接受昂貴的手術。這個難題使我業已捉襟見肘的經濟情況更形拮据。我再次面臨抉擇：返回加拿大抑或繼續持守先驅的崗位。我為了這個難題恆切禱告。不久我聽到消息加拿大政府正修改法律，容許海外僑胞也可以領取退休金，你可以想像我當時感覺多麽興奮。耶和華向我打開出路，我雀躍萬分，因為我已把肯雅視為我的家而渴望長留下來。

這些年來，我與耶和華的關係不斷加深。作為一個僑居非洲國家的獨身女子，我體會到他的確是一位保護者。他同時也支助我們，雖然我現在已屆77歲的高齡，但仍然能够從事先驅工作，在以往27年來一直樂此不疲。我也學會當有難題發生時繼續緊守對的事。事情終必會改變過來；它們不會永恆不變。事後你會因為自己保持忠貞而感到莫大的快樂！至於我，只要環境容許，我希望繼續以快樂先驅的身分事奉耶和華。

“以雅各的上帝為幫助，

仰望耶和華［他］上帝的，這人便為有福。

耶和華造天、地、

海和其中的萬物，

［他］守誠實直到永遠。”

——詩篇146:5,6。

讀者來函

■ 既然據報醫生也許能够使自願接受絶育手術的人恢復生殖能力，有些基督徒豈不可以選擇以此為節育方法嗎？

聖經表明上帝十分重視生育的能力。他定意要使人藉着繁殖布滿地面。（創世記1:28；9:6,7）後來以色列人將兒女衆多視為來自耶和華的祝福，損害生育能力則帶來上帝的不悦。（詩篇127:3-5；申命記1:11；23:1；25:11,12）希伯來文聖經的這些指示影響到上帝許多僕人對自願接受絶育手術一事的看法。a

可是，我們在基督教希臘文聖經裏找着甚麽與此有關的資料呢？其中之一是，我們獲悉基督徒並不處於摩西律法之下。（加拉太書3:24,25）再者，耶穌鼓勵人擴展基督教是藉着宣揚好消息而非藉着繁殖。既然這會産生大量門徒，耶穌勸勉有能力如此行的門徒在屬靈的意義上成為太監，保持獨身而表現自制。類似地，使徒保羅鼓勵基督徒不要結婚，藉此有更大的自由從事傳道和教人的工作。這樣他們便會獲得屬靈的兒女。甚至已婚的人也應當記得‘時候減少了’；他們的目標應當是‘免除家庭生活的憂慮’。——哥林多前書7:29-32,35；馬太福音9:37,38；19:12。

當我們上一次在“讀者來函”一欄中討論自願接受絶育手術一事時，大部分醫生均認為這項手術是永久而無可取消的。可是，在過去十年間醫學的發展使情形發生若干改變。例如《人口報告》（1983年11、12月刊，約翰·霍普金斯大學出版）論及輸精管切除術説：“新近的報告表明在接受復原手術的100名男子中有67名的精液再次含有精子。功能上的成功——意即接受復原手術的男子的妻子得以懷孕——則從百分之16至85不等。”裝設暫時性的阻塞物的新外科手術和方法也被認為顯示復原的成功機會會繼續增加。

既然基督教希臘文聖經沒有在這些事上給予我們直接的指引，基督徒對於限制兒女的數目和節育必須作出個人的決定。至於絶育，他們應當記得即使在理論上説來復原的可能性在現今比十年前較佳，醫生仍然無法保證能够恢復當事人的生育能力。

最重要的是，夫婦必須在耶和華面前及對他們的基督徒同工保持清白的良心。一對夫婦若考慮以絶育作為避孕的方法，他們仍然應當考慮到他們的行動可能對别人所産生的影響。雖然夫婦通常並不公布他們對節育所採取的行動，如果後來有很多人知道一對夫婦自願接受絶育手術，小組會感覺大為不安而對他們失去尊重嗎？（提摩太前書3:2,12,13）甚至在這件屬於個人性質的私事上，當事人仍然應當嚴肅地考慮這些因素。歸根究底説來，在這件事上保羅的話是適當的：“他在真理上是否站得住，自然有他的主人［耶和華］處理。”——羅馬書14:4,10-12，《當代聖經》。

［腳注］