儘管被召承受天上王國的基督徒擁有上帝兒子的名分，憑應許得著不會衰殘的產業，但他們在地上時卻沒有得著不死不朽的生命。聖經說，他們當中「凡求 榮耀、尊貴、不朽的，只要忍耐行善，就必得永生」。（羅2:6,7）他們所追求的「不朽」，顯然不單單指在道德方面不受腐化。這些基督徒因為效法基督，對基督獻出的贖價滿懷信心，早已「脫離了世上源於貪慾的腐敗」（彼後1:3,4），他們「對我們主耶穌基督懷有不朽的愛」，用純正沒有受到腐化的道理去教導人。（弗6:24；多2:7,8）因此，經文說他們藉著忍耐和行善追求的「不朽」（以及榮耀和尊貴）是指復活到天上，成為上帝名副其實的屬靈兒子時所享的榮耀，這一點可以從保羅在哥林多前書的話清楚地看出來。

復活後獲賜不死不朽的生命 耶穌基督從死裡復活，成為不死的，從此擁有「不能毀滅的生命」。（提前6:15,16；來7:15-17）聖經指出，復活後的耶穌「精確體現上帝的本質」，即不能朽壞的上帝的本質（來1:3；提前1:17），表示耶穌已具有不能朽壞的特性。

跟耶穌一同承受王國的人在復活的樣式上跟耶穌相似，不僅意味著他們復活成為靈體，得享永生，也意味著他們獲賜不死的生命和不能朽壞的身體。正如保羅在哥林多前書15:42-54清楚指出，這些基督徒曾以必朽的血肉之軀活在世上，忠心事奉上帝，然後死去；現在卻得著一個靈的身體，是不能朽壞的。由此可見，不死跟不朽的側重點是有所不同的。不死是形容他們享有怎樣的生命，即無窮無盡、不能毀滅的生命；不朽是形容上帝賜給他們的身體有什麼特性，就是不能朽壞或腐爛的。看來上帝讓這些人可以自給自足，不假外求，不像其他受造物（包括天使和人類）那樣必須倚靠外界的能量才能生存。毫無疑問，這是上帝絕對信任他們的有力明證。然而，他們能獨立存在，擁有不能毀滅的生命，不等於說他們不用服在上帝的權下，可以自行其是。剛剛相反，他們仍然要效法他們的元首耶穌基督，繼續遵行上帝的旨意，聽從天父的指引。（林前15:23-28；見不死的生命；尼發希，普緒克）

（Impartiality）

不偏袒任何一方，沒有偏見，公平公正。不偏心一方面指不會因別人的地位、財富、口才或賄賂而偏袒他，另一方面也指不會因為同情別人貧困可憐就袒護他。不偏心意味著按照每個人配得到什麼和需要什麼，根據公平公正的原則去對待所有人。（箴3:27）

譯做「待人偏心」的希伯來語詞組na·saʼʹ pa·nimʹ（納薩·帕寧）字面意思是「仰起臉來」。（利19:15）在古代中東一帶，跟人打招呼的一個方式是俯首鞠躬，而對方則會讓鞠躬的人仰起臉來，以表謝意與敬意。（參看創32:20，譯做「歡迎」的希伯來語詞組的字面意思是「仰起臉來」）後來，這個詞組漸漸帶了貶意，指人受賄徇私。譯做「偏心」的希伯來語詞組na·kharʹ pa·nimʹ（納卡·帕寧）的用法也類似，字面意思是「看人的臉」。（申1:17；16:19）希臘語詞組lam·baʹno proʹso·pon蘭巴諾·普羅索蓬（意即「待人偏心」，字面意思是「以貌取人」）就是以希伯來語為範本的（路20:21，另見Int），相關的合成詞也大都譯做「偏心」（羅2:11；雅2:1,9；徒10:34，另見Int）。

耶和華沒有偏心 耶和華「沒有偏心，也不受賄」。（申10:17；代下19:7）使徒彼得受上帝差遣，向未受割禮的外邦人哥尼流傳講王國的好消息時，有感而發地說：「我實在看出上帝是不偏心的，無論哪個國族的人，只要敬畏他，行正義，都蒙他悅納。」（徒10:34,35；羅2:10,11）

耶和華是創造主，是至高主宰，他怎樣做以及作什麼決定，誰都無權過問或批評。他喜歡怎樣運用他所造的萬物就怎樣運用；他沒欠誰的債，沒義務要回報誰。（羅9:20-24；11:33-36；伯40:2）上帝對待任何人、群體或國族，是按自己所定的旨意和時間去做的。（徒17:26,31）即使這樣，上帝絕不偏心，他看的不是人的外貌或財富，而是按人的內心和所做的報償各人。（撒上16:7；詩62:12；箴24:12）他的兒子耶穌基督效法天父，同樣不偏心待人。（太16:27）

揀選以色列人不是因為偏心 有人認為耶和華在古代揀選以色列人做他的子民、恩待他們，