世界各地的洪水傳説

挪亞日子的洪水是一場破壞力極強的災劫，人類對此無疑永記難忘。2400多年後，耶穌基督談及這場浩劫而視之為歷史事實。（馬太福音24:37-39）這場可怕的災難給人類留下難以磨滅的印象，以致普世各地都有洪水的傳説。

菲利普·弗羅因德在《創造的神話》一書中估計有500多宗洪水傳説在250多個部落和民族中流傳。事情過了多個世紀之後，可以預期的是，這些傳説被人增添了不少假想的情節和人物。不過，所有這些傳説都在基本上有若干相似之處。

相似之處令人驚異

洪水之後，隨着人類從美索不達米亞分散開去，他們也把有關這場災難的傳説帶到世界各地去。這樣，在亞洲、南太平洋島嶼、北美洲、中美洲和南美洲的居民當中均流傳着有關這件令人難忘的大事的傳説。許多洪水傳説在這些人有機會讀到聖經之前很久即已流傳，但這些傳説卻與聖經的洪水記載有若干基本的類同之點。

有些傳説提及洪水前有強暴的巨人生活在地上。照樣，聖經透露洪水之前有叛逆的天使披上血肉的軀體，跟地上的女子同居，産生了一族稱為尼弗凌的巨人。——創世記6:1-4，《新世》；彼得後書2:4,5。

洪水傳説通常透露，有神明警告地上一個男子洪水將至。據聖經説，耶和華上帝向挪亞發出警告，宣布他會消滅一切邪惡、強暴的人。上帝告訴挪亞説：“凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毁滅。”——創世記6:13。

一般有關洪水的傳説都提及一場遍及全球的毁滅。照樣，聖經説：“水勢在地上極其浩大，天下的高山都淹沒了。凡在旱地上、鼻孔有氣息的生靈都死了。”——創世記7:19,22。

大部分洪水傳説都説有一個人，連同另一個或幾個人，得以生還渡過洪水。不少傳説聲稱這人靠自己所造的船逃生，船後來在山上登陸。照樣，聖經説挪亞造了一艘方舟，並且報導説：“只［保全］挪亞和那些與他同在方舟裏的。”（創世記6:5-8；7:23）據聖經説，洪水過後，“方舟停在亞拉臘山上，”挪亞一家步出方舟。（創世記8:4,15-18）傳説也提及渡過洪水的人開始在地上繁殖，聖經表明挪亞與家人亦然。——創世記9:1；10:1。

古代的洪水傳説

分析過以上幾點之後，讓我們考慮一下若干有關洪水的傳説。我們試從居住在美索不達米亞的一個古代民族——蘇美爾人——開始。他們的洪水傳説載於從尼普爾廢墟出土的一塊泥板上。板上的記載説，蘇美爾人的神安努與恩尼爾決定以一場巨大的洪水把人類消滅。齊蘇特拉和家人接獲恩基神的警告，得以在一艘巨船裏保全性命。

巴比倫的吉爾伽美什史詩則含有許多細節。據史詩説，吉爾伽美什探訪先祖烏納柏斯提姆，後者渡過洪水之後蒙神賜予永生。在他們的交談中，烏納柏斯提姆解釋，神吩咐他造一艘船，把牲畜、野獸和家人帶到船上。他把船造成為一個巨大的立方體，每邊長60米，共高六層。他告訴吉爾伽美什風暴持續了六個晝夜，接着他説：“到了第七天，風雨交加、勢如千軍萬馬的一場戰役終告結束。海洋漸漸平靜下來。風暴慢慢消散，洪水亦徐徐退去。我望着茫茫大海，一切人聲均已止息。全人類已化為塵土。”

船在尼西爾山上着陸之後，烏納柏斯提姆放出一隻鴿子。後來鴿子飛返船上，因為找不到棲息之所。接着，烏納柏斯提姆放出一隻燕子，燕子也飛回來。最後，烏納柏斯提姆放出一隻烏鴉，烏鴉卻一去不返。至此烏納柏斯提姆知道洪水已退，便把各種動物放出來，且獻上祭物。

這項十分古老的傳説跟聖經的洪水記載頗相似。不過，它卻不像聖經記載那麽情節逼真、行文簡潔。此外，它沒有為方舟提供合理的大小，也沒有像聖經一樣透露事情所牽涉的時間。例如，吉爾伽美什史詩説風暴持續了六個晝夜，但聖經卻説：“四十晝夜降大雨在地上。”這場連綿不絶的豪雨終於把整個地球淹沒。——創世記7:12。

雖然聖經提及有八個人渡過洪水而生還，希臘傳説卻聲稱只有丢卡利翁和妻子皮拉幸免於難。（彼得後書2:5）據希臘傳説透露，洪水之前有一批強暴的人在地上居住，稱為青銅人。宙斯神定意要用洪水消滅他們，遂吩咐丢卡利翁造個巨大的木箱供藏身之用。洪水退後，木箱停在帕爾納索斯山上。丢卡利翁和皮拉從山上下來，然後開始生育後代。

遠東的傳説

在印度的洪水傳説中，只有摩奴一人生還。摩奴與一條小魚結交，後來小魚長大成為一個龐然大物，並且警告摩奴一場洪水浩劫將至。摩奴建造了一條船，由魚把船拖行，直至船擱在喜馬拉雅山的一個山峰上。洪水退後，摩奴下山，與他所獻祭物的化身艾達結合，重新繁育人類。

中國的洪水傳説則聲稱，雷神把一顆牙齒賜給兩個孩童——女媧與伏羲，並且吩咐他們把牙齒種在地上，等到長出葫蘆來便可以藏身其中。牙齒迅即長出一棵樹來，並且結下一個巨大的葫蘆。當雷神降下滂沱大雨之際，孩子爬進葫蘆内。全地的其他所有居民均遭淹斃，惟獨女媧與伏羲得保性命，使人類再度在地上繁衍。

美洲的傳説

北美印第安人有多項傳説，主題不離洪水的浩劫，以及僅有少數人得以生還。例如卡多族的阿里卡拉人説，地上一度有一族強人，他們甚至恃強嗤笑諸神。於是内薩魯神以一場洪水把這些巨人消滅，但把手下的子民、動物和玉蜀黍保全在山洞裏。哈瓦蘇佩族則説，霍科馬塔神降下一場洪水把人類毁滅，但有一個名叫托喬帕的人把女兒普凱黑封藏在一條中空的圓木裏，從而保全了她的性命。

中美和南美印第安人的洪水傳説有若干基本的類似之點。中美洲的馬雅族相信有一條巨大的雨蛇用洪流把世界毁滅。墨西哥的奇馬爾波波卡族則聲稱曾有一場洪水把諸山淹沒。一個名叫納塔的男子從特斯卡特利波卡神接獲警告，遂挖空一條圓木，作自己和妻子内納的避難所，直至洪水退去。

秘魯的欽查族有一項五日洪水的傳説。這場洪水把全人類消滅，只有一人幸免。有一頭會説話的美洲駝把他領到山上的安全地帶。秘魯和玻利維亞的艾馬拉族則説，維拉約查神從的的喀喀湖上來，創造了世界及其中異常巨大、強壯的人類。但由於這批初民激怒了他，維拉約查遂用洪水把他們消滅。

巴西蒂潘南巴族的印第安人談及有一個時期，一場巨大的洪水把他們的所有祖先溺斃，只有登上獨木舟或攀到高樹頂上的人才得以生還。巴西的卡欣諾亞族、圭亞那的馬庫希族、中美的加勒比族，以至南美火地島的奧那族和揚甘族都有洪水的傳説。

南太平洋和亞洲

在南太平洋一帶，聲稱僅有少數人生還的洪水傳説也相當普遍。例如薩摩亞有一項傳説，談及在早期的時候，一場洪水把所有人滅盡，只有皮利和他的妻子得以幸免。二人在一塊石上尋得庇護。洪水過後，他們使人類再度在地上繁衍。在夏威夷群島，傳説凱恩神向人類發怒，用洪水把他們消滅。只有納烏一人憑着一艘巨船脱險，最後船擱在山上。

在菲律賓的棉蘭老，阿塔人説地球一度被水淹沒。除了兩男一女之外，這場洪水把所有人都滅盡。在婆羅洲的沙撈越，伊安人説只有幾個人逃到最高的山上，得以避過一場洪水的毁滅。在菲律賓伊戈羅特人的傳説中，則只有一對兄妹逃到波基斯山而幸免於難。

在蘇聯的西伯利亞，索約特人説支撑着地球的巨蛙移動後，全球均遭水淹沒。一個老人藉着所造的木筏保全了自己和家人的性命。水退後，木筏擱在高山上。西西伯利亞和匈牙利的烏戈爾族也聲稱洪水的生還者利用木筏避難，只是漂流到地球不同的地方去而已。

共同的起源

我們從這許多洪水傳説獲得甚麽結論呢？雖然它們在細節上頗為不同，但卻同時有若干共通之點。這些傳説顯示它們均起源於一場巨大、難忘的浩劫。即使經過多個世紀期間人加以大事渲染，傳説的基本主題仍像一根線一般把它們牢繫在一件大事上——聖經以未經渲染的簡潔記載去報導的普世洪水。

既然一般有洪水傳説流行的民族直至最近幾個世紀才接觸到聖經，我們自然無法認為他們受到聖經記載所影響。再者，《國際標準聖經百科全書》説：“洪水記載的普遍性通常被視為普世人類曾受一場洪水毁滅的證據。……除此之外，有些古代記載是由大力反對希伯來－基督教傳統的人執筆寫成的。”（第2册，第319頁）因此，我們無疑能够懷着自信地認為，世界各地的洪水傳説證明聖經的記載的確所言不虛。

既生活在一個充滿強暴和不道德的世界裏，我們最好讀讀聖經的洪水記載，載於創世記第6至8章。我們若沉思一下促成普世洪水的原因——世人慣行上帝眼中看為惡的事——就無疑能够從中看出一項重大的警告。

不久，目前這個邪惡的事物制度便會遭受上帝不利的判決。值得慶幸的是，屆時會有生還者。你若聽從使徒彼得的話，也許便能够置身在生還者之列：“當時［挪亞時代］的世界被水淹沒就消滅了。但現在的天地還是憑着那命存留，直留到不敬虔之人受審判遭沉淪的日子，用火焚燒。……這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望上帝［耶和華］的日子來到。”——彼得後書3:6-12。

你會把耶和華的日子緊記於心嗎？如果你這樣行，而且行事與上帝的旨意一致，就會得享莫大的幸福。以這種方式取悦耶和華上帝的人無疑能够對新世界懷具信心。彼得進一步所説的話指出這點説：“我們照［上帝］的應許，盼望新天新地，有義居在其中。”——彼得後書3:13。

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巴比倫人的洪水傳説世世代代地流傳下去

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你正聽從彼得的警告，把耶和華的日子緊記於心嗎？