轉變為狂飲濫食及以俗世歌曲舞蹈自娛的場合。忠心的基督徒見證人永不應當容許這樣的事在他們的社交集會中發生。
11．（甲）不敬虔的假導師是怎樣的牧人？（乙）忠貞的基督徒對今日這些假導師應當懷有甚麽態度？
11 不敬虔的假導師也好像剝削、犧牲羊群自肥的牧人一般。他們企圖誘使不穩定的人步入歧途而沒有以適當的靈糧餵養他們。（可參閲以西結書34:7-10。）忠貞的基督徒務要抗拒今日這些假導師的錯誤見解！
12．猶大日子的假導師怎樣好像無雨的浮雲？
12 猶大日子的假導師也像騙人的雲一般，看來會帶來人所亟需的甘霖，但其實卻是無雨的浮雲。這些人被謬誤之風吹來吹去；由於像“無雨的浮雲”，他們在靈性上空虛膚淺，對人毫無造益。耶和華見證人務要留意提防一切僭越狂妄的假導師。
13．為甚麽這些假導師好像不結果子，“死而又死”和“連根拔起”的樹？
13 由於缺乏上帝聖靈的果子，這些惡人也好像在秋天，在結果的季節的末了，不結果子的樹木一般。他們彷彿“死而又死”或“完全枯死”（《現譯》）的樹。這些人“混進”小組當中，由於曾正式受浸而假裝在靈性上活着。但是既然他們沒有結出任何果子為上帝增光，他們所受的對待必須像古代巴勒斯坦的人處理不結果子的果樹一般。這些樹被人連根拔起加以消滅，以免園主要為它們繳納加於果樹之上的賦税。“連根拔起”顯然表示不願悔改、變節不忠的假導師正面臨毁滅的命運。
14．假導師怎樣好像“海中的狂浪”？
14 由於這些假導師沒有上帝的聖靈，他們也好像“海中的狂浪”。他們放蕩不羈，像攪起海底的污泥和海草的狂浪一般。類似地，這些朝三暮四、寡廉鮮恥的人雖然大言不慚地自稱有信心，他們那不敬虔的行為和主張卻標明他們是可恥、不潔的犯過者。——以賽亞書57:20,21。
15．假導師好像怎樣的星？有甚麽為他們存留？
15 既然這些假導師並沒有緊守公義的途徑，他們有如“流蕩的星”一般。當然，星若無法預測地四處流蕩，人就無法在航行方面受這些星所指引了。由於變節不忠的人好像沒有固定軌道的星一般，我們無法倚賴這些人給予我們健全的屬靈指引。對這些虛偽的光來説，上帝有“漆黑的幽暗永遠為他們存留”；這顯示他們會遭受永遠的毁滅。不錯，耶和華手下忠心的基督徒見證人的確有許多理由要完全棄絶這些假導師和他們的主張。
耶和華執行判決
16．以諾是誰？他説了些甚麽預言？
16 為了證明耶和華會採取行動處罰不敬虔的人，猶大説：
“亞當的第七世孫以諾，也曾經預言這些人説：‘看，主［耶和華］必同他的千萬聖者降臨，要審判衆人，又要定所有不敬虔的人的罪，因為他們妄行各樣不敬虔的事，並且説了種種剛愎的話頂撞上帝。’”（猶大書14,15，《新譯》）
從第一個人亞當算起，以諾是亞當的“第七世孫”。在以諾和亞當之間有塞特、以挪士、該南、瑪勒列和雅列。（創世記5:3-18）“以諾與上帝同行，”他跟從一條與耶和華所顯示的真理一致的途徑。（創世記5:24；希伯來書11:5）以諾四周的人在靈性上均腐敗不堪，但是他卻勇敢地作上帝的先知。
17．猶大可能怎樣獲悉以諾所説的預言？
17 聖經沒有透露猶大怎樣獲悉以諾的預言。這預言並沒有出現於上帝在較早時候所感示的聖經中。也許耶穌曾在演講中引用過以諾的預言而由人輾轉用口頭傳下去。但是我們沒有證據表明猶大引用在偽經‘以諾書’中出現的一句類似的話。既然猶大在上帝感示之下寫作，他在將以諾的預言包括在信中便證實了這些話是真確的。
18．（甲）為甚麽我們可以説以諾也預言到猶大日子的假導師？（乙）根據以諾的預言，至高的審判者會怎樣處理一切對他不敬的人？
18 以諾“也曾經預言［猶大日子的假導師］。”看來這句話的意思是，以諾論及古代犯過者的預言也對猶大日子的假導師適用。不敬虔的人對至高的審判者耶和華毫不尊重，他必定會對他們執行懲罰。當耶和華這樣行時，他會帶着他的“千萬聖者”，亦即數目龐大的公義天使，同來。（可參閲申命記33:2；但以理書7:9,10。）這些“千萬聖者”中首要的一位便是彌賽亞，耶和華會藉他而來以執行判決。——路加福音1:35；約翰福音5:27；使徒行傳17:30,31。
19．（甲）像以諾日子的惡人一般，“不敬虔的人”怎樣‘説種種剛愎的話頂撞耶和華’？（乙）染污肉體的不敬虔之人必然會有甚麽遭遇？（丙）耶和華見證人應當怎樣行事為人？
19 耶和華容許不敬虔的人有充分機會顯現他們的罪惡，例如藉着他們的‘放蕩行為’。他們邪惡的言行將他們的不敬虔充分顯露出來，於是上帝便根據他們的惡行定了他們的罪。正如以諾日子的惡人“説了種種剛愎的話”頂撞上帝，“不敬虔的人”也蔑視權威和毁謗耶和華曾授予若干尊榮的人。（猶大書8-10）由於這樣行，他們其實“説了種種剛愎的話”頂撞耶和華，因此他們被定了罪。與以諾的預言一致地，耶和華在挪亞日子的洪水中對不敬虔的人執行了判決。因此，上帝對染污肉體的不敬虔之人執行判決是肯定的，耶和華見證人可以期望在現今這個時代見到上帝執行類似的判決。我們無疑應當留意自己的言行以求取悦上帝而逃過毁滅。
避免發怨言和大言不慚
20．耶和華的僕人對於“不敬虔的人”的怨言和牢騷應當懷有甚麽看法？
20 論到其他不敬虔的特徵，猶大寫道：
“這些人常發牢騷，怨天尤人，順着自己的私慾行事，口説誇張的話，為了利益便不惜阿諛奉承。”（猶大書16，《新譯》）
聖經勸勉耶和華手下的基督徒見證人“無論作甚麽，都不要發怨言。”（腓立比書2:14,15，《新譯》）但是“不敬虔的人”卻“常發牢騷”，像一度發怨言批評摩西和亞倫，結果由於實際發怨言批評上帝而死於曠野中的以色列人一樣。（民數記14:1-38；哥林多前書10:10）耽於肉慾的人也“怨天尤人”，正如世上的窮人由於自己沒有錢或其他理由而大發牢騷一般。當然，像猶大日子的真正基督徒一樣，今日的耶和華見證人倚賴屬天的智慧和上帝聖靈的幫助去忍受艱苦的環境。我們千萬不要步猶大日子不敬虔的發怨言者的後塵！
21．（甲）“不敬虔的人”怎樣“順着自己的私慾行事”？（乙）這些剛愎自用的人怎樣‘為了自己的利益而阿諛奉承’？為甚麽這是不對的？
21 這些剛愎自用的人“順着自己的私慾行事”。他們受自己不道德的淫慾而非受上帝和他愛子的誡命所支配。（可參閲雅各書4:1-3。）他們一方面“口説誇張的話”或“口出狂言”（《當代聖經》），同時向某些人阿諛奉承，大獻殷勤。（可參閲詩篇140:11；提多書1:10,11；彼得後書2:18,19。）這些不道德的人“為了利益便不惜阿諛奉承”。他們討好和支持有錢有勢的人或其他的人，希望藉此獲得物質的利益或提高自己的地位。但這樣行是自私自利的，結果使犯過者忽視了崇高得多的敬虔目標——贏得耶和華的嘉許。因此，他們沒有對至高的審判者表示尊重，結果為自己帶來毁滅的懲罰。
22．在我們至今所作的討論中，猶大提出甚麽對我們有益的勸告？他最後所説的話包括甚麽事在内？
22 猶大很率直地促請信徒同工要‘為信仰竭力奮鬥’。他指出聖經對不道德、反叛和發怨言等惡事所提出的警告，並且肯定地指向上帝執行判決的日子。耶和華見證人思念這些事是多麽合時！正如我們將會見到，猶大在信中最後部分所説的話，包括衷誠的懇求在内，也對耶和華的敬拜者含有重大的意義。
你能够回答這些問題嗎？
□ “該隱的道路”是甚麽？為甚麽耶和華的百姓必須避免踏上這條路？
□ 誰“闖進巴蘭的歧途”？為甚麽你應當避免這條歧途？
□ 我們在利未人可拉身上見到甚麽鑑戒？
□ 猶大所論及的“不敬虔的人”怎樣好像不結果子，“死而又死”，最後被“連根拔起”的樹一般？
□ 以諾預言到甚麽事？他的話應當促使我們怎樣行？
□ 根據猶大的勸告，我們對於發怨言和‘為了自私的利益而阿諛奉承人’一事應當懷有甚麽態度？
［第15頁的圖片］
不肯悔改、變節背教的假導師面對毁滅的命運，正如不結果子的果樹被連根拔起一般