信者所構成的。耶穌在橄欖山上對門徒作了臨別訓話之後大約二十八年，使徒保羅已能夠在他從羅馬寫給歌羅西小組的信中說:「這福音就是你們所聽過的，也是傳與普天下萬人聽的。」（歌羅西書1:23）在各使徒和門徒的一生中，他們的確切實執行了基督交托給他們的任務。

現代的擴展

22．關於使人作基督門徒的工作在這二十世紀的擴展程度，耶穌的預言怎樣沒有落空？

²² 自那時以來，歐洲人發現了新的大陸，因此真正的基督徒得以將他們那使人作基督門徒的工作擴展到新的區域。可是人類其實仍須等到這個二十世紀才見到使「萬民」作基督門徒的工作真正擴展至地球的四極。耶穌基督預言過他的真正門徒所從事的使人作他門徒的活動必定會擴展到全世界;他的預言並沒有落空。他也沒有對他的忠心門徒提出過高的要求，因為憑著上帝的靈之助，他們甘願走遍天涯海角將耶穌的命令付諸執行:「所以你們要去，使萬民作我的門徒。」——馬太福音28:19。

23．鑑於基督教國所擁有的巨量教友，它有執行使人作基督門徒的命令嗎？我們怎麼知道？

²³ 今日基督教國擁有億萬的教友，事實上差不多達到十億之巨，可是它其實並沒有執行這件使人作基督門徒的工作。誠然，它將聖經全部或部分地譯成1,337種文字，並在世界各地分派了二十億本以上的聖經。可是這件事本身並沒有使人成為基督的門徒。事實上，基督教國曾用「火與劍」及宗教迫害迫使許多人加入它的宗教制度。這絕不是耶穌基督授權給各使徒和他們的同工去使人『作門徒』的方式。基督教國以自訂的施洗方式所產生的許多自謂的基督徒便足以證明它所採用的不是正當的方法。這些分屬於天主教、正教和基督新教幾百個教派的信徒並不是聖經所描述的基督徒。

24．耶穌在馬太福音28:19,20所說的話不容許人在使人作門徒方面採用基督教國所用的什麼方法？

²⁴ 據耶穌自己說，他的真正門徒應以什麼方式大公無私地使萬國的人成為他的門徒呢？他說:「所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗;凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」（馬太福音28:19,20）這段話絕不容許人以苦刑或逼害為手段強迫別人相信。這段話也沒有吩咐人將那些因良心的緣故不願成為基督門徒的人一律殺掉。雖然基督教國曾採用這些手段，這卻不是說這些便是耶穌授權給他的忠心門徒採用的方法。

25．按照馬太福音28:19的命令，成為門徒的人其實成為誰的學生？

²⁵ 根據馬太福音28:19所用的希臘字，『使人作門徒』這個命令的意思是『使人做學習者和學生』。胡斯特所譯的《新約補充譯本》可以說明這點，它在馬太福音28:19說:「所以你們去了之後要教導萬國的人，使他們成為你們的門徒。」當然，受耶穌基督的門徒所教導的人均由於向這些人學習而成為他們的門徒。但是他們所學的其實是基督的道理，他們被教導去遵守的乃是耶穌給門徒的吩咐，所以其實耶穌才是他們的導師。正如耶穌告誡門徒說:「你們不要受拉比的稱呼，因為只有一位是你們的夫子，你們都是弟兄。」（馬太福音23:8）因此成為門徒的人其實是成為耶穌基督——下這個命令的「夫子」——的門徒。

26．誰永遠是這些門徒的導師？

²⁶ 屬人的導師可以死去或離去，但耶穌基督卻永遠是他門徒的導師。正如《新英文新約聖經》的譯文說:「所以要勇往向前使萬民成為我的門徒;為各處的人施洗。」

27．什麼是使人作基督門徒的唯一正當方法？成為門徒的人必須學習認識什麼才能正當地受浸？

²⁷ 因此耶穌基督絕對禁止人以「火和劍」或異端裁判所的酷刑去迫人歸信基督教。若要使人成為偉大導師耶穌基督的門徒，唯一的正當方法便是以和平、仁愛的方式向人提出聖經中關於耶穌基督的真理，幫助人成為耶穌的門徒而非作見證者的門徒。學生不但必須學習認識子，同時也必須學習認識天父和聖靈，意即上帝用來成就他的旨意的隱形動力。不然學生又怎能「奉父、子、聖靈的名」受浸呢？

28．關於保羅在以弗所遇到十二個人的事例可以怎樣說明這種學習的需要？

²⁸ 例如在古代的以弗所有大約十二個人曾受過施洗約翰所施的浸禮。但是他們不知道有上帝的聖靈，也未奉上帝的兒子耶穌基督的名受浸。雖然他們認識上帝，他們卻不知道他是耶穌基督的父或耶穌是他的兒子。因此使徒保羅不得不對他們作一個關於耶穌基督的見證。在此之後他們再次受浸，這次是「奉主耶穌的名」而行。然後保羅按手在這些新受浸的人身上，他們遂獲得上帝的聖靈而開始受其感動說預言。他們以前從未這樣行過，因為那時他們尚未認識或獲得聖靈。——使徒行傳19:1-7。

29．什麼表明門徒在受浸之後是否就不用再學習了？

²⁹ 甚至在受浸之後，門徒仍然需要受進一步的教導。耶穌說他的門徒不但會為人施浸，同時也會教導受浸者認識「凡我所吩咐你們的」。受浸者須要繼續學習，繼續作導師耶穌基督的學生。我們不應該強迫或以酷刑迫使別人『遵守耶穌的一切吩咐，』反之我們必須以忍耐、和平、仁愛的方式教導他們遵守基督所有的命令。聖經的記載表明這便是使徒們用來使人成為基督門徒的方法;事實表明這種方式而非基督教國的方式才是正當的方法。

30．使人作基督門徒的工作會與基督所預言的其他什麼工作同時進行？保羅和巴拿巴在小亞西亞怎樣表明這點？

³⁰ 當然，這件使人作基督門徒的工作會與耶穌基督在馬太福音24:14所預言的另一件工作同時進行，那便是:「這王國的好消息要傳遍為人所居的大地，對萬民作一個見證;然後末日便會來到。」（《新世》）但宣揚王國主要是一件公開的工作，目的是要「對萬民作一個見證」而不是使萬民完全歸信基督。聖經論及保羅和巴拿巴在小亞細亞工作的記載確定地表明使人作基督門徒的工作是與傳道的工作同時進行的:「［他們］對那城裡的人傳了福音，使好些人作門徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道。」——使徒行傳14:21,22。

31．除了傳道工作之外，使人作基督門徒的工作還需要作教師的人和作門徒的人怎樣？

³¹ 但是使人作基督門徒的工作是一件比公開宣揚王國更親切而屬於個人性質的工作。為了使人成為基督的門徒，我們除了首先向人作見證之外，還須要進一步加以教導。我們公開所作的見證可能受到一般大眾所蔑視或拒絕，但是一個人若要成為基督的門徒或學生就必須接受教師所傳授的知識，然後切實跟從耶穌基督。這也意味到他必須奉父、子、聖靈的名受浸，並且在此之後繼續接受和實行導師耶穌基督的教訓。

32．聖經怎樣表明受浸者是否成為施浸者或其他任何人的門徒？

³² 以聖經所規定的方式受浸的信徒並非成為地上某個血肉之軀的人的門徒。受浸的人也並非就此成為為他施浸的人的門徒。（哥林多前書1:12-17）從使徒行傳11:26（《新世》）的記載，我們可以很清楚地看出受浸者乃是成為耶穌基督的門徒:「在安提阿，門徒首次由於上帝的安排被稱為基督徒［而非保羅的門徒］。」

使人作基督的門徒——一直至何時

1．什麼引起了基督是否為受浸門徒的數目定下限制的問題？

為人施浸時期成為基督的門徒是否達到某個數目便大功告成呢？既然基督在啟示錄7:1-8和14:1-3透露會有144,000個屬靈的以色列人與他一同承受屬天的王國，他豈不是為那些受浸成為他門徒的人在數目上定下一個限制嗎？

2．（甲）當基督下令使人作他的門徒時，他有為此訂下任何數目嗎？（乙）若然便會造成什麼差別的待遇以致今日只有很少「基督徒」受浸？

² 未必，因為他在馬太福音28:19,20並沒有為門徒的數目定下任何限制，反之他只是說:「所以你們要去，使萬民作我的門徒，……給他們施洗。」他無疑知道在什麼時候停止為他的門徒及學生施浸，因為他是他們的導師，他自然知道什麼時候他已有了足夠的門徒。因此只要他一旦容許手下順服的門徒從事使人作他門徒和為其施浸的工作，他們便會繼續如此行。我們若只為一些在通過基督獻身給上帝之後聲稱有上帝的靈證明他們是屬靈的以色列人，是上帝的後嗣及與耶穌基督同作後嗣的人，今日我們便只會為很少「基督徒」施浸了。為什麼我們這樣想呢？

3,4．（甲）據1942年以來所發表的報告透露，受了浸而自稱受上帝的靈所生的基督徒在數目上有什麼變動？（乙）1968和1969年在主的晚餐中領食象徵物的人數與受浸人數的比較怎樣表明這點？

³ 根據1942年以來每年發表的報告，在受浸的基督徒當中，自稱受上帝的靈所生、與耶穌基督同作後嗣而屬於「餘民」階級的人，數目每年遞減。

⁴ 例如在去年（1969年）四月一日只有10,368個屬於受膏的餘民階級的人參加每年舉行一次的主的晚餐及領食紀念儀式中的酒和餅。但與此形成一個強烈對照的是，在去年有120,905個新信徒在水中受浸以象征他們通過基督獻身給上帝。在前一年則有10,619人在主的晚餐中領食酒和餅;這比去年多了251人。由此看來，在上一個工作年度