‘像死亡一樣堅強的愛’
“愛情就像死亡一樣堅強，……它閃出火焰，就是上帝的火焰。”——雅歌8:6，《當代聖經》。
1,2．第一宗婚姻是怎樣締結的？為甚麽夫妻會互相廝守？
那是他們成婚的快樂日子，而這件事在樂園裏發生。有甚麽事能够比這件事更快樂呢？耶和華使第一個男子亞當沉睡。接着上帝取出男子的一根肋骨，將傷口合起來，然後以這根肋骨作為基礎造了第一個女人。
2 當上帝將這個完美、秀麗的助手和伴侶帶到亞當跟前時，他喜出望外——但是卻並非啞口無言。他深受感動而吟出一句詩來，説：“這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。”（創世記2:20-23）聖經並沒有告訴我們女人在她結婚的日子有甚麽感想，雖然後來上帝論及亞當這個犯了罪和變成不完美的妻子説：“你必戀慕你丈夫。”（創世記3:16）因此，當第一個女人夏娃仍是完美時，她無疑對她的伴侶深感喜悦。因為她是從男人的身體中取出的，他們會互相廝守，正如上帝説：“因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。”——創世記2:24；馬太福音19:4,5。
3．為甚麽婚姻並非不牽涉到感情的一種正式安排？
3 造物主在伊甸園裏所創立的婚姻乃是一項永久的結合。這使夫妻雙方可以彼此作伴和互相協助，而婚姻的基本目的——産生和養育人類家庭的成員——的確是一個可喜的展望。（創世記1:27,28；馬太福音19:6-9）但婚姻並非僅是一種不牽涉到感情的正式安排。上帝將人造成能够表現愛——在婚姻關係中對一個異性所懷的深摯感情一方面促使夫妻作性的結合，同時也使家庭裏充滿温暖的愛心而成為穩定堅固。
4．鑒於今日的種種婚姻難題，關於愛和婚姻，我們可以提出一些甚麽問題？
4 樂園裏的婚姻在今日看來可能非常理想。在今日這個不完美的人類社會中，許多家庭正分崩離析。人的親情看來正日漸消減，婚姻的關係亦紛紛破裂。因此一個人可能納罕，締結婚姻關係的人真的可以懷有深摯、恆久的愛嗎？抑或認為夫妻能够長久地彼此敬愛只是天真的想法而已？
‘愛像死一樣堅強’
5．簡單來説，雅歌的内容如何？關於男女之間的愛，聖經的這本書透露甚麽？
5 男女之間的真愛可以是極為堅強穩定，忠貞不渝的。聖經裏一本詩書，以色列睿智的所羅門王在三千多年前所寫的書，多麽美妙地將這件事描述出來！這本書稱為所羅門的雅歌，其中談及在一個牧人和書念（書拉密）村一個鄉村女子之間忠貞不渝的愛。這首“雅歌”也透露，國王雖然享盡榮華富貴，卻無法贏得這個美貌的書拉密女子的愛。——雅歌1:1-14；8:4。
6．為甚麽雅歌可以鼓勵耶穌基督的“新婦”或由靈而生的教會的成員？
6 “雅歌”有力地説明恆常持久的愛是多麽美。耶穌基督和他的“新婦”，他那由靈而生的教會，之間的關係便反映出這種忠貞不渝的愛。（以弗所書5:25-32；啟示錄21:2,9）因此，雅歌可以鼓勵自稱屬於“新婦”階級的人對他們的屬天新郎保持忠貞。（哥林多後書11:2）可是這本受上帝所感示的書也有很多地方談及可以存於一個敬虔男子和女子之間的貞潔之愛。
7．愛戴耶和華的未婚人士在覓偶方面應當考慮到甚麽因素？
7 且舉個例説明：雅歌很清楚地表示人不是可以隨便對任何人均産生愛情的。例如書拉密女子便絲毫沒有受到所羅門王所吸引；她説：“耶路撒冷的衆女子阿，我指着羚羊或田野的母鹿囑咐你們，不要驚動，不要激動愛情，等它自發。”（雅歌2:7，註腳譯文；3:5）因此，未婚的人耐心等候一個自己能够真正愛的人出現無疑是明智之舉！對忠於耶和華的人來説，未來的配偶應該也是個獻了身忠心事奉上帝的人。（申命記7:3,4；以斯拉記9:1-15；哥林多前書7:39）這樣，對耶和華的崇拜便會對夫婦雙方具有最大的重要性。夫婦能够在婚姻和靈性上均團結一致以合力應付生活；若沒有這樣的團結，他們的生活便會感到一種可悲的空虛。
8．書拉密女子怎樣證明自己有如一道牆而非一個門？
8 可是，人若想贏得上帝的嘉許，就必須在與信仰相同的人結合之前保持貞潔。書拉密少女的兄長們很關心她的貞操，即使當時她尚相當年輕。在較早的時候，少女的一個弟兄對她説：“我們有一小妹，她的雙乳尚未長成；人來題親的日子，我們當為她怎樣辦理？”另一位弟兄回答説：“她若是牆，我們要在其上建造銀塔，她若是門，我們要用香柏木板圍護她。”所羅門王曾試圖贏得書拉密女子的歡心，但是她卻沒有二三其德，像容易打開的門一般必須用木板釘住以防打開讓不受歡迎或行為不端的人進來。她並沒有對君王的利誘屈膝，反之她對於一切物質引誘均像牆一樣屹立不移；藉此她證明了自己人格的高尚，因此現在可以被視為一個德行貞潔的成熟女子。（雅歌8:8-10）她的確為今日未婚的敬虔女子立下良好榜樣！
9．深愛書拉密女子的牧人對她懷有甚麽看法？
9 雖然書拉密女子謙虛自抑，在深愛她的牧人眼中她卻有如鶴立雞群一般。她説：“我只是海岸平原的番紅花，低地平原的百合。”可是牧人卻回答説：“我的女伴在女子當中有如百合在多刺的野草中一般。”（雅歌2:1,2，《新世》）這並非僅是迷戀。書拉密女子是個事奉耶和華的人，而且能幹貌美；她的確具備很優越的條件。這豈不是表示未婚的基督徒女子應當學會負起女子的各種責任，同時也努力強化自己的靈性嗎？
10．書拉密女子對牧人懷有甚麽看法？
10 但是請留意書拉密女子對牧人多麽尊重。她説：“我的良人在男子中如同蘋果樹在樹林中。”（雅歌2:3）他並非僅是樹林中許多樹木的一棵而已。她所愛的牧人是個忠於耶和華的人。他具有許多可取的特性和才幹，而且無疑是個以屬靈的事為念的青年男子。（可參閲哥林多前書2:6-16。）不錯，在美麗的書拉密女子看來，他“如同蘋果樹在樹林中”。未婚的基督徒男子豈不應當專心致志，以求能够有一天被所愛的人視作如此嗎？
11．與書拉密女子的話一致地，我們可以怎樣將真愛比作死亡和陰間？
11 無疑書拉密女子和青年牧人在彼此之間懷有衷誠的愛。這個女子對所愛的牧人表達心聲説：“求你將我放在心上如印記，帶在你臂上加戳記；因為愛情如死之堅強，嫉恨［對忠貞不二的要求，《新世》］如陰間之［堅持］。所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。愛情，衆水不能息滅，大水也不能淹沒。若有人［像所羅門一樣］拿家中所有的財寶要換愛情，就全被藐視。”（雅歌8:6,7）這話多麽真實。愛是不能以物質東西買來的。正如死亡無可避免地將人的生命奪去，真正的愛也像死亡一樣堅強。不錯，正如陰間（墳墓）無可通融地攫住死者，真愛也堅持要求不二的忠貞。但是“耶和華的烈焰”又如何呢？一位聖經學者有一次説，“在人心中燃起的愛之火是出自耶和華的，”因為仁愛的上帝將這種傑出的品質放在人心裏。（約翰一書4:8）的確，真愛是永恆不變，忠貞不二的。（可參閲哥林多前書13:8。）因此打算結婚的人若耐心等候和努力養成一種‘像死一樣堅強的愛’，這樣行是多麽明智！
愛心怎樣增長
12．生活上的甚麽經驗或因素可以使夫妻之間的愛不斷增長？
12 可是，隨着夫婦在生活上變成越來越息息相關，愛心是可以增長的。以撒在四十歲的成熟年齡才娶妻，當時他並非是個意亂情迷的少年，而他所娶的妻子利百加亦非僅是個女孩而是個‘青年女子’。聖經告訴我們説，‘以撒愛上了利百加。’（創世記24:57-67）隨着歲月的過去，敬虔的配偶會一同分享屬靈的事物。他們齊心一意地應付生活的種種試煉和難題。他們所作的共同努力會留下許多寶貴的回憶，使他們的關係更為密切。甚至簡單的事——也許他們在樹林和田野間散步時所作的愉快談話——均變成可以留念。美麗的書拉密女子便渴望與她所愛的牧人一同在原野散步！（雅歌2:8-14）他們婚後必然時常這樣行。
13．為甚麽丈夫有理由要愛一位“賢德的妻子”？
13 當然，愛也為了其他的正當原因而增長。“賢德的妻子是丈夫的冠冕，”而丈夫無疑有理由要愛這樣的妻子。（箴言12:4，《當代聖經》）據利慕伊勒王（很可能是所羅門）説，“賢淑的妻子”比珊瑚製成的珍寶更可貴。她為人忠實可靠，“她一生都叫丈夫有益無損。”（箴言31:1,10-12，《當代聖經》）她樂於親手為家人縫製禦寒的衣服。（箴言31:13,19,21-24）她也留意為家人準備有益的膳食。（14,15節）丈夫可以放心將管理家庭的許多責任交託給妻子，因為她十分勤奮和能幹。（16-18，27節）這樣的女子説話仁慈，待人慷慨，甚至對外人也都善待。（20，26節）因此，一個敬畏上帝的妻子即使由於年華老去而姿色不及以前，她的内在美卻與日俱增而使她深受家人所愛。利慕伊勒王指出：“艷麗是虛假的，美容是虛浮的；唯敬畏耶和華的婦女，必得稱讚。”——箴言31:30；彼得前書3:3,4。
14．敬虔的丈夫所具有的甚麽特性會促使基督徒妻子深深尊重丈夫？
14 在另一方面，敬虔的丈夫會盡力負起首領的責任，但卻不會專橫武斷。（創世記3:16；瑪拉基書2:14-16；哥林多前書11:3）他繼續愛妻子，並且以各種不同方式將愛意表現出來。例如，他不會對妻子大發雷霆。（歌羅西書3:19）他辛勤工作以供給妻子和其他親人在身體和靈性上所需。（提摩太前書5:8）的確，敬虔的丈夫會悉心愛護妻子，正如耶穌基督愛護教會一般。（以弗所書5:25-32）有甚麽基督徒妻子不會深深尊重這樣的丈夫呢？
15．藉着在婚姻方面保持聖經的標準，夫妻可以享有怎樣的關係？
15 維持上述的標準需要當事人不斷作出努力，實踐聖經的教訓和全心仰賴耶和華。但在這樣行所造成的婚姻環境中，愛必定會繼續增長。丈夫無需要求妻子尊重他。他那受到善待和以屬靈的事為念的妻子自然會尊敬他。妻子也無需對丈夫抱怨説，‘你不愛我！’有甚麽基督徒丈夫能够不愛一個賢淑敬虔的妻子呢？（可將士師記14:15-17與路得記3:11作一比較。）在這樣的家庭裏，由於夫婦雙方都適當地擔任聖經所指派的角色，他們就不會難於聽從使徒的勸告：“作丈夫的要維護妻子，如同愛自己的身體一樣。同時，作妻子的也應該尊敬丈夫。”——以弗所書5:33，《當代聖經》。
“要喜悦你幼年所娶的妻”
16．箴言第5章怎樣促請人要忠於自己的配偶？
16 婚姻的用意是要為人帶來喜樂。但是夫妻若要獲得這種喜樂和恆久相愛，就必須忠於配偶。聖經以比喻性的文字用“泉源”一詞去代表性滿足的來源；人絶不應當在婚姻關係之外尋求這種滿足。當然，夫妻之間的愛很正當地包括夫妻的性關係在内，但是婚姻關係之外的所有人卻無權享受這種關係。聖經很適切地對作丈夫的説：“你要喝自己池中的水……你的泉源豈可漲溢在外……？唯獨歸你一人，不可與外人同用。要使你的泉源蒙福。要喜悦你幼年所娶的妻。她如可愛的麀鹿，可喜的母鹿［可能指其舉止優雅而言］……她的愛情使你常常戀慕。”——箴言5:15-23；7:6-23。
17．結為夫婦的人彼此之間的體恤會對他們有甚麽影響？
17 按照聖經的教訓，結為夫婦的人有義務要給予對方性的滿足。這乃是表現深摯的愛的方式之一。這件事若是夫婦之間衷心的愛所導致的自然結果，便可以比作一幅美麗的圖畫。因此，敬虔的配偶必須避免損毁這幅美麗的圖畫，戒絶一切使婚姻之床成為不潔的惡習。這樣行是多麽重要！（希伯來書13:4）在這種親密的事上，彼此的體恤可以防止婚姻關係破裂，同時也可以保護人不致對不道德的引誘屈膝。——哥林多前書7:1-5。
18．在力圖滿足妻子在感情上和其他有關方面的需要時，敬虔的丈夫應當意識到甚麽事？
18 因此，敬虔的丈夫會體貼地力求滿足妻子在感情上和其他有關方面的需要，但卻同時有所節制；這樣才適合一個具有上帝的聖靈和表現自制的聖靈果子的人。（加拉太書5:22,23）藉着考慮到妻子在身體和生理上的限制，正如耶和華在賜給以色列人的律法中所為一般，基督徒丈夫會“按照知識”行事而給予妻子“女性較弱的器皿所應受的尊重”。——利未記18:19；20:18；彼得前書3:7，《新世》。
19．（甲）在怎樣的家庭環境中養育兒女會是一項幸福？（乙）兒童需要怎樣的管教？
19 過了相當時間之後，男女的結合可能産生兒女，而這乃是“耶和華所賜的産業。”（詩篇127:3）兒女若在適當的環境中長大，父母彼此衷誠相愛，並且十分注重屬靈的事，兒女便會是一項幸福。誠然，孩子需要勸告和糾正；“疼愛兒子的，隨時管教。”（箴言13:24）父母懷着愛心根據聖經而施行的管教會帶來很大的裨益。
效法書拉密女子表現專一的愛
20．甚麽摯愛超越過男女之間的愛？
20 書拉密女子對牧人所表現的愛‘像死一樣堅強’。今日結為夫婦的敬虔的人也可以表現同樣深摯的愛。但是書拉密女子也説：‘對忠貞不二的要求有如陰間一般堅持。’（雅歌8:6，《新世》）耶穌對他的受膏門徒所表現的愛超越過任何男女之間的愛，而這個教會對基督所懷的摯愛有如陰間一般堅持。可是耶穌並非僅懷着愛心為構成他的屬天“新婦”階級的人而死，他也為他手下“另外的羊”犧牲生命。現在這些另外的羊由一大群懷有在地上享永生的希望的人所代表。——約翰福音10:16；啟示錄7:9。
21．（甲）書拉密女子立下甚麽值得留意的榜樣？（乙）沉思耶穌為我們所做的事可以怎樣使我們得益？
21 在表現專一的愛方面，書拉密女子為耶和華所有的僕人立下一個特别值得留意的榜樣。我們若沉思耶穌藉着所獻的贖價祭物為我們所做的事，並且留意他所提出的仁愛訓誨和應許，我們對他的愛心便會不斷增長。這可以保護我們不致沉迷於各種屬物質而非屬靈的自私活動。這也會加強我們與耶和華上帝的關係；他的確使人能够具有一種‘像死亡一樣堅強的愛。’
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造物主將婚姻設計成一項永久的結合
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男女之間的真愛可以極為堅強
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‘他愛上了她’