米迦勒大君站起來

“那時米迦勒，為你本國子民站立的大君，必站立起來。”——但以理書12:1，《新世》。

1．聖經預見到世事的未來甚麽發展？有鑒於此，關於上帝的百姓，有甚麽問題發生？

耶和華已提出了公平的警告：只要北方王和南方王的競爭延續下去，地上就絶不會有和平。這兩個勢力會總是發生利益上的衝突。再者，在他們敵對的高潮，在北方王‘來到他的結局’之前，他會威脅到上帝的百姓的屬靈産業。（但以理書11:44,45）上帝的百姓能够渡過這場攻擊嗎？當南方王的大敵手遭遇末日時，南方王本身會有甚麽遭遇呢？

2,3．（甲）我們在以西結書見到甚麽預言可以幫助我們明白關於北方王和南方王的預言？（乙）據以西結的預言透露，仇敵對上帝的百姓所作的最後總攻擊會有甚麽結果？

² 與但以理同時代的以西結所説的一個預言幫助我們回答這些問題。以西結也受上帝所感示去論及“末後的日子”，他發出警告‘瑪各的歌革’會大舉攻擊上帝子民的土地。（以西結書38:2,14-16；但以理書10:14）在以西結的預言中，歌革預表撒但，歌革的軍隊則預表撒但在地上的一切臣僕，這些人會在最後作出孤注一擲的攻擊，企圖將上帝的百姓消滅。既然這項攻擊，像北方王的攻擊一般，發生在最後階段的日子，我們可以合理地認為北方王‘把他如宮殿的帳幕設在大海和榮美的聖山中間’乃是為了要支持歌革的攻擊。（但以理書11:40,45）這場攻擊會成功嗎？

³ 以西結預言説：“主耶和華説：‘歌革上來攻擊以色列地的時候，我的怒氣要從鼻孔裏發出。我必用瘟疫和流血的事刑罰他。我也必將暴雨、大雹與火，並硫磺降與他和他的軍隊、並他所率領的衆民。’”（以西結書38:18,22）這場攻擊絶不會成功。真正的基督徒會蒙拯救，歌革的黨徒則會被消滅。——以西結書39:11。

4．南方王會渡過北方王的末日嗎？有其他甚麽預言支持這個答案？

⁴ 因此，顯然北方王的末期便是歌革和他手下的所有黨徒，包括南方王在内，的末期。這與但以理書的其他預言完全一致。例如，我們讀到在上帝的王國建立之後，這個政府會“打碎滅絶那一切國［包括北方王和南方王在内］，這國必存到永遠。”（但以理書2:44）此外，在但以理所見關於公綿羊和公山羊的異象中，英美的政治勢力由一個小角所代表。這個小角“在他們的國的末時”會受一個超人力量而非受北方王所消滅：“［他］至終卻非因人手而滅亡。”——但以理書7:24-27；8:3-10,20-25。

大君米迦勒

5．誰會是耶和華用來拯救他百姓的元首？為甚麽這是很適當的？

⁵ 天使接着透露耶和華會用來消滅這些勢力的工具。他説：“那時保佑你本國之民的大君米迦勒，必站起來。並且有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。你本國的民中，凡名錄在册上的，必得拯救。”（但以理書12:1）天使在預言的起頭提及米迦勒為以色列與波斯和希臘的魔君作戰。（但以理書10:20,21）現今在預言的最後部分，同一位米迦勒為了保佑但以理的百姓而‘站立’。這位保護上帝子民的大君是誰呢？

6,7．（甲）據基督教國有些學者説，米迦勒是誰？（乙）有些甚麽聖經證據幫助我們正確地認出米迦勒是誰？

⁶ 在1800年代的早期，聖經學者約瑟·賓遜(Joseph Benson)説，聖經所描述的米迦勒“顯然指向彌賽亞。”在十九世紀，路德會的學者亨斯登伯格(E. W. Hengstenberg)同意“米迦勒便是基督。”類似地，神學家蘭格(J. P. Lange)評論啟示錄12:7説：“我們認為米迦勒……從開始便是與撒但作戰的基督。”聖經支持這個意見嗎？不錯，聖經同意這個見解。a

⁷ 例如，據天使説，米迦勒將會“站起來”。在天使的預言裏，“站”或“站起來”（希伯來文‘a·madh’亞瑪特）的意思包括“予以支持”。（但以理書11:1）這個字也可暗示“戰勝”、“反叛”、“反對”或“抗拒”。（但以理書11:6,11,14,15,16甲,17,25）但是這個字時常指一位君王所採取的行動，若非執掌王權便是以君王的身分採取有效的行動。（但以理書11:2-4,7,16乙,20,21,25）這個意思與天使在但以理書12:1所説的話最為吻合。這無疑支持米迦勒就是耶穌基督的事實，既然耶穌是耶和華所任命的君王，奉命在哈米吉多頓將萬國消滅。（啟示錄11:15；16:14-16；19:11-16）這也與其他的預言一致，指向上帝的王國在耶穌基督治下採取行動打擊世上萬國的時候。——但以理書2:44；7:13,14,26,27。

8,9．（甲）最初誰是‘但以理的本國子民’？今日他們是誰？（乙）米迦勒怎樣自古至今一向對‘但以理的本國子民’深感關注？

⁸ 米迦勒久已與‘但以理的本國子民’以色列人有密切關係。他曾與他們一同在曠野裏，也曾支持他們與古代各帝國的靈體“魔君”對抗。（但以理書10:13,21；出埃及記23:20,21；猶大書9）他在地上降生為人，成為人們盼望已久的彌賽亞，亦即上帝對但以理的祖先亞伯拉罕所應許的“後裔”。（創世記22:16-18；加拉太書3:16；使徒行傳2:36）很可惜，血統上的以色列人，以整個國家而言，拒絶接受耶穌；因此耶和華也棄絶了他們，不再以他們作他的子民。（馬太福音21:43；約翰福音1:11）上帝決定將他的名加於一個新的國家——‘上帝屬靈的以色列’——之上，這個國家是由對耶穌懷具信心的猶太人和非猶太人共同構成的。——加拉太書6:16；使徒行傳15:14；彼得前書2:9,10。

⁹ 這個新的國家——受膏的基督教會——在公元33年誕生，自此以後一直作上帝的以色列，同時也是‘但以理的本國子民’。（羅馬書2:28,29）耶穌在公元33年復活升天之前，應許他會繼續支持‘但以理的本國子民’。他告訴這個新以色列的未來成員説：“［我］就常與你們同在，直到世界的末了。”——馬太福音28:20；以弗所書5:23,25-27。

為但以理的百姓“站立”

10．據天使對但以理所説的話透露，米迦勒會怎樣採取果敢的行動？這引起了甚麽問題？

¹⁰ 但接着天使説米迦勒會以某種特别的方式採取行動。天使運用‘站立’一詞兩次，説：“那時米迦勒，為你本國子民站立的大君，必站立起來。”（但以理書12:1，《新世》）耶穌“站立起來”是甚麽意思呢？他若已經“為［但以理的］本國子民站立”，又怎能再“站立起來”呢？在我們回答這些問題之前，請考慮一下若干背景資料。

11．從甚麽方面看來，我們可以説耶穌自1914年以來一直在“站立”？

¹¹ 耶穌在公元33年復活之後告訴門徒説：“天上地下所有的權柄都賜給我了。”（馬太福音28:18）耶穌久已對他在地上的僕人操有這樣的權柄。（歌羅西書1:13）可是，當時耶穌以上帝所立君王的身分執掌權柄的時候尚未來到。反之，他升天之後‘在天上坐在上帝的右邊’，一直等到王國建立的時候來到。（詩篇110:1,2；使徒行傳2:34,35）這個時候在1914年——‘指定的時期’——來到。（但以理書11:29）耶穌在那一年登基成為上帝王國統治的君王，並且立即以天使長米迦勒的身分將撒但逐出天上。（啟示錄11:15；12:5-9）因此自1914年以來，耶穌一直以君王的身分“站立”。——詩篇2:6。

12,13．自1914年以來，上帝的百姓享有甚麽傑出的福分，由此表明耶穌已‘為但以理的本國子民站立’？

¹² 耶穌的“站立”為‘但以理本國的子民’帶來了莫大的福分。他執掌王權，把撒但驅逐到地上來，藉此為他的受膏門徒潔淨了他們未來在天上的家。（約翰福音14:2,3）在此之後，那些忠心死去的人可以復活到天上承受産業。（帖撒羅尼迦前書4:16,17）他們當中仍然留在地上的餘民在第一次世界大戰期間遭受很大的逼迫，以致他們的傳道工作幾乎停頓下來。但他們在1919年復興過來，以一個新國家的姿態在世界舞台上再次露面。——以賽亞書66:7,8；啟示錄9:14；11:11,12。

¹³ 在此之後，耶穌實現了他的應許，“把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裏挑出來。”（馬太福音13:41）這樣，他使手下受膏的基督徒得以保持一個潔淨的組織；這些人都‘認識上帝’，剛強行事。他們在普世各地宣揚王國的好消息，藉此“訓誨多人”。（但以理書11:32,33；馬太福音24:14）自1935年以來，耶和華使一群數目不斷增加的‘另外的羊’加入了這個組織；這些人懷有屬地的希望，並且忠貞地參加宣揚上帝王國的好消息的工作。——約翰福音10:16；啟示錄7:9,14,15。

14．耶穌在末期中‘為但以理的本國子民站立’帶來了甚麽結果？

¹⁴ 今日這群基督徒的存在的確令人驚訝。在一個從政治上説來四分五裂的世界裏，他們以上帝王國臣民的身分嚴守中立。（約翰福音17:14）結果，他們在南北兩王手上均飽遭逼迫。偽宗教也暗謀要將他們消滅。但他們非但沒有消滅，反而欣欣向榮，今日在普世超過200個國家地區中有三百多萬個忠心分子。他們在基督統治之下享有一個屬靈的樂園，與這個世界的黑暗和沮喪形成強烈的對照。（以賽亞書65:13,14）這樣，耶穌在現今的末期中一直“為［但以理的］本國子民站立”。——但以理書12:1，《新世》。

米迦勒“站立起來”

15．耶穌以甚麽方式“站立起來”？這件事會在甚麽時候發生？

¹⁵ 既然耶穌已經“站立”，又怎能在末期中“站立起來”呢？（但以理書12:1，《新世》）這話的意思是指當時他的統治權彷彿進入一個新階段。當時他要以一種傑出的方式採取行動去拯救‘但以理的百姓’，使他們不致在人為政府的手中消滅。（以西結書38:18,19）這裏所説的“那時”顯然是指北方和南方王的“末期”，當其時北方王威脅到上帝百姓的屬靈産業。（但以理書11:40-45）在此之前，唯獨耶穌在地上的忠心臣民才認真接受他的統治權。（詩篇2:2,3）可是，現在‘主耶穌顯現’的時候已來到了，屆時人人都會被迫承認他的王權。（帖撒羅尼迦後書1:7,8）這意味到將所有的反對勢力消滅，然後耶穌和他的助理統治者的千年統治會來到。屆時上帝的王國會是統治人類的唯一政府。——啟示錄19:19-21；20:4。

16．耶穌對不敬虔的列國“站立起來”會導致甚麽結果？

¹⁶ 天使所説的話與此一致，他透露當米迦勒站立起來時，世上“［必］有大艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的。”（但以理書12:1；可參閲馬太福音24:21。）這會是毁滅惡人和拯救忠心的人的時候。（箴言2:21,22）請聽聽屆時不忠的人類驚惶失措的反應：“［他們］向山和巖石説：‘倒在我們身上罷！把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒；因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？’”——啟示錄6:16,17。

17．撒但在地上的黨徒，包括北方王和南方王在内，會有甚麽遭遇？

¹⁷ 以西結在抨擊瑪各的歌革的預言裏曾描述這段‘艱難的時期’會為撒但的地上黨徒帶來甚麽結果：“你和你的軍隊，並同着你的列國人，都必倒在以色列的山上。”（以西結書39:4）耶利米論及同一段艱難時期説：“從地這邊直到地那邊，都有耶和華所殺戮的。”（耶利米書25:33）這的確會是一段艱難時期。耶穌會“站立起來”，把造成戰爭的人為勢力一舉鏟除，藉此將世上悠長的戰爭歷史加以結束。——詩篇46:9；哥林多前書15:25。

渡過‘艱難時期’的生還者

18．（甲）當米迦勒“站立起來”時，真正的敬拜者會有甚麽經歷？（乙）‘有名錄在册上’是甚麽意思？

¹⁸ 雖然上帝的百姓會感受到仇敵的敵視的影響，這段時期卻主要對惡人來説是一段‘艱難時期’。（詩篇37:20）天使告訴但以理説：“你本國的民中，凡名錄在册上的，必得拯救。”（但以理書12:1）到這時‘但以理的本國子民’中有許多已死去而獲得了屬天的獎賞。這些分子無疑會與米迦勒一同分享這場重大的軍事勝利。（啟示錄2:26,27；詩篇2:8,9）仍然留在地上的人則不會參加戰鬥；反之他們會緊守忠誠，因此他們得以生還。（啟示錄17:14；19:7,8）他們的同伴“大群人”也會得以生還。（啟示錄7:9,14）受膏的餘民和‘另外的羊’均會證明是有“名錄在册上”，意即上帝會公開表明他們有希望獲得永生的恩賜，不論在天上抑或在地上。——約翰福音10:16；出埃及記32:32,33；瑪拉基書3:16；啟示錄3:5。

19．（甲）米迦勒“站立起來”會怎樣為地上帶來和平？（乙）有甚麽問題尚待解答？

¹⁹ 這些人會有權利見到真正的和平在普世建立。他們會目擊耶和華的應許獲得實現：“作惡的，必被剪除；惟有等候耶和華的，必承受地土。”（詩篇37:9）既然屆時上帝的王國會是統治地球的唯一政府，地上所有活着的人均會是耶和華的僕人。（以賽亞書11:9）這樣，在南北兩王的“末期”，米迦勒會“站立起來”為人類帶來和平。沒有任何超級強國的軍事儲備或其他計謀能够制止這項發展。但是這意味到我們必須等待到那個時候才能享有和平嗎？不然，基督徒甚至在現今已能够享有和平——一種比僅是沒有戰爭更好的和平。這種和平是甚麽呢？天使對但以理所説的預言接着將這件事闡明出來。

［腳注］

你記得嗎？

◻ 誰是大君米迦勒？

◻ 今日誰是但以理的本國子民？

◻ 米迦勒現在怎樣為但以理的本國子民站立？

◻ 米迦勒不久便會怎樣以傑出的方式站立起來？

◻ 誰會渡過米迦勒站立起來的時期？

［第16頁的圖片］

仇敵最後孤注一擲地企圖將上帝的百姓消滅，這樣的企圖必然會失敗——但會怎樣失敗呢？

［第18頁的圖片］

米迦勒將“站立起來”使兩王的競爭結束，於是救恩便會臨到上帝的百姓