“這些事一定會發生”

“耶穌回答他們説：‘……這些事一定會發生，不過終結還沒有到。’”——馬太福音24:4-6。

1．我們應當關心甚麽問題？

你無疑會關心自己的生命和前途。這樣，你也應對C.T.羅素在1877年所關注的一個題目感興趣。羅素後來創辦了守望台社，他在1877年寫了《主復臨的目的與方式》。這本册子有64頁，探討耶穌復臨或再來的問題。（約翰福音14:3）有一次，耶穌在橄欖山上的時候，使徒向他問及他的復臨，説：“甚麽時候會有這些事呢？你的臨在［‘降臨’，《和合本》］和事物制度的末期，會有甚麽標徵呢？”——馬太福音24:3。

2．對於耶穌的預言，為甚麽有許多彼此衝突的見解提出來？

² 你知道耶穌怎樣回答嗎？他的話是甚麽意思？耶穌的回答記載在三卷福音書裏。D.A.卡森教授説：“對於馬太福音24章，以及馬可福音13章和路加福音21章的類似記載，評論者各有解釋，意見紛紜。聖經裏很少篇章曾引起這麽多的爭議。”卡森接着提出自己的意見，但也只是衆多彼此衝突的人為見解罷了。過去一百多年，許多人所提出的見解都顯示他們缺乏信心。有些人聲稱耶穌從沒有説過我們在福音書裏讀到的話，有些人則認為他的話後來被人歪曲了，又或者説他的預言落空了。這些看法其實深受聖經批評所影響。一個注釋家甚至“以大乘佛教的哲學眼光”去看馬可福音！

3．耶和華見證人對耶穌的預言有甚麽看法？

³ 耶和華見證人卻截然不同，他們認為聖經是完全真確可靠的。耶穌臨死之前三天在橄欖山對四位使徒所説的話，他們也深信不疑。自從羅素的日子以來，上帝的子民對耶穌這個預言逐漸了解得更清楚。過去幾年，《守望台》對這個預言的含意作了進一步的澄清。你有把這些資料銘記於心，看出預言對你一生有甚麽影響嗎？a現在讓我們把這些資料重温一下。

預告的慘事實現了

4．使徒可能為了甚麽緣故向耶穌問及未來？

⁴ 使徒們深知耶穌是彌賽亞。因此，當他們聽見耶穌談及自己會死去、復活，然後復臨，他們必然不禁納罕：“如果耶穌死去，離開世上，他又怎能實現我們的期望，成就聖經説彌賽亞會施行的許多偉舉呢？”耶穌也談及耶路撒冷和其中的聖殿會遭受毁滅。使徒無疑納罕：“這件事會在甚麽時候發生呢？這場毁滅會怎樣來到？”為要明白這些問題，使徒問耶穌説：“甚麽時候會有這些事呢？這一切事指定要到末期的時候，有甚麽標徵呢？”——馬可福音13:4；馬太福音16:21,27,28；23:37－24:2。

5．耶穌的預言怎樣在公元1世紀獲得應驗？

⁵ 耶穌預告會有許多事情發生，包括戰爭、饑荒、瘟疫、地震、基督徒受人憎恨和迫害、假彌賽亞出現，以及王國的好消息會傳遍遠近。在此之後，終結就來到了。（馬太福音24:4-14；馬可福音13:5-13；路加福音21:8-19）耶穌在公元33年説了這個預言。在隨後數十年間，留意世事發展的門徒可以看出，耶穌所預告的各事果然以顯著的規模在各地發生。不錯，歷史證實耶穌所提出的標徵確已在當時應驗，導致猶太事物制度在公元66至70年間在羅馬人手上結束。事情的經過怎樣？

6．公元66年，羅馬人和猶太人有甚麽衝突發生？

⁶ 公元66年，在猶地亞炎熱的夏季，猶太的奮鋭黨人帶頭襲擊耶路撒冷聖殿附近一個城堡的羅馬衛兵，結果在境内各地引起了叛亂。海因里希·格雷茨教授在《猶太人歷史》一書中説：“當時紹塞斯·加盧斯是叙利亞的總督，自然有責任要維護羅馬軍隊的尊嚴。……他目睹叛亂在四境蔓延，無法再袖手旁觀，於是結集手下的軍團出兵鎮壓，鄰近各地的諸侯也紛紛派兵前來相助。”這支為數三萬人的大軍包圍着耶路撒冷。經過多輪激戰之後，猶太人退到聖殿附近的城牆内。“一連五天，羅馬人不斷進攻城牆，卻在猶太人的投射襲擊下被迫撤退。直到第六天，羅馬人才成功地把聖殿前北面城牆的一部分拆毁。”

7．對於當時的情勢，為甚麽耶穌門徒對事情的看法跟大部分猶太人截然不同？

⁷ 猶太人一向認為上帝必定會保護他們和他們的聖城，你不難想像當時他們會多麽驚惶失措！可是，耶穌的門徒卻預先受到警告，耶路撒冷將有大禍臨頭。耶穌預告説：“日子將要臨到你，你的仇敵會用尖柱在你周圍築壘，四面圍繞你，從各方使你備受痛苦。他們又會把你和你裏面的孩子摔倒在地上，不容你裏面有一塊石頭留在石頭上。”（路加福音19:43,44）公元66年，耶路撒冷城内的基督徒會死於非命嗎？

8．耶穌預告會有甚麽慘事發生？為了“蒙揀選的人”，上帝會把患難的日子截短。這些人是誰？

⁸ 使徒們在橄欖山提出問題之後，耶穌預告説：“那些日子是患難的日子，從創造物的開頭，就是有上帝所創造的萬物以來，直到那時，沒有那樣的患難，將來也不再有。事實上，要不是耶和華把那些日子截短，就沒有肉體可以得救了。但為了蒙揀選的人，就是蒙他揀選的，他已經把那些日子截短了。”（馬可福音13:19,20；馬太福音24:21,22）因此，上帝會把患難的日子截短，使“蒙揀選的人”可以得救。這些人是誰呢？無疑不是反叛羅馬的猶太人，因為這些人雖然自稱敬拜耶和華，卻悍然棄絶他的愛子。（約翰福音19:1-7；使徒行傳2:22,23,36）公元1世紀，真正蒙揀選的人是那些信從耶穌、承認他是彌賽亞救主的猶太人和非猶太人。上帝揀選了這些人。公元33年五旬節，他使這群人成為一個新的屬靈國族，即“上帝的以色列”。——加拉太書6:16；路加福音18:7；使徒行傳10:34-45；彼得前書2:9。

9,10．羅馬人攻城的日子怎樣“截短”了？這帶來甚麽結果？

⁹ 患難的日子有沒有“截短”，使耶路撒冷城裏蒙揀選的受膏者得以生還呢？格雷茨教授表示：“［紹塞斯·加盧斯］認為，在當時那個季節，秋雨已快到了，繼續跟負隅頑抗的猶太人長期作戰，實在不是明智之舉，……甚至可能使軍隊無法獲得所需的糧草供應。由於這緣故，他很可能覺得暫時撤退會較為明智。”不論紹塞斯·加盧斯的真正想法怎樣，羅馬軍隊突然撤退了。猶太人趁機追擊，使羅馬人蒙受重大損失。

¹⁰ 羅馬人出乎意料地撤退，使“肉體”——耶路撒冷内性命受威脅的耶穌門徒——得以生還。歷史記載透露，當這扇機會之窗一打開，基督徒就立即逃出那個危險地帶。上帝顯示了多麽驚人的先見之明，確保他的敬拜者得以生還！可是，那些頑梗不信、仍然留在耶路撒冷和猶地亞的猶太人，又有甚麽遭遇呢？

當代人目睹患難來臨

11．耶穌怎樣論及“這個世代”？

¹¹ 許多猶太人以為，他們那以聖殿為中心的崇拜制度是會永遠長存的。可是耶穌説：“你們要從無花果樹……學個教訓：樹的新枝一變得柔嫩，長出葉子，你們就知道夏天近了。照樣，你們看見這一切事，就知道他近在門口了。我實在告訴你們，這個世代還沒有過去，這一切都必定發生。天地都會過去，我的話語卻絶不會過去。”——馬太福音24:32-35。

12,13．在門徒看來，耶穌所説的“這個世代”是指甚麽？

¹² 在公元66年之前多年時間，基督徒一直目睹綜合標徵的許多 事件陸續發生，包括戰爭、饑荒、王國好消息傳遍遠近等。（使徒行傳11:28；歌羅西書1:23）可是，終結會在甚麽時候才來到呢？耶穌説：“這個世代［希臘語，格内阿］還沒有過去”，終結就會來到。他的話是甚麽意思呢？耶穌曾屢次把他當日敵擋他的猶太人，包括宗教領袖在内，稱為“一個邪惡通姦的世代”。（馬太福音11:16；12:39,45；16:4；17:17；23:36）因此，他在橄欖山上再次談及“這個世代”，顯然並不是指自古至今的整族猶太人，也不是指他的門徒，即使他們是“一族蒙揀選的人”。（彼得前書2:9）耶穌所説的“這個世代”，也不是指一段時期。

¹³ 耶穌所想到的，是當日那些敵擋他的猶太人，他們會經歷到他所預告的標徵的應驗。論到路加福音21:32的“這個世代”，喬爾·格林教授指出：“在第三卷福音書裏，‘這個世代’（以及類似的詞語）通常是指抗拒上帝旨意的人。……這些人頑梗不化，蓄意與上帝的旨意作對。”b

14．那個“世代”有甚麽經歷？基督徒的遭遇怎樣截然不同？

¹⁴ 在耶穌的日子，一般猶太人都敵擋他。當時那個邪惡的世代可以看出耶穌所説的標徵正在應驗，他們也會見到終結來臨。（馬太福音24:6,13,14）他們果然經歷一場浩劫！公元70年，羅馬皇帝韋斯巴薌的兒子提圖斯，率領羅馬大軍捲土重來。猶太人再次被困在城裏，所經歷的苦難幾乎叫人無法置信。c目睹事情經過的弗拉維·約瑟夫斯報導，羅馬人把城徹底摧毁，大約有一百一十萬猶太人喪生，十萬人被擄去，其中大部分不是很快餓死，就是在羅馬競技場中慘被屠殺。對耶路撒冷和猶太制度來説，公元66至70年臨到的患難，的確是空前絶後的最大災難。可是，基督徒的遭遇卻跟一般猶太人有天淵之别！他們聽從耶穌預先發出的警告，羅馬人在公元66年一撤退，他們就迅速逃離耶路撒冷。結果，“蒙揀選的”受膏基督徒在公元70年能够“得救”。——馬太福音24:16,22。

還有另一次應驗

15．我們怎能够肯定，耶穌的預言會在公元70年之後有一次更大規模的應驗？

¹⁵ 可是，耶穌的預言還沒有完全應驗。他在較早時候表示，城被摧毁之後，他會奉耶和華的名而來。（馬太福音23:38,39；24:2）後來他在橄欖山上所説的預言，對事情作了進一步的澄清。他提及將臨的“大患難”，然後説會有假基督出現，耶路撒冷會被衆國族踐踏一段長時期。（馬太福音24:21,23-28；路加福音21:24）這個預言會有一次規模更大的應驗嗎？事實表明的確有。我們只要把啟示錄6:2-8（寫於耶路撒冷於公元70年遭遇患難之後），跟馬太福音24:6-8和路加福音21:10,11比較一下，就可以看出，戰爭、糧食短缺和災殃會再次以更大的 規模發生。自從第一次世界大戰在1914年爆發以來，耶穌的預言一直在經歷更大的應驗中。

16-18．我們期待甚麽事行將發生？

¹⁶ 過去幾十年間，耶和華見證人一直向人宣告，末世的標徵正在應驗，證明一場“大患難”即將來臨了。目前邪惡的“世代”會目睹這場災禍來臨。公元66年，加盧斯的進攻，是臨到耶路撒冷的大患難的起頭；同樣，看來將臨的大患難也有個起頭的階段（屆時所有偽宗教都會遭受攻擊）。d在此之後，過了一段未經透露的時間，終結就臨到了。毁滅會以全球的規模發生，比公元70年的大患難有過之無不及。

¹⁷ 論到行將來臨的大患難，耶穌説：“緊接那些日子［偽宗教的毁滅］的患難以後，太陽就會變得黑暗，月亮也不放光，星辰會從天上墜落，天上的力量都被搖撼。到時人的兒子的標徵會在天上出現；於是地上所有部族都會悲慟捶胸，他們會看見人的兒子在天雲上帶着力量和大榮耀而來。”——馬太福音24:29,30。

¹⁸ 因此，據耶穌自己説，“那些日子的患難以後”，天上會有某些奇異的現象發生。（參閲約珥書2:28-32；3:15。）這會令不順服上帝的人大感錯愕、心驚膽戰，於是他們都“悲慟捶胸”。許多人會“因為畏懼，又預料到即將有甚麽事臨到世人所住之地，就感到暈眩”。但是真基督徒卻絶不會這樣！剛相反，他們會“抬起頭，因為［他］們得解救的時候近了”。——路加福音21:25,26,28。

審判將臨！

19．我們可以怎樣確定，綿羊和山羊的比喻會在甚麽時候應驗？

¹⁹ 請留意，馬太福音24:29-31預告：（1）人的兒子來臨，（2）他會帶着大榮耀而來，（3）天使會跟他一起來到，（4）地上所有部族都會看見他。在綿羊和山羊的比喻裏，耶穌再次提及這幾件事。（馬太福音25:31-46）因此我們可以推斷，這個比喻所指的，是耶穌在大患難爆發之後，帶着天使來臨、坐在寶座上施行審判的時候。（約翰福音5:22；使徒行傳17:31；參閲列王紀上7:7；但以理書7:10,13,14,22,26；馬太福音19:28。）誰會受審呢？這會帶來甚麽結果？比喻顯示，耶穌會對所有國族施行審判，彷彿他們結集在他天上的寶座前一樣。

20,21．（甲）耶穌比喻裏的綿羊會有甚麽遭遇？（乙）山羊會有甚麽遭遇？

²⁰ 與綿羊相若的人會被分開來，放在耶穌的右邊，表示他們是他所認可的。為甚麽他們蒙他認可呢？因為他們把握機會善待耶穌的弟兄，就是跟基督一同在天上王國施行統治的受膏基督徒。（但以理書7:27；希伯來書2:9－3:1）像比喻所説一樣，今日已有幾百萬與綿羊相若的基督徒，看出耶穌的屬靈弟兄是誰，努力跟他們並肩工作，給他們所需的支持。由於這緣故，“大群人”懷有聖經的希望，能够生還渡過“大患難”，在上帝王國治下的地上樂園裏享永生。——啟示錄7:9,14；21:3,4；約翰福音10:16。

²¹ 山羊的結局卻截然不同！馬太福音24:30説，耶穌來到的時候他們會“悲慟捶胸”。他們還可以不這樣做嗎？他們一直把王國的好消息置若罔聞，蓄意跟耶穌的門徒作對，寧願支持這個即將消逝的世界。（馬太福音10:16-18；約翰一書2:15-17）至於誰是山羊，這會完全由耶穌判決；他在地上的門徒並不會過問。論到這些人的遭遇，耶穌説：“這些人要到永遠的剪除裏去。”——馬太福音25:46。

22．耶穌預言的哪部分值得我們進一步注意？

²² 對於馬太福音第24,25章的預言，我們了解日深，實在令人振奮。可是，耶穌預言的另一部分也值得我們留意——“那引致荒涼的可憎之物，……站在聖處”。耶穌吩咐門徒要用辨識力明白預言的意思，然後毅然採取行動。（馬太福音24:15,16）“可憎之物”究竟是甚麽？它在甚麽時候站在聖處？這件事跟我們目前和未來的生命有甚麽關係？下一篇文章會探討這些問題。

［腳注］

你記得嗎？

◻ 馬太福音24:4-14的預言，在公元1世紀獲得甚麽應驗？

◻ 正如馬太福音24:21,22預告，在使徒的時代，患難的日子怎樣截短，讓肉體可以得救？

◻ 馬太福音24:34所説的“世代”有甚麽特色？

◻ 我們怎麽知道，耶穌在橄欖山上所説的預言，會有另一次規模更大的應驗？

◻ 綿羊和山羊的比喻會在甚麽時候應驗？怎樣應驗？

［第12頁的圖片］

羅馬提圖斯拱門上的浮雕，顯示耶路撒冷遭受毁滅後，羅馬人所掠去的戰利品

［鳴謝］

Soprintendenza Archeologica di Roma