的手段。（哥林多前書9:13-18）在這件事上他所做的其實正如他所説的一般：“我以我的傳道職分為榮。”（羅馬書11:13，《新世》）他是個自足自給的工人傳道員，這證明他在王國傳道職分上懷有不自私的純正動機。在他許多獻了身的同工中，大部分均是工人傳道員，其中有些甚至是非基督徒主人的奴僕。（使徒行傳18:1-4；羅馬書16:3-5）必需的世俗工作並沒有貶低王國傳道職分，因為我們必須記得，在以色列人的摩西律法的約之下，利未人除了每年在耶路撒冷舉行的節期之外每半年僅以一週的時間在耶路撒冷的聖殿服務，其餘的時間他們居住在國内各地的利未人城中，並且要工作維持家人的生活。所以他們也是工人傳道員。

18．（甲）耶和華見證人當中的這些工人傳道員有權享有政府授予大巴比倫的教士們的各種權利嗎？（乙）這些工人傳道員怎樣在從事世俗工作之際‘榮耀他們的傳道職分’？

¹⁸ 因為耶和華手下許多獻了身、受了浸的見證人發覺他們必須或有義務以大部分時間從事世俗工作，這並不意味到或表明他們不是上帝手下真正的傳道員；他們無疑有權享有政府賦予大巴比倫的宗教從業員的各項權利。雖然他們是工人傳道員，他們卻將上帝王國的權益置於其他一切事務之先。由於他們努力宣揚上帝的王國，甚至逐户如此行，他們的確是王國傳道員；他們的地位並不低於俗世政府中的政治官員。藉着為俗世的雇主作品質精良、值得稱讚的工作，這些工人傳道員間接地‘榮耀他們的傳道職分’而為我們所事奉的上帝增光。

19．（甲）環境若改變而容許工人傳道員如此行，他們會盡力怎樣行？（乙）不論耶和華手下每個獻了身、受了浸的見證人能够用多少時間直接為王國服務，他們均會怎樣行？

¹⁹ 不用説，如果環境改變而容許這些工人傳道員以全時從事宣揚王國的傳道工作，他們會欣然盡力執行傳講上帝的道的傳道職分。無論如何，不論我們能够將全部時間抑或只能將部分時間直接用來推廣上帝那現已建立起來的基督王國的權益，讓我們都努力不懈地‘以我們的傳道職分為榮’。

讀者來函

● 使徒保羅在希伯來書12:22,23（《現代中文譯本》）談及“達到完全的義人的靈”。這些義人是指保羅在希伯來書第11章所談及的忠心人物嗎？

有人認為這段話所指的是基督之前直至施洗約翰的忠心人士而言；這並不是一個新的見解。1931年8月15日的《守望台》（英文）在248和249頁審慎地提出這個意見，而這個見解流傳了許多年之久。在這節經文裏，“人”一字並沒有在原本的希臘文經文裏出現。由於這緣故，《新世界譯本》説，“成為完美的義者的屬靈生命。”——可參閲英文的《耶路撒冷聖經》、《顯明新約》、《羅德漢譯本》、《威斯特譯本》、《王國隔行對照譯本》。

希伯來書11:8-10論及亞伯拉罕、以撒、和雅各，並且指出亞伯拉罕離開迦勒底的吾珥城，他和以撒及雅各過着遊牧生活，直至雅各在他兒子約瑟的日子遷往埃及為止。因此在這段時期中他們並沒有在一個像城市般的地方定居。希伯來文聖經中沒有任何經節説上帝應許賜給這三個人一個“有根基的城，就是上帝所經營所建造的。”這乃是保羅對事情所作的評論。無疑他的話是指上帝藉着‘亞伯拉罕的後裔’所建立的政府而言；在這個政府之下，上述三位族長會在地上生活，並且在基督千年統治的末了獲致屬人的完美。——加拉太書3:16。

上帝將亞伯拉罕、以撒、雅各的後裔從埃及帶