他們何以在崇拜中採用宗教遺物

意大利的那不勒斯。試想像你在公元18世紀的早期住在這個城市裏。在市内的大教堂裏，愛爾蘭哲學家喬治·貝克萊站在一個名聞遐邇的宗教遺物前，用懷疑的眼光觀看天主教“聖者”“聖真納羅”（即“聖”亞努阿里烏斯）遺下的血迹看來液化的情況。

那不勒斯市在這方面並沒有多大改變。例如在近年來，有一個看來的奇迹再度發生；雖然天氣惡劣，教堂裏卻擠得水泄不通。聖者的遺物和樞機大主教所率領的行列受到群衆夾道歡迎。不錯，“聖真納羅”的血迹在多次液化之後再度如此行。據報導説，自14世紀以來，這件宗教遺物液化的奇迹曾多次發生。

據天主教傳統説，宗教遺物一詞（來自拉丁文relinquere, 意思是“遺留下來”）是指一個被奉為聖者的人所遺留下來的物品。正如《教會辭典》指出，宗教遺物一詞“嚴格來説，是指聖者的遺體或遺體的部分和骨灰；在廣義上説來則指曾與聖者身體接觸而因此配受尊崇的物品”。

受教皇所認可

許多人尊崇宗教遺物無疑與這些物品看來涉及奇迹一事有關。但教皇對宗教遺物的認可顯然是使它們大受歡迎的另一個原因。

在過去70年間，至少有四位教皇特别重視宗教遺物。一份天主教定期刊物透露，教宗庇護十二世，像他之前的教宗庇護十一世一般，“隨身攜帶利雪聖女的遺物”。保祿六世“在書房的桌上放着［多默］宗徒的一隻手指”，若望·保祿二世則“在自己的住宅裏存有”聖本尼狄克和聖安得烈“的遺骸……殘缺不全的部分”。—30giorni, 1990年3月刊，第50頁。

鑑於受這些教皇所認可，人對於供私下和公開崇拜之用的宗教遺物的需求越來越大自不足為怪。但問題是，上帝喜悦人尊崇宗教遺物嗎？

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遺物盒——用來保存宗教遺物的盒子

［鳴謝］

Courtesy of The British Museum