基督教——相反的種類會合之處
對上帝所作的崇拜是既平衡又包羅萬象的。你的崇拜是不是這樣的呢？
在1961年的秋天，西非英屬殖民地的某一個城鎮裡情勢非常緊張。因為該地即將發生政變，局勢甚險惡，英國已派了數千名部隊將這個城鎮團團圍住。所有的歐籍人士，特別是婦女均被命令撤離。但是有一對傳教士夫婦卻覺得沒有什麼理由要離開而使該地的官員甚感懊惱。這場風暴終於過去，政府的更變並沒有經過流血的暴動。
為什麼這對夫婦並不認為留下來是一種愚勇的行為呢？因為由於他們在非洲人中間所從事的不自私工作他們已在非洲人中贏得許多真摯的朋友。在他們看來非洲人乃是他們的弟兄，而那些受他們誨益的非洲人亦視他們為自己的兄弟，雖然他們的膚色不同。無需說他們的留下來在非洲人中間得著了很好的讚許。這只是一件簡單而不足道的小事，但它卻是一件代表基督教的典型事件，因為純真基督教是不分種族界限的，換句話說，在基督教中，有些人稱之為相反的種類，黑種與白種，得以融和無間。
事實上，在基督教內人倫關係各方面相反種類的人都得以會合而和平相處。例如，在基督教裡教育方面相反種類的人便能站在同等的地位。故此身為受過高深教育的法利賽人，使徒保羅便與彼得，約翰等「沒有學問的小民」並肩合作，即如在今日獻身基督徒所舉行的大會中，大學教授便與一些原是文盲而在與耶和華見證人的新世界社會接觸後才開始學習讀寫的人同心協力地一齊工作和並肩同坐。受過高深教育的人不會瞧不起這些只受過些少教育的人，而後者亦不會鄙視前者為「神氣的傢伙。」——使徒行傳4:13；箴言14:17；使徒行傳17:34；22:3。
再者，真正的基督教亦將一些素來彼此敵視貶抑的國民，如艾爾的愛爾蘭人和烏爾斯特的愛爾蘭人，團結起來。在基督徒中間「不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女。」這項原則也同樣地適用於諸如財富和文化等造成分裂的因素上，雖然這兩項因素並不一定時常都相並而行。他們已聽從了基督的門徒雅各的訓示:「卑微的弟兄升高，就該喜樂，富足的降卑，也該如此，」如此兩者便會站在平等的地位上。——加拉太書3:28；雅各書1:9,10。
在真正的基督教中甚至不會因年齡而作區分，他們沒有專為兒童設立的宗教性幼稚園或主日學，而是所有基督徒均像古代的以色列人一樣聽從以下的命令聚集在一起:「要招聚他們男、女、孩子……使他們聽從，使他們學習。」青年們尊重成熟和經驗豐富的長者，年長的人則賞識青年人的熱誠。正如在巴西的某些見證人喜歡說，「我們中間沒有老人，只是有些人比另外的人年青一點而已！」——申命記31:12。
相反的品質匯合在一處
在真正的基督教內，不但具有相反性格的人能聚首一堂，而且在一個基督徒的身上亦可能兼具了通常被認為相反的品質。怎麼會呢？因為它由此產生了平衡的個性。舉例來說，通常一般人均不會將柔順，溫和，謙卑，謙遜，和藹的品質與堅強，勇敢，無畏的強烈個性相連在一起。然而在純真的基督教裡這種相反的品質卻可以匯集在一個人身上。
在這方面為基督徒立下規範的正是耶穌基督自己。他是勇敢，無畏而堅強的，在群眾面前和指責他的仇敵時，他的話極中肯有力而絕不模稜兩可。「你這假冒為善的人，先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了。……你們這些蛇類，毒蛇之種阿，怎能逃脫［磯漢那］的刑罰呢？」他曾兩次採取行動『把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子。』——馬太福音7:5；23:29-33；21:12；約翰福音2:15。
可是他亦表現了仁慈，溫和與憐恤:「他看見許多的人，就憐憫他們。因為他們困苦流離如同羊沒有牧人一般。」他對這樣的人發出邀請說:「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來，我就使你們得安息。我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裡就必得享安息。因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」——馬太福音9:36；11:28-30。
效法耶穌基督的使徒保羅也是這樣。在使徒行傳和他的書信中，我們都可以讀到他無畏而堅毅不屈的個性；他大膽地擁護真理，在必要時不論對方是什麼人，是使徒或基督徒同工，是暴民或政府官員或君王，他都直斥其非。——使徒行傳13:9-11；14:19；15:39；17:23-32；21:30-40；24:10；25:8-11；加拉太書2:11-14。
保羅同時曾寫及自己說:「［我們］只在你們中間存心溫柔，如同母親乳養自己的孩子。我們既是這樣愛你們，不但願意將上帝的福音給你們，連自己的性命也願意給你們，因你們是我們所疼愛的。」「你們也曉得我們怎樣勸勉你們，安慰你們，囑咐你們各人，好像父親待自己的兒女一樣。」不錯，在使徒保羅和耶穌基督身上，都兼具了像勇猛的兵士與溫柔的牧人的兩種相反的品質，既大膽無畏，見義勇為，同時又溫柔謙卑而仁慈——帖撒羅尼迦前書2:7,8,11。
既然如此，我們便會期望到基督徒會從聖經裡得著忠告去在自己身上培養這些相反的品質，我們果然可以找到這樣的忠告:「你們務要儆醒，在真道上站立得穩，要作大丈夫，要剛強。」「我還有未了的話，你們要靠著主，倚賴他的大能大力，作剛強的人。」「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」——哥林多前書16:13；以弗所書6:10；提摩太後書2:3。
同時我們又讀到:「要以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕。」「所以在基督裡若有什麼勸勉，愛心有什麼安慰，聖靈有什麼交通，心中有什麼慈悲憐憫。你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。」——以弗所書4:32；腓立比書2:1,2。
一項含有正反兩面的信息
耶穌返回故鄉拿撒勒時，他所引證的預言性命令便含有一項雙重而互相對照的任命:「主耶和華的靈在我身上，因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放；被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們上帝報仇的日子；安慰一切悲哀的人。」正如耶穌在世上時履行了這兩種任務，他今日在地上的門徒負有同樣的任務——他們傳揚整個地球將恢復為樂園的好消息同時又發出全能上帝大日子的戰爭，哈米吉多頓即將來臨的警告。——以賽亞書61:1,2；啟示錄16:14,16；21:4。
請注意這節在我們今日得著應驗的經文彌迦書5:7,8，所記載的預言怎樣有力地顯明這點:「雅各剩餘的人必在多國的民中，如從耶和華那裡降下的露水，又如甘霖降在草上，不仗賴人力，也不等候世人之功。雅各餘剩的人必在多國多民中如林間百獸中的獅子，又如少壯獅子在羊群中。他若經過，就必踐踏撕裂，無人搭救。」
這真是令人難以想像到的一個強烈的對照或一對正好相反的東西。有什麼東西能比露水降落得更輕柔和更清新呢？又有什麼比豐盈的甘霖（尤其是在以上的話寫下的地方，巴勒斯坦）更令人舒暢愉快呢？有什麼比一隻在柔弱無助的羊群中橫衝直闖的壯獅更勇猛威風呢？真正的基督徒同時適合擔任這兩個角色。在對上帝抱善意的人眼中看來，他們具有一項令人舒暢振奮而又賜人生命的信息。但是對於真理的仇敵說來，真正基督徒所傳的信息卻猶如一隻壯獅那樣凶猛，因為他們揮舞著「聖靈的寶劍」上帝的道將虛偽錯誤的道理刺透破壞無遺。——以弗所書6:17。
為什麼這些相反的種類都能夠在基督教裡會合融和呢？因為它乃是公正無私又具有完美的均衡品質的獨一真神耶和華的宗教。由於他的力量和公正他對惡人猶如「一陣烈火，」但對那些愛好公義的人他則表現出相反的一面:「我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛，是因他的憐憫不至斷絕，每早晨這都是新的。」——希伯來書12:29；耶利米哀歌3:22,23。
基督教的確能吸引一切愛好真理和公義的人。既具有「上頭來的智慧，」它「先是清潔，後是和平，溫良，柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒。」——雅各書3:17。