所頒布的詔書（特别是其中第二份）顯示，聖經所預告的“不法的人”——即自稱信奉基督教的人當中的教士階級——勢力已確立起來了。（帖撒羅尼迦後書2:3,4，《新譯》；使徒行傳20:29,30；彼得後書2:12）到第四世紀，叛道的情況已相當普遍。不少自稱信奉基督教的人在羅馬軍隊中效力。那末，在那段時期是否沒有任何基督徒忠於使徒所傳授的“純正話語的規模”呢？——提摩太後書1:13。

優西比烏斯指名提及逼迫的若干受害者，甚至生動地叙述他們所受到的虐待、苦楚和最後以身殉道的經過。至於是否所有這些殉道者都是由於緊守當時所知的真理而就義，現在我們無法確知。無疑有些人確曾緊記耶穌的警告，避免分門結黨、不道德和任何形式的妥協。（啟示錄2:15,16,20-23；3:1-3）看來有些忠心的生還者是歷史所沒有提及的。（馬太福音13:24-30）事實上，戴克里先壓制公開的基督徒崇拜手段如此成功，以致當時西班牙的一個紀念碑頌揚戴克里先已‘廢除了基督的迷信’。可是，在戴克里先對基督教所作的攻擊中，雖然一個主要特色是搜尋和毁滅聖經，他卻未能把上帝的話語完全消滅。——彼得前書1:25。

世界的王魔鬼撒但當時並未能完全摧毁基督教，於是他再接再厲，利用在公元306年至337年間掌權的君士坦丁大帝繼續執行他的詭計。（約翰福音12:31；16:11；以弗所書6:11）信奉異教的君士坦丁不再攻擊基督徒了。相反，他採取權宜之計，將異教和基督教的信仰融會起來而形成一個新的國教。

這對我們人人提出一個多麽有力的警告！我們面對殘酷的逼迫時，對耶和華的愛可以幫助我們避免為了獲得身體上的暫時紓解而妥協。（彼得前書5:9）照樣，我們也不會容許一段和平時期削弱我們基督徒的活力。（希伯來書2:1；3:12,13）緊守聖經的原則可以幫助我們忠於耶和華；他乃是有能力拯救他百姓的上帝。——詩篇18:25,48。

讀者來函

耶和華見證人對於購買偷竊得來的物品有甚麽看法？

基督徒會避免購買任何他們知道是偷竊得來的商品用具。

偷竊無疑是不對的。上帝頒布給以色列人的律法斬釘截鐵地説：“不可偷盜。”（出埃及記20:15；利未記19:11）律法規定，竊賊若被發覺，就要按環境作出兩倍、四倍或五倍的賠償。

自古以來，竊賊均設法盡快將偷來的物品出售取利，以免被人發覺贓物在他們手上。因此他們往往會以許多買家難於抗拒的低價賣出贓物。我們在出埃及記22:1所讀到經文便可能牽涉到這樣的行為：“人若偷牛或羊，無論是宰了，是賣了，他就要以五牛賠一牛，四羊賠一羊。”

猶太教師亞伯拉罕·奇爾意識到這些律法有其進一步的含意，他寫道：“律法禁止人購買或接受偷來的財物，即使這件物品尚未被人鑑定是贓物。是故，不應從牧人手中買一隻山羊，因為