聖經的觀點

朋友之間的借貸

“惡人借貸而不償還；義人卻恩待人，並且施捨。”——詩篇37:21。

“勿借貸，免財友盡失。”英國劇作家莎士比亞這句話，真是千古不變的至理名言！在人際關係中，沒有甚麽像借錢給人這麽容易傷感情了。不論事前作了多麽周詳的計劃，還是心中懷有多麽純正的動機，事情的發展往往不是我們所能預料的。——傳道書9:11,12。

環境是會改變的，欠了錢的人可能變得相當吃力才能還錢，或完全失去了還錢的能力；又或者把錢借出來的人，突然急需自己剛剛借出來的錢。如果是這樣，事情就會變得像莎士比亞所説的一樣，朋友關係就會受到傷害了。

當然，人借錢總是有原因的。例如遇上了嚴重意外而陷入經濟困境或失業，那麽借錢恐怕是惟一的出路了。聖經鼓勵有能力的人，只要做得到，就應該幫助有需要的人。（箴言3:27）這包括了借錢給人。那麽，如果基督徒遇到這類事情，該怎麽看自己的責任呢？

該考慮的原則

聖經並不是財經指南，不會深入談論借錢的細節。像該不該收利息、要收多少利息等問題，該由當事人自行決定。a可是，聖經卻提供了一些清晰、仁愛的原則，幫助借貸雙方表現應有的態度和行為。

讓我們想想一些適用於欠了錢的人的原則。使徒保羅勸戒基督徒“一點也不要虧欠人，只有彼此相愛才是你們要互相虧欠的”。（羅馬書13:8）保羅這裏談到的雖是一個廣義的原則，不過他的建議卻可當成一種警告，叫人不要欠債。有時一無所有，總比欠錢還好。為甚麽呢？箴言22:7解釋説：“欠債的是債主的僕人。”在欠款還清以前，欠了錢的人該知道，他還有未盡的責任。原則上，他的財産並不完全是自己的。他應該優先考慮還債一事，按照借錢時所簽下的條款還錢，不然的話，就會産生許多難題了。

例如，借債人到期不還錢，債主就可能相當不快了。這時，欠了錢的人不論買衣服、上館子、度假，債主都會對他投以懷疑的眼光，甚至會怨恨他。兩人之間的關係，甚至兩個家庭之間的關係，都可能會變得相當緊張，或甚至更糟。這都是欠錢不還而會發生的可悲後果。——馬太福音5:37。

不過，如果欠錢的人的環境驟變，自己控制不了，結果無法依約還錢，那又怎樣呢？他可以不用還錢嗎？這倒不一定。詩篇執筆者曾説，義人“發了誓，雖然自己吃虧也不更改”。（詩篇15:4）倘若發生了這等事情，仁愛、明智的做法，就是馬上跟債主清楚解釋自己的環境，然後另外達成一些新的協議。這樣做可以促進和睦，令耶和華上帝喜悦。——詩篇133:1；哥林多後書13:11。

其實，一個人怎樣處理自己的債務，多少透露他是個怎樣的人。如果一個人覺得還錢是一件稀鬆平常的事，態度又漠不關心，那他大都對别人也不大關心。這種態度還顯示了他相當自私，只把自己的慾望願望放在首位。（腓立比書2:4）基督徒若故意不還錢，還會危害他在上帝面前的地位，因為他的所作所為，顯示他的内心充滿了貪婪、邪惡。——詩篇37:21。

債主

雖然欠錢的人要負起較大的責任，不過債主也有一些原則可以跟從。聖經指出，如果我們有能力幫助有需要的人，就不該袖手旁觀。（雅各書2:14-16）不過，就算來借錢的人是屬靈的弟兄，我們也不一定非借不可。聖經説：“通達人見禍藏躲，愚蒙人前往受害。”——箴言22:3。

人若明智，當清楚知道借貸雙方會遇到的問題後，就會仔細考慮來借錢的人的背景。他借錢的理由充分嗎？他有把整件事仔細考量過嗎？他做事有條理嗎？他信譽良好嗎？他願意簽下欠單，列明該遵守甚麽條款嗎？（參閲耶利米書32:8-14。）他當真打算還錢嗎？

我們這麽説，並不是勸阻基督徒不該把錢借給那些可能還不了，卻有需要的人。基督徒對别人的道義，遠遠超過商業上的考量。使徒約翰問道：“誰有這個世界上的資財，可以維持生活，明明看着弟兄有需要，卻關上温柔憐恤之門，愛上帝的心又怎能留在他裏面呢？”的確，基督徒的“愛，不要只在於話語和舌頭，也要在於行為和真實”。——約翰一書3:17,18。

有時，有些基督徒雖然沒有借錢給有需要的弟兄，卻會送他一點禮物，或用其他方法給他幫忙。當欠錢的人有困難時，債主也可表現得仁慈一點。他也許考慮到欠錢的人環境有改變，而延長還款期，讓他可用較長的時間還錢。他也許會減少欠債的人該還的錢，或完全免除他們的債務。這些都是每個人該自行作出的決定。

基督徒該牢牢記住，上帝是鑑察萬事的，不論我們怎麽為人，還是如何運用自己的資源，在上帝面前都是負有責任的。（希伯來書4:13）聖經勸勉我們“凡事都要懷着愛心去做”，顯然在借錢給朋友，或向朋友借錢時，都同樣適用。——哥林多前書16:14。

［腳注］

［第18頁的圖片］

《兑換錢幣者與他妻子》（1514年），馬西斯

［鳴謝］

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