（民35:16-19）波阿斯是拿俄米和路得的親屬，是「有權購贖」她們的人之一。（得2:20；3:9,12,13；4:1,3,6,8,14）耶和華是偉大的父親、賜人生命的上帝，對他的僕人來說，也是「施行報應的主」和「救贖主」。（詩78:35；賽41:14；43:14；44:6,24；48:17；54:5；63:16；耶50:34）

希伯來語sheʼerʹ「謝埃」（意思是「身體」）是指直系親屬或有血緣關係的親人。上帝的律法禁止人跟有「血緣之親」的近親（例如伯母叔母、姑母姨母）發生性關係。（利18:6-13；20:19）若有以色列人因欠債而賣身給外族人，他的兄弟、叔伯、堂兄弟、表兄弟，或任何跟他有「血緣之親」的人，都可以把他贖回來。（利25:47-49）以色列人如果沒有兒女、兄弟、叔伯，跟他血緣關係最近的親人就可以在他死後承受他的產業。（民27:10,11）

希伯來語qa·rohvʹ「卡羅卜」（意思是「接近」）除了指血緣近親之外，也指關係親密的朋友。假如弟兄因貧窮而賣掉產業，他的「近親」就要替他把所賣的產業贖回來。（利25:25）約伯因「密友」離棄他而傷心，大衛則因「摯友」遠遠地站著而哀嘆。（伯19:14；詩38:11）

跟希伯來語ya·dhaʽʹ「亞達」（意思是「認識，相識」）有關的幾個詞，可以指親屬或某個相識的人。拿俄米的丈夫有一個「親屬」，名叫「波阿斯」。耶戶把亞哈全家，包括亞哈的「相識」，都殺了。（得2:1；王下10:11）

《希臘語經卷》中，syg·ge·nesʹ「西格內斯」是指有血緣關係的家庭之間的成員，但這個詞從不會用來指父母子女之間的關係。耶穌曾對跟從他的人說：「你們的父母、兄弟、親戚［syg·ge·nonʹ西格農］、朋友也必把你們交出來」。（路21:16）耶穌的父母在路上不見了他（當時耶穌12歲），就在「親戚」當中找他。（路2:44）耶穌勸門徒，設宴的時候，不要光請那些有能力報答自己的「親戚」，倒要請貧窮的人。（路14:12-14）彼得將救恩的好消息帶給哥尼流的時候，哥尼流的「親戚」也都在場。（徒10:24）保羅在寫給羅馬人的信中，將某些人稱為他的「親戚」。（羅16:7,11,21）

（Kiss）

在聖經時代，人們表示喜愛或尊敬時，會用嘴唇觸碰對方的唇（箴24:26）、臉頰，在某種特殊情況下甚至會吻對方的腳（路7:37,38,44,45）。男女親屬之間（創29:11；31:28），以及男性親屬之間（創27:26,27；45:15；出18:7；撒下14:33），通常都會互相親吻。好友之間也會以親吻來表示喜愛。（撒上20:41,42；撒下19:39）

有時，人們會在親吻後送上祝福。（創31:55）年邁的以色列（即雅各）先親吻、擁抱約瑟的兒子以法蓮和瑪拿西，然後給約瑟和他的兩個兒子祝福。（創48:8-20）後來，族長雅各對十二個兒子囑咐完了，就斷了氣，「約瑟伏在父親臉上，為他哀哭，親吻他」。（創49:33－50:1）撒母耳膏立掃羅做以色列的第一任君王時也吻了他。（撒上10:1）

親切的問候不但包括親吻，有時還伴以哭泣和擁抱。（創33:4）在耶穌基督的比喻中，浪子悔過回家時，父親抱著他的頸項，「親切地吻他」。（路15:20）跟所愛的人道別也會親吻對方。（創31:55；得1:9,14）使徒保羅即將從米利都起行，以弗所會眾的長老們非常難過，甚至放聲痛哭，「抱著保羅的頸項，親切地吻他」。（徒20:17,37）

男女戀人以親吻來傳情達意，聖經對此只略微提了一下。（歌1:2；8:1）箴言勸人提防邪惡婦人的伎倆，例如妓女用親吻來引誘人。（箴7:13）

親吻可以是虛假的。押沙龍用巧計籠絡人心，妄圖謀權，別人走近他，向他下拜的時候，他就親吻這人。（撒下15:5,6）詭詐的約押佯裝親吻亞瑪撒，卻乘他不備把他殺死。（撒下20:9,10）同樣，加略人猶大虛情假意地親吻耶穌基督，事實上是要出賣他。（太26:48,49；可14:44,45）

錯誤的崇拜 耶和華禁止人用親吻來尊崇假神，他提到有七千人未曾向巴力神屈膝，也未曾跟巴力神親嘴。（王上19:18）以法蓮製造偶像，還說：「願獻祭的人跟牛犢親嘴」，所以受到責備。（何13:1-3）希臘人和羅馬人如果不能接近偶像，就向偶像伸手飛吻，他們也用這種方式向剛升起的太陽致意。約伯記31:27指的可能就是這類拜偶像的行為。

「聖潔的吻」 早期的基督徒，弟兄之間很可能都用「聖潔的吻」彼此問好（羅16:16；林前16:20；林後13:12；帖前5:26），或用「愛心……親吻」問好（彼前5:14）。早期基督徒的這種問候方式也許跟古希伯來人以親吻問好相同。雖然聖經沒有提供細節，但「聖潔的吻」或「用愛心……親吻」顯然表明，基督徒會眾中洋溢著友愛和團結的美好精神。（約13:34,35）

用做比喻 親吻是尊敬和效忠的表現。論到這一點，受啟示的聖經執筆者勸人說：「當以敬畏的心事奉耶和華」，「要親吻他的兒子，免得他怒火中燒，你們就從道上滅亡」。（詩2:11,12）人要是擁護上帝的王國和上帝委任的君王，並表現順服，到了「正義與平安互相親吻」的時候，也就是說正義與平安彌漫大地（兩種特質恍如摯友緊密相連）的時候，就必蒙上帝賜予厚福。（詩85:10）

（Lute）

希伯來語詞sha·lishʹ（沙利什）看來跟意為「三」的詞根有關。（參看出14:7，Rbi8 腳注）因此，有的譯本把撒母耳記上18:6中「沙利什」的複數詞形sha·li·shimʹ（沙利欣）譯做「樂器［三角或三弦的樂器］」（呂譯），有的則按某些當代詞典的定義譯做「琴」（新世）。根據經文的上下文，以色列的婦女慶祝掃羅王和大衛凱旋歸來時，可以一邊唱歌跳舞，一邊彈琴，可見這種樂器應該比較輕巧。（撒上18:6,7）

（Zither）

對於阿拉米語詞qath·rohsʹ（卡特羅斯）所指的樂器，聖經沒有任何的描述，估計是某種弦樂器。如果「卡特羅斯」跟希臘語詞ki·thaʹra基塔拉（一種弦樂器）有關，那麼這種樂器也可音譯為「齊特琴」，因為英語中有好幾個詞（包括「齊特琴」）就是源自「基塔拉」一詞的。尼布甲尼撒王的樂隊中也有樂師彈奏「卡特羅斯」，即琴瑟。（但3:5,7,10,15）

（Industriousness）

不怕辛苦，努力不懈；做事勤懇；滿腔熱誠。形容一個人工作勤奮，就暗示他從事的都是合法、有益的工作。勤奮的反義詞是怠惰或懶散。

在聖經裡，譯做「勤奮」的希臘語詞大多指「熱誠」「盡力」或「懇切認真」，有時也包含「趕緊」「迅速」「忙碌」的意思。

聖經勸基督徒做事不要懶散，行善要堅持不懈。保羅說：「我們深願你們人人都這樣勤奮［字面意思是『加速』］，對盼望的事確信不疑，堅持到底，好叫你們不致怠惰，倒能效法憑信心和忍耐得著應許的人。」（來6:11,12；另見箴10:4；12:24；18:9）耶穌基督吩咐門徒：「你們要竭盡全力，穿過窄門進去。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻進不去。」（路13:24）保羅做事勤奮，盡心盡力，是基督徒的好榜樣。（西1:29；帖後3:7-9）當然，工作勤奮的最佳典範莫過於耶和華和他的愛子耶穌。（約5:17；賽40:26）

為了避免怠惰懶散，不結果實，基督徒必須「盡力回應［上帝的應許］」，除了信心，還要加上美德、知識、自制、忍耐、敬虔、弟兄之情和愛心。（彼後1:4-8）要做到這一點，基督徒得努力不懈，勤勞堅毅（提後2:15；來4:11），也得專心致志，心無旁騖。（來2:1）靠著耶和華的靈，基督徒必大得力量。保羅給基督徒的忠告，說明工作勤奮多麼重要。他說：「做事不要懶散。要靠著聖靈滿腔熱誠。要竭力為耶和華效勞。」所有為上帝服務的基督徒都得符合這個條件（「服務的，就該致力服務」），對會眾裡負責督導和施教的弟兄尤其適用，因為經文說「督導的，就該懇切認真」。（羅12:7,8,11）

在基督徒的會眾裡，只有工作勤奮的人才能得到賙濟。按照聖經的規定：「誰不肯工作，就不可吃飯。」聖經勸誡好逸惡勞的人，要「安靜工作，自食其力」。（帖後3:10-12）一個人自稱基督徒，卻不好好養家，故意不給予家人生活所需，「就等於否認信仰，比不信的人更不好」。（提前5:8）貧困的寡婦能否列在受照顧的名單上，先得看她是不是有基督徒行善的聲譽，「勤於做各樣的善工」。（提前5:9,10）

勤奮的回報 無論現在還是未來，勤奮都有