上帝的組織的顯形部份
1,2．（甲）將耶和華稱為丈夫是一件新事嗎？（乙）以賽亞書54:1-5,13怎樣將答案表明出來？
對熟悉聖經的人來説，將上帝稱為丈夫並不是一件新事。有一次耶穌基督自己説：“在先知書上寫着説，‘他們都要蒙上帝的教訓。’”（約翰福音6:45）當時他其實引用一個將上帝稱為丈夫的預言。這個預言，以賽亞書54:1-5,13，的一部分説：
2 “你這不懷孕、不生養的，要歌唱！……因為造你的是你的丈夫，萬軍之耶和華是他的名；救贖你的是以色列的聖者。……你的兒女都要受耶和華的教訓，你的兒女必大享平安。”
3．當使徒保羅在加拉太書4:27引用以賽亞的同一預言時，他所指的是地上一個實際的女子嗎？
3 使徒保羅也引用以賽亞書54章的同一個預言：“經上記着：‘不懷孕、不生養的，你要歡樂；未曾經過産難的，你要高聲歡呼；因為沒有丈夫的，比有丈夫的兒女更多。’”（加拉太書4:27）無疑使徒保羅在這裏並不是談及地上一個實際的婦人，因為無論在預表性的意義上抑或在象徵性的意義上，耶和華上帝均不是一位個别的婦人的丈夫。比喻地説來是上帝“妻子”的事物比一個個别的人大得多。
4．那末，這件“更大的事物”是甚麽？
4 上帝的這位“妻子”是甚麽呢？她便是上帝的組織。這是他為自己所創立的；這個組織從未被騙倒而誤以為上帝是個自私的説謊者！上帝像丈夫一樣使這個組織具有生産力而産生一個“後裔”，藉着這個後裔上帝會將撒但和他利用亞當夏娃所創建的組織完全消滅。
5．創世記3:15所談及的“後裔”的主要成員在甚麽時候産生？怎會如此？
5 上帝的“女人”或“妻子”所産生的“後裔”便是上帝在天上的獨生子。在甚麽時候産生呢？當他的生命從天上被轉移到猶太處女馬利亞的腹中，使她在公元前2年有了身孕時。在此之前，這位獨生子一直生活在靈界裏。因此馬利亞並非創世記3:15所説的“女人”。馬利亞也不是啟示錄12:17稱為“她其餘的兒女”的人的母親。——請留意加拉太書4:26-31。
6．（甲）當耶穌在地上是個完美的人時，他是甚麽組織的成員？（乙）耶穌的使徒在甚麽時候開始成為上帝的屬靈組織的成員？
6 地上的第一個男子亞當在伊甸園裏仍然完美時乃是“上帝的兒子”和上帝的宇宙組織的成員；同樣地，耶穌在地上作完美的人時乃上帝衆子所形成的組織的顯形部分。（路加福音3:21-38）耶穌在禱告中論及自己和他的門徒説：“他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。”（約翰福音17:14,16）後來耶穌對羅馬總督本丢·彼拉多説：“我的國不屬這世界。”（約翰福音18:36）這乃是由於耶穌基督屬於上帝的屬靈組織（上帝的“女人”）的緣故；他便是“女人”的“後裔”的主要成員。從公元33年的五旬節開始，當時在天上得了榮耀的耶穌將聖靈傾澆在他地上的忠心門徒身上，這些人遂成為上帝“女人”的“後裔”的一部分。他們形成了上帝的屬靈組織的顯形部分。他們雖然在世界裏，卻不屬於世界。——使徒行傳2:1-47。
7．未來的丈夫耶穌基督擁有怎樣的“新婦”？據啟示錄22:17透露，“新婦”説甚麽？
7 鑑於以上所説，聖經甚至將耶穌基督也稱為新郎，並且透露他有一位未來的“新婦”。當然，這位“新婦”並不是一個實際的女人。她若不是個實際的女人，那末她是甚麽呢？她是由許多部分共同構成的一位“新婦”，一位集體的“新婦”；她是個跟從、效法和遵行新郎的旨意的組織。你可以稱之為一個厄克利西亞(ecclésia)、一個會衆或一個教會。（申命記4:10；9:10；18:16；使徒行傳7:38）聖經的最後一本書論及得了榮耀的基督這個未來的屬天配偶時在啟示錄22:17説：“聖靈和新婦都説：‘來！’”
8．（甲）使徒保羅在哥林多後書11:2將他當日的基督教會比作甚麽？（乙）既然保羅引用詩篇45篇而將其應用在耶穌身上，被帶到彌賽亞君王面前以之為主的女子是誰？
8 使徒保羅對希臘哥林多地方的厄克利西亞或基督徒小組寫道：“我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女獻給基督。”（哥林多後書11:2）使徒保羅在希伯來書1:8,9將詩篇45篇應用在上帝的兒子耶穌基督身上。這首預言性的詩篇將上帝的兒子比作新郎，因為詩篇45:13-15接着説：“王女在宮裏極其榮華；她的衣服是用金線繡的。她要穿錦繡的衣服，被引到王前。隨從她的陪伴童女也要被帶到你面前。她們要歡喜快樂被引導，她們要進入王宮。”
9．施洗約翰將耶穌基督和他的門徒比作甚麽？
9 甚至施洗約翰也將耶穌基督比作一位新郎，耶穌未來的門徒則比作新婦。由於有權利將第一批門徒介紹給受了浸和受了膏的耶穌，約翰説：“我曾説，我不是基督，是奉差遣在他前面的，你們自己可以給我作見證。娶新婦的，就是新郎。新郎的朋友站着聽見新郎的聲音，就甚喜樂，故此我這喜樂滿足了。”（約翰福音3:28,29）施洗約翰並沒有期望成為基督屬靈的“新婦”的成員。他只是“新郎的朋友”而已。可是，像詩篇45:13-15所提及的“陪伴童女”一般，他不自私地為此而歡欣鼓舞。
10．（甲）為甚麽我們可以説“新婦”階級是上帝的屬靈組織的顯形部分？（乙）保羅在寫給羅馬人和哥林多人的信中論及基督為元首的話怎樣支持這個見解？
10 這一切的要點是，正如屬天的新郎是上帝的屬靈組織的成員，同樣地未來的“新婦”階級（他們在地上時已由上帝的靈而生）乃是上帝的屬靈組織的顯形部分。以下的事實足以進一步證明這種情勢：這個有一位丈夫元首的“新婦”同時是基督屬靈的身體。保羅對羅馬的厄克利西亞或小組寫道：“照樣，我們大家在基督裏成為一個身體，也是互相作肢體。”（羅馬書12:5，《新譯》）保羅對哥林多地方的小組寫道：“我們……都從一位聖靈受洗，成了一個身體。……你們就是基督的身子，並且各自作肢體。”（哥林多前書12:13,27）既然這個屬靈身體的頭，得了榮耀的耶穌基督，是上帝的屬靈組織的成員，同樣地他的“身體”的成員乃是上帝的組織的一部分，只不過目前他們是這組織的顯形部分而已。我們説他們是上帝在地上的顯形組織並沒有甚麽不對之處。“上帝將……身體這樣安排。”（哥林多前書12:24，《當代聖經》）“上帝……這樣把身體組成了。”——《新譯》。
上帝今日在地上獻了身給他而組織起來的百姓
11．在第一次世界大戰之後，為甚麽世上的列國以及“［婦人］其餘的兒女”均需要重新組織起來？
11 第一次世界大戰在1918年結束之後，撒但的顯形事物制度中飽受兵燹打擊的列國需要重新加以組織。一個新演員踏上了國際事務的舞台，這便是布爾什維克或共産黨。他們在俄國發動暴烈的革命，藉此在政治上取得了這個橫跨歐亞兩大洲的龐大帝國的控制權。“［婦人］其餘的兒女”需要面對一個多麽不同的世界！他們需要重新組織起來。他們必須從一個相當革命性的新觀點，按照他們對聖經預言所獲得的新了解去看未來。他們從聖經年代計算和預言，以及從世上發生的事，獲得令人滿意的證據表明外邦人的日期，“指定的列國時期”，已在1914年10月終止了。（路加福音21:24，《新世》）自那時以來，舊世界已進入“末時”或“末期”中。（但以理書12:4；提摩太後書3:1）既然如此，一群新的人，不是共産黨人而是敬畏上帝的人，在世界舞台上出現的時候已經到了。隨着時間的過去，這些人的身分逐漸顯明出來。
12．（甲）在第一次世界大戰結束之前，當時在世界舞台上出現的這些敬畏上帝的人所懷的屬地希望在何時及何處開始被人宣佈出來？（乙）因此，1921年出版的《上帝的弦琴》一書將甚麽人與約翰福音10:16連接起來？
12 這些人有希望活着渡過舊事物制度在哈米吉多頓的毁滅而進入基督屬天王國治下的新事物制度裏。這會使他們有機會永不用在地上死去，屆時王國會使整個地球成為樂園。這個在以前從未宣佈過的希望於1918年2月，第一次世界大戰結束之前八個多月，在美國加利福尼亞州的洛杉磯公開宣佈出來。採納這個希望的人並不期望到天上去成為上帝在天上的組織的一部分。大戰結束之後，上帝的百姓對耶穌在約翰福音10:16所説的預言性的話作了一番重新檢討。結果守望台社在1921年出版了題名為《上帝的弦琴》的書，這本書在345頁，577,578段説：
“耶穌證明得救的人並非僅限於到天上去的人，説：‘我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音。’（約翰福音10:16）‘這圈’便是指教會；在這個階級被選出之後，所有人都必須有機會進入基督的圈裏。這乃是因為他以自己的寶血將所有人買來的緣故。
“上帝感示先知大衛寫道：‘主阿，你所造的萬民都要來敬拜你；他們也要榮耀你的名。’（詩篇86:9）這進一步證明所有人都必須有機會。”
13．在1923年洛杉磯的大會中，主要的演講怎樣將耶穌那關於綿羊和山羊的比喻與約翰福音10:16連接起來？
13 1923年，一個九日的大會在美國加利福尼亞州洛杉磯舉行，大會的高潮是8月26日星期日在大表演場舉行的公衆聚會。演講討論馬太福音25:31-46所載耶穌論及綿羊和山羊的比喻，所作的解釋與基督教國對這個比喻提出的傳統解釋大為不同。演講指出“綿羊”便是耶穌在約翰福音10:16所預言的‘另外的羊’。《守望台》雜誌在1923年10月15日刊將這個解釋比喻的演講刊登出來，其中的一部分説（310頁，33段）：
“我們相信名義上的教會裏有千百萬人由於他們對主的尊重而繼續留在教會裏；他們將名義上的教會視為在某種意義上為主所用。這些人當中有許多並沒有自稱成聖歸與主，也不懷有屬天的希望或憧憬。我們相信這便是主稱為綿羊的階級。（約翰福音10:16）因此我們的結論是，比喻中的綿羊和山羊都自稱為基督徒而形成了基督教國，兩者都聲稱奉主的名而工作。——馬太福音7:21-23。”
14．關於召集‘另外的羊’的時間，《守望台》雜誌在1924年1月15日刊説了些甚麽話？
14 翌年，1924年1月15日的《守望台》進一步評論（26頁，2、3段）説：
“‘萬民都必歸順他。’——創世記49:10。
“這是與基督的工作有關的一個預言。這個預言應驗的時候已經近了。這意味到各國、各族和各種語言中渴慕及愛好公義的人都會被召集起來歸於主。耶穌説：‘我另外有羊，不是這圈裏的，我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人。’（約翰福音10:16）綿羊是一種温良、柔順和可教的動物；因此聖經將其用來象徵一些愛好和平和嚮往較佳事物的人。”
15．1934年8月15日的《守望台》雜誌怎樣表明上帝的仁慈並非限於將“小群”拯救到天上去？
15 十年之後，1934年8月15日刊的《守望台》（英文）在文章的第一段（243頁）説：
“耶和華的慈愛向所有力求認識他和遵行他旨意的人表現出來。他恩待一切相信主耶穌基督的人。（約翰福音3:16）耶穌基督是上帝所賜的生命之道，但並非所有獲得生命的人均會成為靈體。有些另外的羊是不屬於‘小群’的。（約翰福音10:16）基督耶穌來到聖殿施行審判之後，他對‘另外的羊’説出以下的一段話來：‘你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。’（馬太福音25:34）”
（也可參看248頁，28段。）
16．在1935年美都華盛頓所舉行的大會中，一個演講解釋“大群人”是屬於甚麽階級的“羊”？次日在特别應邀的人當中有幾百個怎樣響應所聽到的資料？
16 翌年，1935年，證明是個劃時代的年份。一個意義重大的大會在美都華盛頓舉行；這個大會特别邀請一些渴望成為好牧人手下‘另外的羊’的人參加。這顯示現在上帝的組織已開始採取具體步驟去將‘另外的羊’召集起來了。在五月三十一日星期五發表的演説指出，‘另外的羊’（或約拿達輩）其實便是啟示錄7:9-17所預言的懷有屬地希望的“大群人”。次日有840個人接受水浸禮以象徵他們毫無保留地通過好牧人耶穌基督將自己呈獻給耶和華上帝；這表明有許多參加大會的人屬於“大群人”的階級。
屬地的部分獲得一個‘新名’
17．《守望台》雜誌在1925年3月1日刊解釋啟示錄12章所提及的男孩子的誕生是指甚麽傑出的事件而言？
17 可是，且讓我們回顧一下意義重大的1925年。在那一年，很久以來一直受人誤解的啟示錄12:1-17的異象獲得了澄清。1925年3月1日的《守望台》雜誌表明，認為天上的“婦人”生下男孩子一事預表教皇的職位在第四世紀從變節不忠的宗教制度中産生是不對的。反之，男孩子的誕生預表上帝的彌賽亞王國從他的“婦人”，他那在天上與妻子相若的組織，産生出來。這件事在外邦人的日期，“指定的列國時期”，於公元1914年秋季結束時發生。這項啟示使耶和華的屬靈組織的屬地部分大感興奮！
18．（甲）在1925年，上帝的組織向人指出上帝為自己採取甚麽行動的時候已經來到了？（乙）與此一致地，屬於好牧人手下“這圈”裏的人的各小組在1931年怎樣行？
18 在1925年發生的事並非至此為止！一件值得注意的事實在那一年顯露出來，那便是，上帝顯揚自己的聖名的時候已來到了。這件事實在該年夏天於美國印第安納州印第安納波里舉行的區域性大會中受到強調。（撒母耳記下7:23；以賽亞書64:1,2）上帝定意要從列國中“選取百姓歸於自己的名下”。與這項旨意一致地，在1931年7月，“耶和華見證人”這個名稱突然面世；當時有幾千個屬於好牧人手下“這圈”裏的人一致決議正式採納這個來自聖經的名字作為上帝手下獻了身、受了浸的百姓的名稱。（以賽亞書43:10）環球各地屬於“這圈”的人的小組均紛紛跟從他們在哥倫布斯（俄亥俄州）大會中所立的榜樣。
19．據一部新譯本的約翰福音10:16説，“這圈”裏的羊包括今日好牧人手下所有的“羊”在内嗎？
19 耶穌基督將他手下屬於“這圈”的門徒與‘另外的羊’加以區别，根據《中文聖經新譯本》，他説：“我還有别的羊，不在這羊圈裏；我必須把牠們領來。他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸於一個牧人。”
20．特别自1935年以來，好牧人將甚麽“羊”在地上組織成一個精誠團結的群體？
20 屬於“這圈”的人是上帝的屬靈組織的一部分，因為這些乃是啟示錄12:17所談及的上帝婦人的屬靈“後裔”中‘餘下的分子’。既然‘另外的羊’不屬於“這圈”，他們並不是上帝屬靈組織的成員。他們不是蒙天父賜予“這國”的“小群”的一部分。（路加福音12:32）但在1935年的春季，好牧人耶穌基督肯定地開始使這些懷有屬地希望的‘另外的羊’與“這圈”裏由靈而生的餘民交往共事。於是他們遂成為耶穌在馬太福音25:31-46論及綿羊和山羊的比喻中所預言到的“綿羊”。這樣，好牧人遂將“這圈”裏的“羊”與‘另外的羊’合成為他手下的“一群”，以他為他們的“一個牧人”。因此這“一群”遂成為一個組織。
21. 屬於“這圈”的羊的餘民會與‘另外的羊’在組織起來的“一群”裏合力工作至甚麽時候？然後會作出甚麽調整？
21 這件事奠下基礎，使所有與羊相若的人，不論懷有甚麽希望，現今可以在地上形成一個組織而合力工作。兩個階級最後必然會分離，因為屬於“這圈”裏的“羊”最後會忠心地完成他們在地上的路程，獲得“第一次的復活”而被接到隱形屬天的組織裏。（啟示錄20:4,6）既然屬於“小群”階級的人屆時均已離開地上，在留下的‘另外的羊’當中就必須作出若干調整，使這些人能够齊心合一地在更大的大衛，彌賽亞君王耶穌基督，手下繼續服務。——啟示錄22:16。
［第25頁的圖片］
今日“小群”和‘另外的羊’共同組成“一群”，耶和華的忠貞見證人的一個組織