最後，象徵性的工作日隨着耶穌的死亡而結束，發薪給工人的時候也到了。家主以一種異乎尋常的次序發薪給工人，先由最後雇請的工人開始，直至最先雇請的工人為止。正如耶穌解釋説：‘到了晚上，園主對管事的説：“叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。他們得了，就埋怨家主説：“我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？”家主回答其中的一人説：“朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？”’耶穌在結論中複述他在較早時候所提出的論點，説：‘這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。’

工人不是在耶穌死亡之日而是在公元33年的五旬節領取應得的銀子。當時“管家”基督將聖靈傾澆在門徒身上。耶穌的這些門徒好像‘在後的’，意即在酉初才雇請的工人。

但銀子並不是預表聖靈的恩賜本身，而是指一些可以讓門徒在地上運用的東西——一些可以維持他們的生命，使他們永遠活下去的東西。那就是成為屬靈的以色列人，受膏去傳講上帝王國的權利。

耶穌的比喻只在第一世紀獲得應驗嗎？不。在現今這二十世紀，基督教國的教士由於所持有的地位和責任而好像‘首先’被上帝雇用在他那象徵性的葡萄園裏工作一般。他們認為守望台聖經書社屬下獻了身的傳道員在上帝的工作上是‘最後’受到有效任命的人。但在實際上，這些受教士們瞧不起的人卻得着了銀子——以上帝屬天王國受膏的大使身分服務的光榮權利。馬太福音19:30－20:16。