伊壁鳩魯認為人死後不會有復生的希望。這個主張當然跟聖經的復活道理互相衝突。事實上，使徒保羅在亞略巴古發表演説時，聽衆當中很可能有伊壁鳩魯派的人，所以保羅一談到復活的道理，這些人就表示不同意。——使徒行傳17:18,31,32；哥林多前書15:12-14。

伊壁鳩魯的哲學思想最危險的成分也是人最難察覺的。他既然主張人死後沒有復生的希望，於是認為人應當在短短一生中盡情享樂。正如上文提及，他的意思不一定是要過放浪形骸的生活，而是要盡量享受目前的生活，因為人的希望只限於今生而已。

伊壁鳩魯鼓勵人避免隱秘的過犯，因為這樣就無須提心吊膽，時刻害怕過犯被人發現；畢竟，經常提心吊膽肯定會把目前的快樂奪去。過分耽於享樂會導致不利後果，有損目前的快樂，所以他鼓勵人要有節制。此外，他主張要跟别人保持良好關係，因為别人的回報可以造益我們。當然，避免隱秘過犯，學會凡事節制，跟别人培養良好關係，都是值得稱道的事。既然這樣，為甚麽伊壁鳩魯的哲學思想會對基督徒造成危險呢？原因是這些勸告都是根據伊壁鳩魯的個人觀點提出來的，而他那毫無信心的觀點是：“我們只管吃吃喝喝吧，因為明天就要死了。”——哥林多前書15:32。

誠然，聖經也向人説明怎樣才能在現今過快樂的生活。然而，聖經勸告説：“你們［要］留在上帝的愛裏，等候我們主耶穌基督的慈悲，指望得着永遠的生命。”（猶大書21）不錯，聖經所強調的是永恆的未來，不是轉瞬即逝的目前。對基督徒來説，事奉上帝是人生的首務；只要基督徒把上帝置於首位，他就會感到快樂、滿足。同樣，耶穌並沒有專注於個人的事務，反之，他不自私地把自己的精力用來事奉耶和華和幫助别人。他教導門徒要向人行善，不是期望别人投桃報李，而是由於對别人懷有真正的愛心。顯然，伊壁鳩魯派的見解和基督教的主張在基本動機方面截然不同。——馬可福音12:28-31；路加福音6:32-36；加拉太書5:14；腓立比書2:2-4。

到公元4世紀，伊壁鳩魯派已經銷聲匿迹。雖然這樣，今日有些人卻懷有跟他們類似的看法：今朝有酒今朝醉。懷有這樣態度的人對上帝的永生應許全無信心。然而，他們當中有些人也過着道德高尚的生活。

基督徒可能受到吸引，跟這樣的人親密來往；基督徒也許覺得，既然這些人品格高尚，跟他們做朋友並沒有甚麽不妥。不過，雖然我們不會自視高人一等，我們必須記住，所有“不良的交往”，包括跟一些影響力較不易察覺的人來往，都會“破壞有益的習慣”。

今朝有酒今朝醉的思想不時在商業研討會、“自學書”、小説、電影、電視節目和音樂裏浮現。即使這種思想並沒有鼓吹犯罪的行為，但這種缺乏信心的觀點能够不知不覺地影響我們嗎？例如，我們是否只關心怎樣滿足自己，以致把耶和華的至高統治權爭論淡然遺忘？我們是否已鬆懈下來，不再“竭力多作主工”？我們有沒有在思想上發生偏差，以致開始懷疑耶和華的標準是否正確和有益？我們一方面要提防性不道德、暴力、通靈術，另一方面也要提防那些深受世界觀點影響的人。——哥林多前書15:58，《新譯》；歌羅西書2:8。