王國傳道員接受挑戰
“亞波羅算甚麽？保羅算甚麽？我們不過是上帝的［傳道員］，你們藉着我們信了主。”——哥林多前書3:5，《新譯》。
1．（甲）在宗教方面，今日甚麽正受到懷疑？為甚麽？（乙）甚麽帝國正受到威脅？這個帝國會有甚麽遭遇？
今日宗教傳道員的職權正受到挑戰。隨着世上的政治勢力開始仇視宗教，包括“基督”教在内，而視之為謀利的騙人手段，這種情形正越來越甚。甚至從宗教神學院畢業出來的人也被人否認是經過適當授權的傳道員，並且在若干採取反宗教政策的國家中受到禁止。不錯，偽宗教的世界帝國正受到攻擊，而且不久便會在普世遭受打擊而永遠滅亡。純真崇拜的神聖始創者曾預言到這件事，並且定下時間使他的預言獲得應驗。宇宙衆生都會從這件驚天動地的大事得益！
2．關於宗教，甚麽會存留？甚麽卻不會？
2 可是，反宗教的勢力卻不會長久支配地球，反之，宇宙的創造者會受到洗雪而永遠長存！不錯，對這位不死的至高上帝所作的純真崇拜會永遠長存！在這方面，雖然地上的億萬世人否認事實，現今對上帝從事純真崇拜的人卻在地上十分活躍。在許多世紀之前所説的以下一段話至今仍然真實：“自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉着所造之物，就可以曉得，叫人無可推諉。”——羅馬書1:20。
3,4．（甲）我們可以怎樣證明耶和華在地上有傳道員？（乙）我們怎麽知道大巴比倫屬下的宗教傳道員不久便會失業？
3 當這段話在公元第一世紀寫下時，耶和華上帝在地上有他的傳道員。因此使徒保羅能够寫道：“亞波羅算甚麽？保羅算甚麽？我們不過是上帝的［傳道員］，你們藉着我們信了主；按着主所賜給各人的，我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有上帝使它生長。”——哥林多前書3:5-9，《新譯》。
4 今日耶和華必然也在地上有傳道員。但是他卻沒有任用偽宗教世界帝國大巴比倫屬下的傳道員。事實上，這些人不久便會失業。這件事會發生在大巴比倫本身遭受毁滅的時候。啟示錄16:19預言到這件事説：“那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了。上帝也想起巴比倫大城來，要把自己烈怒的酒杯遞給它。”（《新譯》）
5．公元前539年在古代的巴比倫有甚麽事發生？大巴比倫屬下各宗教的傳道員和其他支持者會有甚麽遭遇？
5 那麽，人若繼續依附大巴比倫屬下受職業性的教士所領導的各宗教制度，那又如何呢？請想想在公元前539年一天晚上所發生的事。當時伯沙撒王和應邀赴宴的群臣不顧圍城的瑪代和波斯人的威脅，開懷痛飲讚美巴比倫的諸神。首先，上帝向狂歡作樂的人發出通知，使他們在王宮的牆上看見一些神奇地出現的字迹，並且聽見耶和華的先知但以理所作的解釋。後來，巴比倫就在當晚傾倒，國王和其他讚美假神的人顯然被進侵的軍隊所殺。（但以理書第5章）類似的一場災禍正等待着大巴比倫屬下各宗教制度的傳道員和一切忠於它們的人。
急需上帝的傳道員
6．（甲）在現今這危險的日子，上帝必然有甚麽向人發出？（乙）外邦人的日期在何時結束？耶穌怎樣論及這件事？
6 沒有人有理由懷疑我們現今正生活在自從挪亞日子的洪水以來人類歷史上最危險的時期。（提摩太後書3:1-5）因此，現今挪亞的上帝在地上有些真正的傳道員乃是至為重要的事。正如耶和華向挪亞時代的人以及在伯沙撒的筵席上狂歡作樂的人發出警告，無疑他對第一次世界大戰於1914年爆發以來的人類也有一個緊急的信息發出。其實在此之前有四十年之久，上帝的僕人已廣泛地公開向人指出1914年乃是外邦人的日期結束的時候。耶穌論到這個日期説：“耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。”——路加福音21:24。
7．（甲）地上的耶路撒冷受非猶太國家所踐踏直至何時？（乙）當耶穌談及耶路撒冷“被外邦人踐踏”時，他最後是指甚麽而言？
7 1914年之後有53年的時候，或直至1967年的六日戰爭爆發，地上的耶路撒冷繼續被非猶太的國家所踐踏。可是，耶穌所指的顯然並非今日猶太人所擁有的耶路撒冷而是這個城市直至公元前607年所代表的事物。這個城市代表甚麽呢？耶和華上帝藉着他在大衛的王系中膏立的君王所統治的王國！——路加福音1:32；歷代志上29:11。
8．耶和華會將大衛的王國賜給誰？為甚麽人無法看見聖經所預言的登基？
8 耶穌基督便是耶和華上帝將他祖大衛的國賜予他的人。耶穌在彼拉多面前受審時説他的國不屬於這世界，意即這國是屬天的。（約翰福音18:36）按理説來，耶穌在外邦人的日期結束時在王國裏被立為王一事也發生於隱形的天界裏。因此他登基作王是人目所不能見的；由於這緣故，我們和世上的外邦國家均沒有在1914年實際看見耶穌在上帝賜給他的王國裏登基作王。世上的列國無疑不相信這件事曾發生，雖然自1870年代以來耶和華的百姓一直向人宣布這件事實。
9．（甲）列國不顧王國的信息而怎樣行？（乙）鑑於列國在1914年所行的事，甚麽遂成為必需？
9 列國毫不理會王國的信息，他們在1914年的秋季投入大戰之中。正如詩篇2:1-12所預言，他們證明自己是耶穌的敵人；他們拒絶“以嘴親”新近登基的君王以表示對他順服和效忠。因此上帝必須使詩篇110:1,2的預言獲得應驗，這節經文説：“耶和華對我主所説的話是：‘你坐在我的右手邊，直到我使你的仇敵成為你的腳凳。’耶和華要使你的力量之杖從錫安伸出，説：‘要在仇敵當中進行征服。’”（《新世》）
10．（甲）耶穌在甚麽環境之下在1914年開始統治？（乙）在這20世紀誰代表耶和華？
10 耶穌升天後在上帝的右手邊坐下，等候時間來到開始在仇敵中間掌權。當時猶太的反對者對耶穌的使徒表現極度的敵視。（使徒行傳4:24-26）與此相當地，得了榮耀的耶穌基督在外邦人的日期於1914年結束時在仇敵當中開始掌權。因此在這20世紀，像在以往一樣，耶和華把宣揚他信息的人，他的王國的真正傳道員，派到仇敵當中。他們是他的見證人。——以賽亞書43:10-12。
維護我們作傳道員的資格
11．誰對耶和華見證人有權作上帝所任命的王國傳道員一事提出挑戰？
11 真正受上帝任命的王國傳道員一向都必須為他們有權從事傳道工作一事辯護。耶和華見證人在這20世紀無疑不得不這樣行。他們是上帝所任命的傳道員，但他們的資格卻受到挑戰和懷疑。受誰所懷疑呢？特别受基督教國神學院畢業出來的教士們所懷疑。這些人獲得任命證書而成為受薪的教士。他們認為自己才受過適當的教育，因此惟獨他們才具備資格作聖經的上帝手下專業的傳道員。
12．第一世紀甚麽知名的基督徒所具備的資格受到挑戰？若有人傳講不同的好消息，我們應對這人懷有甚麽看法？
12 第一世紀的情勢與此類似。在羅馬的加拉太行省，甚至受上帝感示寫成基督教希臘文聖經裏大約一半的書的人也遭遇一種情勢，使他作為耶穌基督使徒的資格受到挑戰，因為有人對於他所傳講的基督教訓的正確性表示懷疑。因此他不得不告訴加拉太人説：“我很驚奇，你們這麽快就離開了藉着基督的恩呼召你們的那一位，去歸向别的福音。其實那並不是另一個福音，只是有些攪擾你們的人，想把基督的福音改變了。但無論是我們，或是從天上來的使者，如果傳給你們的和我們以前傳給你們的福音不同，他就該受咒詛。我們已經説過，現在我要再説，如果有人傳給你們的和你們以前所領受的福音不同，他就該受咒詛。”——加拉太書1:6-9，《新譯》。
13．為甚麽加拉太人本不應當對保羅的職權表示懷疑？
13 誠然，寫這封信的使徒保羅初次獲悉基督的教訓並非藉着與耶穌基督或他的12個使徒有個人的接觸。後來，保羅花了點時間與使徒彼得（即磯法）在一起。（約翰福音1:42；加拉太書1:18,19）但是為了證明自己的確是上帝通過基督所任命而具備資格的好消息傳道員，保羅告訴三心兩意的加拉太基督徒説：“［他們］知道我蒙了上帝的恩，那幾位被譽為柱石的雅各、磯法和約翰，就向我和巴拿巴伸出右手互相許諾，我們要到外族人那裏去傳福音，他們要到受割禮的人那裏去傳福音。”（加拉太書2:9，《新譯》）因此加拉太人應當問問自己：耶穌的門徒雅各、彼得和約翰若承認保羅是真正的好消息宣揚者，我們有甚麽理由不接受他的信息，反要聽信别的信息呢？
14．為甚麽耶和華見證人的傳道員資格受到懷疑並不足為怪？
14 耶和華今日的百姓又如何？既然像保羅這樣的人尚且不得不為自己身為上帝和基督的傳道員的資格辯護，我們身為耶和華手下獻了身、受了浸的見證人若受到挑戰而不得不為自己的王國傳道員身分辯護，那又何足怪呢？當然，像在保羅的事例上一樣，敵人向我們提出的毫無根據的挑戰並不能證明甚麽。
甚至耶穌也受到挑戰
15．地位比使徒更高的甚麽人的教導權柄也受到挑戰？他將他的權柄歸於誰？
15 主耶穌基督自己也曾受到挑戰，他的百姓不願承認他是上帝所授權的傳道員。例如我們讀到：“到了節期［住棚節］，耶穌上殿裏去教訓人。猶太人就希奇，説：‘這個人沒有學過，怎麽明白書呢？’”耶穌接受這項挑戰，宣布説：“我的教訓不是我自己的，乃是那差我來者的。人若立志遵着他的旨意行，就必曉得這教訓或是出於上帝，或是我憑着自己説的。人憑着自己説，是求自己的榮耀；惟有求那差他來者的榮耀，這人是真的，在他心裏沒有不義。”——約翰福音7:14-18。
16．為甚麽猶太教的宗教領袖覺得他們有理由懷疑耶穌的教導能力？
16 猶太教的宗教領袖們將耶穌基督僅視為一個加利利人而瞧他不起。當然，他們不是以為他由於沒有上過學校，特别是沒有進過神學院攻讀，就目不識丁。耶穌畢竟已經表明他能够誦讀希伯來文聖經的經文。（路加福音4:16-21）在猶大和耶路撒冷的猶太人看來，無法接受的是這個以前的木匠並不是一個神學家，他無法置身於文士、法利賽人和撒都該人之列。既然如此，他為甚麽竟公開表示他明白希伯來文經文的意思和怎樣加以應用，説話像有權柄的人一般呢？由於這緣故，猶太人在靈性上彷彿聾了一樣，以致聽不見上帝的真理之聲。他們心高氣傲，不願接受一個沒有從神學院畢業的人的教訓。
‘受耶和華所教’
17．在與耶穌基督有關的方面，猶太的宗教領袖們忽視了甚麽導師？耶穌的教導能力如何？
17 具有世俗智慧的猶太人忽視了真正教導耶穌基督的一位。事實上，耶穌的教導技巧是來自“最偉大的導師”耶和華上帝的！（約伯記36:22，《現譯》）耶穌曾表明上帝是他的導師，説：“你們舉起人子以後，必知道我是基督，並且知道我沒有一件事是憑着自己作的。我説這些話乃是照着父所教訓我的。”（約翰福音8:28）因此耶穌證明自己是宇宙最高的導師手下最佳的學生。他的確為教導他的老師增光。難怪拿撒勒的居民論及他們以前的同鄉説：“這人從那裏有這等智慧和異能呢？”——馬太福音13:54。
18．（甲）我們希望有怎樣的導師？（乙）耶穌怎樣論及最偉大的導師和受這導師所教的人？
18 為了明白聖經，我們希望獲得，而且也需要，最佳的導師。這位導師便是感示人寫成世上無與倫比的書的作者。耶穌曾對他當日這位偉大導師在地上的顯形組織的成員説：“若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裏來的；到我這裏來的，在末日我要叫他復活。在先知書上寫着説：‘他們都要蒙上帝［耶和華］的教訓。’凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裏來。”（約翰福音6:44,45）當時耶穌所引用的是以賽亞書54:13的經文：“你的兒女都要受耶和華的教訓，你的兒女必大享平安。”
19．誰的“兒女”會受耶和華所教？
19 可是我們想提出一個問題：‘受耶和華所教訓’的人是誰的“兒女”呢？這個預言性的應許是對一個比喻性的“女人”提出的，這個“女人”是某些“兒女”的母親。“女人”便是以賽亞書54:1對之發言的那位，這節經文説：“‘你這不懷孕不生養的，要歌唱；你這未曾經過産難的，要發聲歌唱，揚聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。’這是耶和華説的。”
20．鑑於哥林多後書13:5所説，獻了身的基督徒必須繼續怎樣行？這件事與他們作為王國傳道員的資格有甚麽關係？
20 既然耶和華在此對“女人”説話，而他便是女人的“兒女”的教師，他必然是這個“女人”比喻性的丈夫，而她則是上帝那與女人相若的屬天組織。“女人”的“兒女”便是“最偉大的導師”的學生。當然這些“兒女”，耶穌的受膏門徒，和他們的“大群”同伴必須繼續把來自耶和華的教訓付諸實行。（啟示錄7:9）這無疑便是聽從保羅的勸告的方法：“你們應當察驗自己，是不是持守着信仰，也應當考驗自己。”（哥林多後書13:5，《新譯》）獻了身、受了浸的基督徒若繼續這樣行，同時勤懇地研讀最偉大的導師的教訓，他們就應當具備必需的資格作耶和華所認可的王國傳道員。我們接着會看看上帝手下的傳道員怎樣證明自己具備資格。
你認為怎樣？
◻ 你可以怎樣證明耶和華在地上有傳道員？
◻ 被“外邦人踐踏”的耶路撒冷代表甚麽？
◻ 由於列國將王國視若無睹，耶穌不得不怎樣行？
◻ 為甚麽耶和華見證人的傳道員地位受到懷疑並不足為怪？
◻ 對耶穌的教導能力表示懷疑的猶太宗教領袖忽視了甚麽？
［第17頁的圖片］
正如耶和華任用但以理對伯沙撒的筵席上狂歡作樂的人發出通知，今日他也有傳道員向人發出緊急的信息
［第19頁的圖片］
高傲的宗教領袖甚至不願承認耶穌基督是上帝的傳道員