恐懼和憂慮。」這些宗教怎能代表純真的崇拜呢？聖經清楚說那些信奉純真的宗教的人絕不會恐懼，因為他們確知地球穩確的前途是什麼。不錯，它會就在這個世代之內成就，而他們則會在世界各地向人如此作見證。——路加福音21:28；馬太福音24:14。

關於這方面瑞典前任的大主教布利俄夫曾說出一些驚人的話，他說:「要解答人類是否會得到永久和平這問題必需具有先見之明，而我則缺乏這種能力。」若果這個教士所信奉的是正確的宗教，他便會清楚地知道永久的和平將會臨到地上以及其來臨的方式，因為聖經很肯定明確地回答這些問題。

美國一位著名的主教派克承認說:「基督教墮落的史實並非只是在數目方面。它乃是一篇關於一個變成了自滿和不相干的教會的故事。基督教社會似乎已無能遵從『愛人如己』的宗教的訓令，而現在卻正是最需要這種愛的時候。可是假若他所信奉的是真實的宗教，便不會有這種情形，因為純真宗教的信徒一向都表現這種愛心而且現在也正在這樣行。事實上，這乃是將他們與信奉偽宗教的人鑑別出來一項顯著特色。——約翰福音13:34,35。

關於這點前任教皇若望二十三世在評論到拳擊時說:「使弟兄相爭是野蠻的。」可是在戰爭時眼看著數以百萬計屬於同一宗教的人在戰場互相擊殺，而且雙方均受到同屬一個宗教的牧師教士所支持豈不是更野蠻百倍嗎？當我們想到約翰一書3:10-12的話時便可看出這些宗教失敗到一種什麼可悲程度，這節經文說:「從此就顯出誰是上帝的兒女，誰是魔鬼的兒女；凡不行義的，就不屬上帝；不愛弟兄的，也是如此。我們應當彼此相愛。……不可像該隱，他是屬那惡者，殺了他的兄弟。」

你若忠實地面對事實和其真實的情形，你便會看到德國路德會所發行的一份報紙所說的話的正確性:「在現代世界已屆末世的這段時期，我們這批神學家和教士們由於我們錯誤的行徑已變成屬於馬太福音16:1-4所說的法利賽人和撒都該人一類。我們和他們一樣也未能明白時代的徵象。」

你應該怎麼辦？

鑑於這些失敗的招認，你若喜愛正義，你便有義務必須審察一下你的宗教所教導和實行的事是否與聖經相符。上帝的道訓示真正尋求他的人「要凡事察驗，善美的要持守。」——帖撒羅尼迦前書5:21。

要像第一世紀庇哩亞城的某些人在聽完使徒保羅的講道後所採取的行動。聖經告訴我們這些人「賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經，要曉得這道是與不是。」（使徒行傳17:11）不錯，他們查考保羅的話，要知道它是否符合聖經所說的。他們這樣行受到他的稱讚。

他們在聖經所查驗與他們所聽到的若與他們的宗教所教和所行的並不相同則又怎樣呢？那麼，他們就必須改變他們的宗教，以求獲得上帝的嘉許！他們有沒有這樣行呢？聖經的記載說:「他們中間多有相信的，又有希利尼尊貴的婦女，男子也不少。」（使徒行傳17:12）是的，他們放棄以前的宗教而接納純真的宗教。甚至保羅自己便是一個傑出的例子，因為他也曾改變他的宗教。他曾一度是一個負有盛名的宗教領袖！

可是他們之中沒有任何是為了愛情、社會、政治、商業或其他自私的理由而改變他們的宗教。他們這樣行乃是因為他們盼望以上帝所喜歡的方式去崇拜他。他們希望接納純真的宗教以求得到上帝的嘉許和祝福。他們知道人若緊守錯誤的宗教都會被上帝所摒棄，因為他摒棄了偽宗教的本身。

因此你應該看出這種需要好像今日千千萬萬尋求純真宗教的人一樣作聖經所說基督徒所應作的同樣的察驗和改變。聽從聖經的命令脫離偽宗教，「你們務要從他們中間出來，與他們分別。」（哥林多後書6:17）你若需要改變宗教但卻沒有這樣做，會怎樣呢？這會使你和你的宗教一同受到上帝不利的審判而在不久以後遭受毀滅。正如上帝的道對大巴比倫這世界性的偽宗教帝國所發出的警告說:「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。因她的罪惡滔天，她的不義上帝已經想起來了。……所以一天之內的災殃要一齊來到。……她又要被火燒盡了。因為審判他的主上帝大有能力。」——啟示錄18:4,5,8。

所以要查考聖經。將你的宗教試驗一下。離棄偽宗教，皈依純真的宗教。不錯，要尋求那些認真吸收聖經知識並遵照其中全部教訓而生活的人。與他們一同作純真的崇拜。你若這樣行，你便是在遵行上帝的旨意，而「遵行上帝旨意的，是永遠常存。」——約翰一書2:17。

巴比倫奠下欺騙世人的宗教基礎

1．根據歷史的事實，什麼逐漸成為了離棄耶和華的人之宗教的特色？

當一個人或一個民族離棄上帝和他的道聖經所規劃出的純真崇拜時，他們都無可避免地轉而崇拜其他的東西。由於人與生俱來的本質，他會崇拜或仰望一些高過他的東西。他可能崇拜一個國家的領袖；也可能是去對一些走獸或沒有生命的東西作卑下的崇拜。歷史表明由此產生了大量的神祇；今日有些國家所信奉的神幾乎與其人口一樣眾多。

2．這些宗教的道理在那些方面影響到它們的信徒的生活？

² 隨著神祇數目的增加，假偽的道理日漸增多，人的思想受毒愈深而他們受恐懼和偽宗教的奴役束縛也愈來愈緊。結果造成罪惡的加增和道德的墮落。使徒保羅描述他們的情形說:「他們既然故意不認識上帝，上帝就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事，裝滿了各樣不義、邪惡、貪婪、惡毒、滿心是嫉妒、凶殺、爭競。」——羅馬書1:28-32。

3．這種崇拜實際上是向誰作的？因此什麼屬靈關係的律則可以應用在這些崇拜者身上？

³ 既然偶像的神是沒有生命和一無所知的而最偉大的人物亦只不過和他們的崇拜者一樣是血肉之軀，那末這種崇拜實際上是向誰所作的呢？它乃是向上帝的大仇敵魔鬼撒但所作的崇拜，而且為他所接納。作這種崇拜的人實際上已成為魔鬼的臣僕。保羅寫道:「豈不曉得你們獻上自己作奴僕，順從誰就作誰的奴僕麼？或作罪的奴僕，以至於死；或作順命的奴僕，以至成義。」他們愈來愈與他們所崇拜的神相似。事實上，他們甚至堪稱為魔鬼的兒女。當一些宗教的信徒自誇是族長亞伯拉罕的後代時，耶穌將這項靈性關係的規則表明出來。他說:「你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。」後來使徒約翰又寫道:「從此就顯出誰是上帝的兒女，誰是魔鬼的兒女。凡行不義的，就不屬上帝。」——羅馬書6:16；約翰福音8:38-44；約翰一書3:10；詩篇96:5；哥林多前書10:20。

4．巴比倫的居民轉而崇拜誰？為什麼巴比倫人的神的名被稱作米羅達？這種巴比倫宗教的崇拜者如何應合了創世記3:15的描寫？

⁴ 巴比倫就是走這條行為途徑的一個例子。除此之外，她還是這些東西的屬地來源；她好比一塊基石，在其上將會建立起一個龐大的偽宗教的建築物。巴比倫的居民不願敬拜耶和華上帝卻轉而崇拜寧錄。寧錄具有首先反叛耶和華上帝的大叛徒的精神，就是魔鬼的精神。他實際上是魔鬼的崇拜者和仿效者，這魔鬼曾在天上開始反叛，然後將叛逆在地上散播，開始便在伊甸園中。這就是為什麼巴比倫人將這城的建立者不稱為寧錄，而稱為米羅達（馬杜克），其意思是「反叛者。」故此寧錄可被辨明為上帝在創世記3:15所說的魔鬼的後裔之一。他是一個假冒的後裔，一個假的彌賽亞。寧錄死後，巴比倫人奉他為神。他的跟從者在對寧錄作崇拜時，他們正不自知地崇拜著魔鬼而成為了他的「後裔，」進行著他與上帝作對的工作。當著名的漢謨拉比作王而將巴比倫作為巴比倫尼亞全地的主要都城時，這個城的神米羅達的重要性便提高了。這神的專有名字後來被人以彼盧（「主」）的稱呼所代替。最後他普遍地被人稱為彼勒（Bel），他的妻子則被稱為彼利特（Belit「女士」之意）。

三合一或三位一體神祇的源始

5．寧錄以後，有些什麼神祇開始在巴比倫被人崇拜？各有些什麼名字？

⁵ 自從人開始崇拜寧錄之後，第一個巴比倫帝國的神祇數目便開始增多。其中包括了若干三合一的神。據云巴比倫境內有一間為彼勒斯（Belus）神所建造的廟宇，頂上豎立著三個神像，就是彼爾（或彼勒·米羅達），他的母親里亞（西米拉密斯）和彼爾·米羅達的妻子朱諾，或彼勒提斯（塞·班尼圖）——這乃是根據古希臘歷史家提喜阿斯的記述。據後來一位希臘歷史家西叩拉斯說，曾有一段時期，巴比倫宗教的三合一神包括兩個女神和一個兒子，就是希拉（羅馬的朱諾），里亞（或西米拉密斯）和宙斯（即米羅達，寧錄）。

6．至於崇拜方面巴比倫人從未能夠領悟到什麼重要的原則？

⁶ 關於巴比倫的宗教和三合一神的崇拜，我們讀到:「在巴比倫後段時期中，看來崇拜主要是向馬杜克，那布［尼寶，意思是發言者，或宣告者］，辛，沙馬許和伊斯他所作的。……巴比倫人憑著他們一切的美好天賦卻從未能懷有一位神，一位獨一的神的觀念；這樣的一位神的存在會合理地使其他任何神的存在均成為不可能。一神觀念超越了巴比倫人思想的靈性理解力……巴比倫人或亞述人均未能達到詩篇這部希伯來書的卓越崇高水準。」——《國際標準聖經百科全書》，1955年版，第一卷，第370頁。

7．三合一的神祇在什麼地方也受到崇拜？

⁷ 另一個三合一的神就是辛（月亮神），沙馬許（太陽神），和伊斯他——十二宮的諸統治者。三合一的神祇遂由巴比倫開始散布到全球各地，甚至流傳到基督教紀元的時期。

8．為什麼三位一體的崇拜是我們應該避忌的？

⁸ 對三合一或三位一體的神祇的信仰蔑視和反抗真實全能的上帝的宇宙統治權和至尊地位。它正好適合魔鬼的目的；它是一種強力的毒藥使基督教國的宗教受毒如此之深以致在今日主張由三位合成一個神的道理被稱為「基督教的中心教義。」

邪術，魔術根源於巴比倫

9．（甲）三位一體的信仰會引至怎樣的情況？（乙）巴比倫人亦信奉什麼其他的三合一神？這些信仰如何影響到他們的生活？

⁹ 這種道理對其崇拜者有什麼影響呢？它會削弱他們對上帝的信心，減低他們絕對服從上帝和對他作專一效忠的責任感。它使他們失去平衡，使他們的視覺模糊而在宗教方面把他們麻醉了。它使他們恐懼，並且使他們很容易開始敬拜許多神祇；這些神祇他們必須討好或取悅並向之祈求禱告的，例如所謂的「聖者」。它是使人恐懼鬼魔的捷徑，所以在某些人當中這種道理已將他們引至一種悲慘的生存情況——就是這種宗教信徒所過的充滿恐懼的生活。巴比倫的崇拜者便以這種方式在靈性上受到毒害。伯治爵士在《巴比倫人的生活與歷史》一書中說: