我們怎知道上帝會使罪惡終止
上帝會採取決定性的行動將地上的罪惡永遠消除嗎？現今日趨惡化的情形表明我們急需一個確定的答案。在世界各地，不論在私人抑或公眾的活動方面，我們均可以見到對法律的公然蔑視。暴亂和犯罪的狂潮使社會學家大感困惑。當現今人類行為的趨勢使前途看來非常黯淡之際，我們有什麼理由相信上帝會干預世事而為人類帶來公義與和平呢？
根據我們對上帝的品質的認識，我們可以期望上帝採取行動使所有的罪惡終止。他是一個仁愛和真實的上帝；他有一個僕人曾在他感示之下論及他說:「喜愛強暴的人，他心裡恨惡。」（詩篇11:5）在聖經另一處，他告訴我們說:「我耶和華喜愛公平，恨惡搶奪和罪孽。」（以賽亞書61:8）這個公義的上帝會永遠容忍他所恨惡的東西存在嗎？
為了洗雪他的聖名耶和華這個公義的上帝必定會在他所定的時間對所有作惡的人採取行動，而這個時候已經近在目前了。他絕不會容許罪惡永遠存留以致讓人以為上帝贊成他們作惡。對一般不守法和不道德的人，耶和華發出了以下的警告:「你行了這些事，我還閉口不言。你想我恰和你一樣，其實我要責備你，將這些事擺在你眼前。」（詩篇50:21）上帝的恆久忍耐表明上帝給予作惡的人充分的悔改機會，但有些人卻誤解了這種忍耐而沾沾自喜，他們妄自以為他們的罪行不會為他們帶來迅速的報應，因此他們遂可以高枕無憂了。
但是上帝知道他們的心意，他知道什麼使他們繼續行走罪惡的途徑，因此他暴露他們的錯誤思想說:「因為斷定罪名，不立刻施刑，所以世人滿心作惡。」（傳道書8:11）他們的態度亦表明他們從沒有考慮過許多關於上帝行將採取行動的強烈警告。
上帝的應許透露罪惡必會終止
不錯，我們正生活在一個罪惡猖獗，惡人昌盛的時候，但是耶和華的應許卻透露罪惡必定會完全終止。例如他對一般謙卑的人保證說:「不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒，因為作惡的必被剪，唯有等候耶和華的必承受土地。還有片時，惡人要歸於無，有你就是細察他的住處，也要歸於無有。但謙卑的人必承受地土，以豐盛的平安為樂。」——詩篇39:1,9-11。
請留意上帝會對地球施行一項多麼徹底的清除工作。謙卑的人即使竭力搜索也不會找到一個惡人破壞地上的快樂和寧靜。罪惡以成為過去，但謙卑的人卻得以存留。
關於上帝的另一個應許，族長以諾透露上帝會使人不在需要長久生活在惡人中間。上帝賜給他的異象是如此逼真，以致他被感動把它在將來應驗時的情形描述出來說:「看哪！［耶和華］帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。」（猶大書14,15）這場最後的行刑工作會動用到千萬的天使，而且「一切不敬虔的人」都會被處決，由此可見它的規模之大。
另一個由上帝的先知西番雅所宣佈的應許也明確地指出普世的罪惡均會終止，說:「耶和華說:『你們要等候我直到我興起擄掠的日子，因為我已定意招聚列國，聚集列邦，將我的惱怒，就是我的烈怒，都傾在他們身上；我的忿怒如火，必消滅全地。』」（西番雅書3:8）上帝同時保證他會保護列國中一切尋求他和他的正義途徑的謙卑人士渡過這場毀滅。——西番雅書2:1-3。
耶穌在他那個關於象徵性的綿羊和山羊的比喻中也保證耶和華和他所膏的行刑官耶穌基督會直接打擊一切罪惡的根源說:「王又要向那左邊的說，『你們這被咒詛的人，離開我進入那為魔鬼和他的使者所豫備的永火裡去。』」（馬太福音25:41）由「永火」所代表的毀滅就是一切罪惡的始源和魁首所註定遭受的命運，因為使徒約翰在上帝賜給他的預言性異象中描述這項行動說:「那迷惑［人］的魔鬼被扔在硫磺的火湖裡。」——啟示錄20:10。
所以上帝的應許給予我們充足的根據去期望一切邪惡均必終止，而且上帝必定會採取行動消除作惡的禍魁。
上帝所跟從的行動模式
除了這些和其他許多關於消滅惡人的應許之外，上帝在以往對付惡人的行動模式也給予我們一些指示，讓我們知道他現在會怎樣對付他們。例如請留意挪亞的日子的情形。當時上帝有些天使兒子離開了他們在天上的崗位，披上人的身體來到地上與美貌的女子苟合而產生了一些軀體奇偉、性情凶惡的混血兒。這結果形成了一個暴亂和不道德的時代。聖經的記載說:「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。「上帝決定怎樣呢？」我要將所造的人……都從地上除滅。」——創世記6:1-7；彼得後書2:5。
我們可以想像到當挪亞堅決地建造那保存他家人性命的方舟時許，多人高聲譏諷與嘲笑他說:『它是永不會在我們的日子來到的，挪亞，你白費時間了。』但是方舟終於造好了，挪亞把他那貴重的貨物裝載完畢，於是將門關上。接著大雨傾盆卸下，人們都忙著尋找避雨之所，水面日復一日地昇高，人們惶急混亂地奔向高處。大山逐漸變成海島；困在最高的山頂上的人聽到洪水把較低的山淹沒時被水沖去的人群的淒厲呼聲；人們瘋狂地攀上山頂，在途中有許多人喪生。最後一個山峰也被淹沒了，當時唯一的聲音乃是洪水在最高的山峰之上奔流的聲音，最後一個徒然的呼救聲也靜止了。——創世記7:17-24。
當方舟在浩浩無際的水面上漂浮時，它的乘客，挪亞和他的家人，有時間沉思上帝所宣佈的旨意總是會實現的。雖然罪惡曾充斥世界而遍佈全球，至高的統治者卻一舉將地上邪惡的人清除。
將上帝對付惡人的方式表明出來的另一個傑出例子可見於聖經中關於所多瑪和蛾摩拉的記載。當時公義的羅得住在所多瑪；他「為惡人淫行［大為］憂傷。」為了滿足他們的獸慾，所多瑪城的居民竟打算蹂躪幾個看來手無寸鐵的陌生人；他們墮落腐敗的驚人程度像「聲音一樣」傳到耶和華耳中。上帝派出去拯救羅得和他一家人的天使發出一個緊急的信息說:「你們起來，離開這地方，因為耶和華要毀滅城這！」——彼得後書2:7；創世記18:20；19:4-14。
羅得的未來女婿將關於這個城市和周圍地方行將遭受毀滅的警告視作戲言。那裡見慣行惡不受罰的居民養成了一種以為自己永不會受罰的錯誤安全感。可是，當羅得和他的女兒一逃出注定受毀滅的地區之後，「耶和華［便］將硫磺與火從天上」降在這整個地區之上；甚至住在頗遠地方的亞伯拉罕也可以看見「那地方煙氣上騰，如同燒窯一般！」——創世記19:24-28。
該地區的所有居民、城市、房屋和水源充足的田野都在這場猛烈的災劫中毀滅殆盡。只有三個人，敬畏上帝的羅得和他的兩個女兒，得以存活而向後人報導這場可怕的經歷。上帝再度宣布他定意要消滅惡人，拯救義人的模式。
今日的預言性模式
關於上帝採取行動對付惡人的這些例子無疑給予一切後來的人若干重要的教訓。它們使人知道耶和華恨惡惡人和熱心撲滅罪惡，但是它們還有深一層的意義，它們被記錄下來實際是要作為一些規模大得多的事的預言性模式。上帝並沒有讓我們人類隨便猜測這些事所代表的乃是將臨的一件更大的事。
今日各國各族都有關於洪水淹滅惡人的傳說。但是在一千九百年前它卻被確定具有新的重要性而是將臨的事的一個模式，因為耶穌基督宣佈說:「挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日，不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。」（馬太福音24:37-39）古代的人只顧滿足肉體自私的慾望而不理會上帝的警告，今日的人也一樣。
因此耶穌有力地警告今日的人，上帝必定會按照這個預言性的模式為惡人帶來毀滅。彼得也提及洪水這個預言性的模式，而進一步描述普世的罪惡會怎樣終止:「［藉著那些方法］（上帝的道指揮當時史無前例的大雨），當時的世界被水淹沒就消滅了。但現在的天地還是憑著那命存留，直留道不敬虔之人受審判遭沉淪的日子用火焚燒。」（彼得後書3:6,7）整個邪惡的世界會再次被消滅，但是公義的人卻會像挪亞和他的家人一樣得以保存性命。
同樣地，所多瑪和它的姐妹城市的經歷不僅是一件對今日的人沒有關係的歷史而已。在上帝的聖靈引導之下，使徒彼得寫道:「［上帝］又判定所多瑪、蛾摩拉，將二城傾覆，焚燒成灰，作為後世不敬虔人的鑑戒。」（彼得後書2:6）因此上帝必定會按照這種行動模式處置今日地上的邪惡世代。
聖經的另一個執筆者猶大也在上帝感示之下表明上帝毀滅所多瑪和蛾摩拉的真正目的，說:「又如所多瑪蛾摩拉和周圍城邑的人也照他們披上人體的［天使］一味的行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰作為鑑戒。」（猶大書7）上帝絕不會永遠容忍罪惡。
今日有人譏誚上帝會徹底消滅罪惡和拯救義人的見解，並把任何相信毀滅懲罰已逼近眉睫的想法均視作笑話嗎？上帝早已預知這點，因此他令使徒彼得預言說:「該知道在末世必有好譏誚的人，隨從自己的私慾出來譏誚，說:『主要降臨的應許在哪裡呢？因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。』」（彼得後書3:3,4）在挪亞日子和羅得日子臨到的毀滅均表明這些譏誚的人是錯誤的，並且證明耶和華必定會拯救公義的人。——彼得後書2:9。
公平和慈愛的上帝所表現的品質給予我們一個有力的保證:他必定會使現今這個誣衊和毀壞他在地上的創造物的邪惡世代終止。他的應許亦表明他必定會採取這種決定性的行動，而他是不可能說謊的。（希伯來書6:18）他在以往消滅惡人和拯救義人，表明了他在我們今日所會跟從的行動模式。也許最明確的表示便是他的道把挪亞日子的毀滅性洪水和所多瑪、蛾摩拉的烈火毀滅特別稱為「將臨的事」的模式；無疑上帝是必定會將一切罪惡終止的。