Referencia para Ni chigaca lu reunión Xhiiñaʼ Dios ne modo nabáninu
1-7 DE NOVIEMBRE
CA TESORO ZEEDA LU BIBLIA | JOSUÉ 18, 19
«Jneza modo gudiiziʼ Jehová layú lu ca israelita»
it-2-S yaza 238 párr. 1
Límite
Por consiguiente, parece que la distribución de la tierra se efectuó en función de estos dos criterios: por sorteo y conforme al tamaño de la tribu. Es posible que mediante el sorteo se determinase el lugar aproximado de la herencia que correspondería a cada tribu, bien al N., S., E. u O. de la tierra, bien en la región de la llanura costera o en la zona montañosa. Como la decisión procedía de Jehová, se evitaron los recelos y disputas entre las tribus. (Pr 16:33.) De este modo Dios también podía controlar el resultado del sorteo con el fin de que la asignación de cada tribu correspondiese con la profecía que el patriarca Jacob había pronunciado en su lecho de muerte y que se registra en Génesis 49:1-33.
it-1-S yaza 1120 párr. 2
Herencia
Tierras hereditarias. Jehová dio su herencia a los hijos de Israel y especificó a Moisés los límites de la tierra. (Nú 34:1-12; Jos 1:4.) Los hijos de Gad y de Rubén y la media tribu de Manasés recibieron su territorio de Moisés. (Nú 32:33; Jos 14:3.) El resto de las tribus recibieron su herencia por sorteo bajo la dirección de Josué y Eleazar. (Jos 14:1, 2.) En armonía con la profecía de Jacob registrada en Génesis 49:5, 7, a Simeón y Leví no se les dio como herencia una sección separada de territorio: el territorio de Simeón se hallaba dentro del de Judá, en donde tenía algunas ciudades (Jos 19:1-9), mientras que a Leví se le dieron 48 ciudades por todo Israel. En el caso de los levitas, se dijo que Jehová era su herencia, debido a que habían recibido el nombramiento para servicio especial en el santuario. A cambio de su servicio, recibían el diezmo como su porción o herencia. (Nú 18:20, 21; 35:6, 7.) Dentro del seno de cada tribu, las familias recibieron su territorio asignado. A medida que estas aumentaban y los hijos heredaban, la tierra se dividía progresivamente en parcelas cada vez más pequeñas.
it-2-S yaza 238 párr. 2
Límite
Después de determinar por sorteo la ubicación geográfica de la tribu, había que delimitar sus fronteras, tomando en cuenta el segundo criterio: el tamaño de la tribu. “Y tienen que repartirse proporcionalmente la tierra como posesión, por sorteo, según sus familias. Al populoso deben aumentarle su herencia, y al escaso deben reducirle su herencia. A donde le resulte la herencia por sorteo, allí llegará a ser suya.” (Nú 33:54.) En consecuencia, si bien la decisión tomada por sorteo respecto a la ubicación geográfica era invariable, la extensión de la herencia se ajustaría al tamaño de la tribu. A eso se debe el que se redujese el territorio de Judá cuando se vio que era demasiado grande y se asignase una parte a la tribu de Simeón. (Jos 19:9).
Guyúbinu ca perla ni gaʼchiʼ
it-2-S yaza 238 párr. 5
Límite
El relato referente a la división del territorio que estaba al O. del Jordán muestra que primero se sortearon las asignaciones correspondientes a Judá (Jos 15:1-63), José (Efraín) (Jos 16:1-10) y la media tribu de Manasés (Jos 17:1-13), y seguidamente se fijaron sus límites y se enumeraron sus ciudades. Hecho esto, parece que se interrumpió el trabajo de dividir la tierra, pues se indica que el campamento de Israel se trasladó de Guilgal a Siló. (Jos 14:6; 18:1.) No obstante, no se indica cuánto tiempo duró esta interrupción, pero sí se menciona que Josué reprendió a las siete tribus restantes por su dilación en ocupar el resto de la tierra. (Jos 18:2, 3.) Algunos estudiosos han procurado explicar esta actitud de las siete tribus aduciendo que el abundante botín conseguido durante la conquista y la relativa tranquilidad ante la inexistencia de un peligro inminente de ataque de los cananeos, hizo que esas tribus no tuviesen prisa por ocupar el resto del territorio conquistado. Puede ser que además estuviesen poco dispuestos a encararse al problema de tener que dominar los reductos de tenaz resistencia enemiga que aún quedaban en el territorio. (Jos 13:1-7.) Por otro lado, es posible que su conocimiento de esa parte de la Tierra Prometida fuese mucho más limitado que el de la tierra que ya se había distribuido.
8-14 DE NOVIEMBRE
CA TESORO ZEEDA LU BIBLIA | JOSUÉ 20-22
«¿Xi zanda guizíʼdinu pur modo biene ca israelita ti cosa?»
w06-S 15/4 yaza 5 párr. 3
Claves de la comunicación en el matrimonio
La comunicación franca puede evitar malentendidos y confusiones. Veamos un ejemplo. En los albores de la historia de Israel, las tribus de Rubén, Gad y la media tribu de Manasés, que poblaban el lado oriental del Jordán, edificaron “un altar sumamente descollante” junto al río. Las tribus del lado occidental malinterpretaron esta acción y, pensando que sus hermanos de la otra orilla del río habían cometido un acto de apostasía, se prepararon para guerrear contra los “rebeldes”. Pero antes de entrar en batalla, enviaron una comisión a dialogar con las tribus orientales. ¡Qué decisión más prudente! Averiguaron que el altar no lo habían levantado para ofrecer sacrificios quemados, sino porque temían que en el futuro las demás tribus les dijeran: “Ustedes no tienen parte que les corresponda en Jehová”. El altar resultaría ser testigo de que ellos también adoraban a Jehová (Josué 22:10-29). Lo llamaron Testigo, seguramente porque daba testimonio de que Jehová era el Dios verdadero (Josué 22:34, nota).
Gúninu stipa pur guyúbinu chuʼnu tobi si
Ruluíʼ si chupa chonna de ca israelita ni nuu lade xcaadxi tribu ni nabeza deche guiiguʼ Jordán que guníʼ íquecaʼ nápacaʼ razón para gucaalucaʼ laacabe ne gúnicaʼ ni sin gudiicabe cuenta ti cadi gati stale de laacaʼ. Peru lugar de nucaalucaʼ laacabe nagueenda la? ca tribu ca biseendacaʼ tu yenabadiidxaʼ laacabe: «Xiñee bíʼnitu nga para gucheenetu Dios stiʼ Israel, xiñee cudxiidéchetu Jiobá yannadxí [...] pue». Cadi jneza diʼ nga ni guníʼcabe ca, purtiʼ qué ñuni diʼ ca israelita que altar que para guni adorarcaʼ sti dios. Yanna, xi guni ca israelita que pur ni binadiágacaʼ caníʼcabe que yaʼ. Ñee zucaalucaʼ laacabe la? Ñee qué zanacaʼ gusiénecaʼ laacabe xi pur bíʼnicabe ni la? Coʼ, lugar de ñúnicabe nga la? ne diidxaʼ nadóʼ bisiénecabe laacaʼ bíʼnicabe altar que para guni adorárcabe Jiobá. Pur modo bicábicabe que cadi gucanésini laacabe chúʼcabe galán ne Dios, sínuque pur ngue bilá stale binni. Cumu guníʼcabe ne diidxaʼ nadóʼ la? gunda bisiénecabe xii ngue cayúnicabe ne pur ngue maʼ guyuucabe tobi si (Jos. 22:13-34).
Guyúbinu ca perla ni gaʼchiʼ
it-1-S yaza 408 párr. 4
Canaán
Aunque muchos cananeos sobrevivieron a la conquista y no fueron subyugados, aún podía decirse que ‘Jehová había dado a Israel toda la tierra que había jurado dar a sus antepasadosʼ, que les había dado “descanso todo en derredor” y que no había fallado “ni una promesa de toda la buena promesa que Jehová había hecho a la casa de Israel; todo se [había realizado]”. (Jos 21:43-45.) El temor había hecho presa de todos los pueblos vecinos y enemigos de los israelitas, por lo que no supusieron una amenaza verdadera a su seguridad. Dios había dicho con anterioridad que expulsaría a los cananeos “poco a poco” para que no se multiplicaran las bestias salvajes en una tierra desolada súbitamente. (Éx 23:29, 30; Dt 7:22.) A pesar de que los cananeos disponían de un armamento superior, como carros de guerra con hoces de hierro, no se puede decir que Jehová falló con respecto a su promesa porque en algunas ocasiones los israelitas fueron derrotados. (Jos 17:16-18; Jue 4:13.) Más bien, el registro bíblico muestra que las pocas derrotas que sufrieron los israelitas se debieron a su infidelidad (Nú 14:44, 45; Jos 7:1-12).
15-21 DE NOVIEMBRE
CA TESORO ZEEDA LU BIBLIA | JOSUÉ 23, 24
«Ca últimu conseju bidii Josué guidxi Israel»
it-1-S yaza 89
Alianza
La situación era distinta cuando la nación de Israel entró en Canaán, la Tierra Prometida. El Dios Soberano le había concedido el derecho total a esa tierra, en cumplimiento de la promesa que había hecho a sus antepasados, y por lo tanto, no entrarían en ella como residentes forasteros. Por consiguiente, Jehová prohibió que hicieran alianzas con las naciones paganas de esa tierra. (Éx 23:31-33; 34:11-16.) Solo se sujetarían a las leyes y estatutos de Dios, no a los de aquellas naciones destinadas a desaparecer. (Le 18:3, 4; 20:22-24.) Se les advirtió en especial que no formaran alianzas matrimoniales con tales naciones, ya que dichas alianzas no solo propiciarían el matrimonio con esposas paganas, sino que además los vincularían con parientes paganos y con sus prácticas y costumbres religiosas falsas, lo que resultaría en apostasía y en un lazo. (Dt 7:2-4; Éx 34:16; Jos 23:12, 13).
Qué liica ruchee stiidxaʼ Jiobá
19 Pur guiráʼ ni maʼ bidúʼyanu ca, laapenu laaca zanda guininu de guidubi ladxidoʼno cásica guníʼ Josué: «Huayaca guiráʼ diidxaʼ sicarú ni huayabi Jiobá laatu, Dios stitu. Maʼ guca guirácani para laatu. Nin tobi de laacani qué liica huachee» (Josué 23:14). Nga runi zanda guininu ribee Jiobá ca xpinni de lu naʼ ca xhenemigu, rulá laacabe, rapa laacabe ne ruyaanaʼ laacabe. Ñee nánnaluʼ de sti cosa ni guníʼ Jiobá guni peru qué ñanda ñúnibe ni dxi gudíxhebe la? Coʼ njaʼ, purtiʼ bíʼnibe cani dxi gudíxhebe gácacani. Stiidxaʼ Dios qué liica ruchee, nga runi zanda guni crenu ni zeeda luni de guidubi ladxidoʼno.
20 Yanna, xi cabézanu gaca despué yaʼ. Stale de laanu zabani ndaaniʼ Paraísu ni chiguni Jiobá lu Guidxilayú riʼ ra zanda guibáninu nayecheʼ. Ne Dios na caadxi si de ca binni ni nuu ndaaniʼ xquidxi nga cani cheʼ guibáʼ para guni mandárnecaʼ Cristu raqué. Pa nuunu lade ca binni ni cheʼ guibáʼ o pa coʼ la? nápanu stale razón para guzúʼbanu stiidxaʼ Jiobá cásica biʼniʼ Josué, purtiʼ zadxiña dxi zadúʼyanu guni Jiobá ni cabézanu ca. Ne ora guietenaláʼdxinu maʼ guca guiráʼ ni guníʼ Jiobá la? laaca zanda guininu: «Maʼ guca guirácani».
Guyúbinu ca perla ni gaʼchiʼ
w04-S 1/12 yaza 12 párr. 1
Puntos sobresalientes del libro de Josué
24:2. ¿Adoraba ídolos Taré, el padre de Abrahán? Al principio no era siervo de Jehová Dios. Es probable que rindiera culto al dios luna Sin, muy popular en Ur. Según la tradición judía, tal vez hasta fabricara ídolos. No obstante, cuando Abrahán sale de Ur por orden divina, su padre lo acompaña a Harán (Génesis 11:31).
22-28 DE NOVIEMBRE
CA TESORO ZEEDA LU BIBLIA | JUECES 1-3
«Ni gudixhe ique ti hombre nadxibalú guni nagaʼchiʼ»
w04-S 15/3 yaza 31 párr. 3
Ehúd quiebra el yugo opresor
El plan de Ehúd no triunfó debido a su astucia ni por la incompetencia del enemigo, pues el cumplimiento de los propósitos divinos no depende de factores humanos. La principal razón del éxito de Ehúd fue que contaba con el apoyo de Dios para, en armonía con Su invencible voluntad, liberar a Su pueblo. Dios había levantado a Ehúd, “y cuando Jehová [...] les levantaba jueces [a los israelitas], Jehová resultaba estar con el juez” (Jueces 2:18; 3:15).
w04-S 15/3 yaza 30 párr. 1-3
Ehúd quiebra el yugo opresor
Lo primero que hizo Ehúd fue forjarse “una espada” —una especie de daga de doble filo— fácil de esconder bajo la ropa, ya que seguramente lo iban a registrar. Las espadas solían portarse en el costado izquierdo, pues así los diestros podían desenvainarlas rápidamente. Pero al ser zurdo, Ehúd ocultó la suya “debajo de su prenda de vestir, sobre el muslo derecho”, donde era poco probable que buscara la guardia real. Sin trabas, “procedió a presentar el tributo a Eglón el rey de Moab” (Jueces 3:16, 17).
La Biblia no da detalles de la ceremonia inicial que tuvo lugar en la corte de Eglón; solo nos informa: “Aconteció que, cuando Ehúd hubo acabado de presentar el tributo, en seguida despidió a la gente, a los portadores del tributo” (Jueces 3:18). Ehúd ofreció el tributo, acompañó a la comitiva hasta una distancia segura de la residencia del rey y, despidiéndola, regresó. ¿Por qué? ¿Eran aquellos hombres su escolta, parte del protocolo, o simples portadores del tributo? ¿Quiso despedirlos por seguridad antes de materializar su plan? De todos modos, Ehúd volvió valeroso sobre sus pasos.
“Y él mismo se volvió desde las canteras que había en Guilgal, y procedió a decir: ‘Tengo una palabra secreta para ti, oh reyʼ.” La Biblia no menciona cómo logró Ehúd presentarse de nuevo ante el rey Eglón. ¿No sospecharon de él los guardias? ¿Creyeron que un solo israelita no presentaba ninguna amenaza para su señor? ¿Les dio la impresión de que estaba traicionando a su pueblo el hecho de que regresara sin compañía? Sea como fuere, Ehúd deseaba tener una audiencia privada con el rey, y la logró (Jueces 3:19).
Guyúbinu ca perla ni gaʼchiʼ
w05-S 15/1 yaza 24 párr. 7
Puntos sobresalientes del libro de Jueces
2:10-12. Hemos de tener un programa de estudio bíblico para ‘no olvidar los hechos de Jehováʼ (Salmo 103:2). Los padres deben grabar la verdad de la Palabra de Dios en el corazón de sus hijos (Deuteronomio 6:6-9).
29 DE NOVIEMBRE HASTA 5 DE DICIEMBRE
CA TESORO ZEEDA LU BIBLIA | JUECES 4, 5
«Biquiiñeʼ Jehová chupa gunaa para gulá xquidxi»
«Biasaʼ casi ti gunaa ni napa xiiñiʼ ndaaniʼ guidxi Israel»
Dede racaditi ca israelita ora gunadiágacaʼ lá Sísara. Pur religión stiʼ ca binni de Canaán ne modo nabánicaʼ binibiáʼ binni laacaʼ casi binni nabé malu. Ne gupa ca binni que costumbre guuticaʼ xiiñicaʼ para dios sticaʼ ne gatanecaʼ tutiica si binni ndaaniʼ yuʼduʼ sticaʼ. Ruxuíʼluluʼ ximodo nabánicabe yanna ra cayuni mandar ti general cananeu ne ejércitu stiʼ laacabe la? Lu canción ni biʼndaʼ Débora rieeteʼ nabé bidxibi binni saʼ ndaaniʼ guidxi que ne maʼ guirutiʼ nibeza ndaaniʼ ca guidxihuiiniʼ stini (Jueces 5:6, 7). Nabé ridxibi ca binni que ne maʼ canayúbicaʼ ra gucachilucaʼ ndaaniʼ guiʼxhiʼ ne lu ca dani nuu gaxha. Qué randa rúnicaʼ dxiiñaʼ lu layú sticaʼ ne qué rinacaʼ guireecaʼ para cadi chuʼ tu guniná laacaʼ, ti cadi guni secuestrárcabe ca xiiñicaʼ o guilaxoocabe xheelacaʼ.
«Biasaʼ casi ti gunaa ni napa xiiñiʼ ndaaniʼ guidxi Israel»
Gande iza guyuu ca israelita que lu naʼ ca binni malu que, dede ora biʼyaʼ Jiobá maʼ bichaacabe modo laacabe. O casi rieeteʼ lu canción biʼndaʼ Débora ne Barac: «Dede ora naa Débora, biasaʼ, biasaʼ casi ti gunaa ni napa xiiñiʼ ndaaniʼ guidxi Israel». Bichaganáʼ Débora ti hombre láʼ Lapidot. Neca qué gánnanu pa gúpabe xiiñibe beeda gácabe «casi ti gunaa ni napa xiiñiʼ ndaaniʼ guidxi Israel» purtiʼ gulí Jiobá laabe para gápabe guidxi que casi rapa ti gunaa xiiñiʼ. Gunabaʼ Jiobá laabe guyúbibe ti hombre ruzuubaʼ diidxaʼ ne nadxibalú, juez Barac, para gudxiilú Sísara (Jueces 4:3, 6, 7; 5:7).
«Biasaʼ casi ti gunaa ni napa xiiñiʼ ndaaniʼ guidxi Israel»
Qué nuniti Jael tiempu: bidii ra guiziilaʼdxiʼ Sísara ndaaniʼ yoo de lari stiʼ. Peru gunabaʼ Sísara laabe cadi guiniʼbe pa raqué nuu pa chuʼ tu chiyubi laa. Guʼtaʼ Sísara para guiziilaʼdxiʼ, bichenda Jael laabe ti lari. Ne ora gunábabe laa caadxi nisa guebe la? bidii laabe caadxi leche dxaa. Qué nindaa gucuá bacaandaʼ Sísara. Óraque gucuaa Jael chupa cosa ni nanna guiráʼ gunaa ni rindeza cheríʼ chericaʼ iquiiñeʼ: ti staca ne ti masu. Chaahuidugá bidxíñabe ra nuu Sísara para gúnibe xiixa ni naquiiñeʼ guni ti binni nadxibalú: gunduuxebe enemigu stiʼ Jiobá. Pa ñaca nidxibi Jael la? qué ñanda ñuni ndiʼ. Ñee bíʼnibe ni purtiʼ guníʼ íquebe maʼ raca stale iza de cayuniná hombre malu riʼ xquidxi Dios la? o bíʼnibe ni purtiʼ para laabe nabé risaca chuʼbe ladu stiʼ Jiobá. Qué rieeteʼ lu Biblia xiñee bíʼnibe ni. Ni nánnanu nga biitibe Sísara (Jueces 4:18-21; 5:24-27).
Guyúbinu ca perla ni gaʼchiʼ
w05-S 15/1 yaza 25 párr. 5
Puntos sobresalientes del libro de Jueces
5:20. ¿Cómo pelearon desde el cielo las estrellas a favor de Barac? La Biblia no dice si hubo ayuda angelical, meteoritos que los sabios de Sísara interpretaron como malos augurios o predicciones astrológicas para Sísara que resultaron falsas. Como quiera que fuera, lo que está claro es que hubo algún tipo de intervención divina.
6-12 DE DICIEMBRE
CA TESORO ZEEDA LU BIBLIA | JUECES 6, 7
«Laché né stipa ni nápatu»
w02-S 15/2 yaza 6 párr. 5
Los principios divinos nos benefician
Un hombre que mantuvo una actitud equilibrada de sí mismo y de su valía fue Gedeón, juez de los antiguos hebreos. Él no trató de ser caudillo de Israel, y aun cuando se le designó para el cargo, dijo que no se lo merecía. “El millar mío es el más pequeño de Manasés, y yo soy el más chico de la casa de mi padre”, argumentó (Jueces 6:12-16).
w05-S 15/7 yaza 16 párr. 3
“¡La espada de Jehová y de Gedeón!”
¡Qué experiencia aterradora sufren los madianitas! De repente, el espeso silencio de la noche es desgarrado por el estruendo de los 300 jarrones que se hacen añicos, el toque de los 300 cuernos y los gritos de los 300 hombres. Confundidos, sobre todo con el grito de “¡La espada de Jehová y de Gedeón!”, los madianitas suman sus alaridos al vocerío. En medio del caos, es imposible determinar quién es el enemigo. Los 300 hombres permanecen inmóviles en su posición asignada mientras que Dios hace que sus adversarios vuelvan sus propias espadas unos contra otros. El ejército acampado se precipita en la huida, pero los israelitas les cortan el paso, y tras una ardua persecución, acaban definitivamente con la amenaza de los madianitas. La larga y sanguinaria ocupación por fin ha terminado (Jueces 7:19-25; 8:10-12, 28).
Guyúbinu ca perla ni gaʼchiʼ
w05-S 15/1 yaza 26 párr. 6
Puntos sobresalientes del libro de Jueces
6:25-27. Gedeón fue discreto para no encolerizar a sus adversarios innecesariamente. Al predicar las buenas nuevas, procuremos no ofender por nuestra forma de hablar.
13-19 DE DICIEMBRE
CA TESORO ZEEDA LU BIBLIA | JUECES 8, 9
«Jma galán gácanu humilde que gudxíʼbanu laaca laanu»
w00-S 15/8 yaza 25 párr. 3
¿Cómo reaccionamos ante las diferencias?
En medio de una batalla contra Madián, Gedeón pidió ayuda a la tribu de Efraín. Sin embargo, después de la batalla, los efraimitas se volvieron contra Gedeón y se quejaron amargamente de que no los había llamado al principio de la lucha. El relato dice que “vehementemente trataron de armar riña con él”. Gedeón respondió: “¿Pues qué he hecho yo en comparación con ustedes? ¿No son mejores las rebuscas de Efraín que la vendimia de Abí-ézer? En mano de ustedes Dios dio a los príncipes de Madián, a Oreb y Zeeb, ¿y qué he podido hacer yo en comparación con ustedes?” (Jueces 8:1-3). Con estas bien escogidas y tranquilizadoras palabras, Gedeón evitó lo que pudo haber sido una desastrosa guerra entre tribus. Puede ser que los miembros de la tribu de Efraín tuvieran un problema de engreimiento y orgullo. No obstante, eso no impidió que Gedeón se esforzara por hacer las paces con ellos. ¿Podemos actuar de igual manera nosotros?
Xiñee risácaruʼ nga gapa binni modestia
15 Gedeón guca ti hombre ni nanna nuu cosa ni qué zanda guni, ne bisaana ti ejemplu galán para laanu. Ti biaje gudxi Jiobá laabe gulabe guidxi Israel de ca madianita, ca xhenemígucaʼ. Xi biʼniʼ Gedeón óraque yaʼ. Laabe guniʼbe familia stibe nga ni jma nahuiiniʼ de lade tribu stibe ne laabe nga ni jma huaxiéʼ risaca de lade ca xiiñiʼ bixhózebe (Jueces 6:15). Neca zaqué, gupa Gedeón confianza Dios ne biʼniʼ dxiiñaʼ bidiibe laa. Biyúbibe guiene chaahuibe xi racalaʼdxiʼ Jiobá gúnibe ne gunábabe laa guluíʼ laabe ximodo gúnibe ni (Jueces 6:36-40). Dxandíʼ guca Gedeón ti hombre nadipaʼ ne nadxibalú, peru laaca gúcabe ti hombre nuu xpiaaniʼ ne nabé guyuube cuidadu ora chigúnibe xiixa (Jueces 6:11, 27). Dxi gucalaʼdxiʼ binni ñuni mandarbe laacaʼ la? qué ninabe. Bíʼnisibe dxiiñaʼ bidii Jiobá laabe, bibiguétabe ra lídxibe (Jueces 8:22, 23, 29)
Sanu lu ca neza stiʼ Jiobá
9 Para gaca xhamígunu Dios la? qué riquiiñeʼ diʼ gudxíʼbanu laca laanu (1 Ped. 3:8; Sal. 138:6). Capítulo 9 stiʼ libru stiʼ Jueces ruzeeteʼ pabiáʼ nga risaca cadi gudxiibaʼ binni laca laa. Racá ridúʼndanu ti historia ni guníʼ Jotán, xiiñiʼ Gedeón. Historia ca ruzuluni sicaríʼ: «Ti biaje guyé ca yaga ca yendicaʼ tu gaca rey para laacaʼ». Yaga olivo, duʼgaʼ ne lubáʼ uva ca nga cani beeda gaca ca hombre chaʼhuiʼ stiʼ Israel, laacaʼ qué nuyúbicaʼ ñuni mandarcaʼ ca bíʼchicaʼ. Peru yagahuiiniʼ ni láʼ cambrón, ni riquiiñeʼ para si chuʼ xadé que nga ni beeda gaca Abimélec, purtiʼ laa bidxiibaʼ laca laa ne biiti binni dxi guca rey. Hombre riʼ biʼniʼ laa «príncipe ndaaniʼ guidxi Israel biaʼ chonna iza», peru nabé naná modo biiticabe laa (Jue. 9:8-15, 22, 50-54). Cadi dxandíʼ jma galán nga cadi gudxíʼbanu laca laanu la?
Guyúbinu ca perla ni gaʼchiʼ
it-1-S yaza 763 párr. 6
Efod, I
A pesar de las buenas intenciones de Gedeón de conmemorar la victoria que Jehová le había concedido a Israel y honrar a Dios, el efod “sirvió de lazo para Gedeón y para su casa”, debido a que los israelitas lo adoraron y así se hicieron culpables de inmoralidad espiritual. (Jue 8:27.) No obstante, la Biblia no dice que Gedeón mismo lo adorase; al contrario, el apóstol Pablo lo menciona específicamente entre la ‘gran nubeʼ de fieles testigos de Jehová de tiempos precristianos. (Heb 11:32; 12:1).
20-26 DE DICIEMBRE
CA TESORO ZEEDA LU BIBLIA | JUECES 10-12
«Guca Jefté ti hombre ni guyuu gaxha de Dios»
Riechené Jiobá ca xpinni ni napa fe laa
9 Sti cosa ni zándaca gucané Jefté nga ejemplu stiʼ José. Nánnabe guca nanalaʼdxiʼ ca biʼchiʼ José laa, neca zaqué biaʼ José laacabe (Génesis 37:4; 45:4, 5). Zándaca guníʼ ique Jefté ni biʼniʼ José, ne gucané ni laa guni ni riuulaʼdxiʼ Jiobá. Nabé gucaná Jefté pur ni biʼniʼ ca biʼchiʼ laa, peru qué nizaalaʼdxiʼ ni. Para laabe la? ni jma risaca nga guisaca lá Jiobá ne gacanebe guilá xquidxi (Jueces 11:9). Ni racalaʼdxiʼ Jefté nga gusihuinni napa fe Jiobá. Ngue runi guluu Dios ndaayaʼ laabe ne laaca guluu ndaayaʼ guidubi guidxi que (Hebreos 11:32, 33).
it-2-S yaza 25 párr. 5
Jefté
Jefté, un hombre de acción, inició su enérgico acaudillamiento sin pérdida de tiempo. Envió un mensaje al rey de Ammón, en el que le señalaba que Ammón era el agresor al haber invadido la tierra de Israel. El rey contestó que Israel le había arrebatado esa tierra a Ammón. (Jue 11:12, 13.) En esta ocasión Jefté mostró que no era simplemente un guerrero inculto y tosco, sino un estudioso de la historia y en especial de los tratos de Dios con su pueblo. Refutó el argumento ammonita demostrando que 1) Israel no molestó ni a Ammón ni a Moab ni a Edom (Jue 11:14-18; Dt 2:9, 19, 37; 2Cr 20:10, 11); 2) Ammón no poseía la tierra en disputa cuando se produjo la conquista israelita, porque entonces estaba en manos de los amorreos cananeos, y Dios había dado esa tierra y a su rey, Sehón, en manos de Israel, y 3) Ammón no había cuestionado la ocupación israelita durante los pasados trescientos años, de modo que ¿qué base válida tenían entonces para hacerlo? (Jue 11:19-27).
it-2-S yaza 25 párr. 6
Jefté
Jefté llegó al fondo del asunto cuando demostró que el punto en cuestión giraba en torno a la adoración. Dijo que Jehová Dios había dado a Israel la tierra y que por esta razón no entregaría ni un palmo de ella a los adoradores de un dios falso. Se refirió a Kemós como el dios de Ammón. Algunos han pensado que esto es un error. No obstante, aunque Ammón tenía al dios Milcom y Kemós era el dios de Moab, estas naciones emparentadas adoraban a muchos dioses. Salomón incluso llegó a introducir la adoración a Kemós en Israel debido a sus esposas extranjeras. (Jue 11:24; 1Re 11:1, 7, 8, 33; 2Re 23:13.) Además, según algunos doctos, “Kemós” puede significar “Dominador; Conquistador”. (Véase Geseniusʼs Hebrew and Chaldee Lexicon, traducción al inglés de S. P. Tregelles, 1901, pág. 401.) Jefté quizás se refiriera a ese dios como aquel a quien los ammonitas atribuyeron el haber ‘dominadoʼ o ‘conquistadoʼ otros pueblos para darles a ellos la tierra.
Guyúbinu ca perla ni gaʼchiʼ
it-2-S yaza 24
Jefté
Jefté, un hijo legítimo. La madre de Jefté era “una prostituta”, lo que no significa que Jefté naciera de la prostitución o fuera un hijo ilegítimo. Su madre había sido una prostituta antes de convertirse en la segunda esposa de Galaad, al igual que Rahab había sido prostituta pero después se casó con Salmón. (Jue 11:1; Jos 2:1; Mt 1:5.) Que Jefté no era un hijo ilegítimo lo prueba el hecho de que sus medio hermanos, hijos de la esposa principal de Galaad, lo expulsaron para que no tuviera parte en la herencia. (Jue 11:2.) Además, después llegó a ser el caudillo aceptado por los hombres de Galaad, entre quienes sus medio hermanos parecían ser los más notables. (Jue 11:11.) Por otro lado, Jefté ofreció un sacrificio a Dios en el tabernáculo. (Jue 11:30, 31.) Ninguna de estas cosas hubiera sido posible en el caso de un hijo ilegítimo, pues la Ley especificaba: “Ningún hijo ilegítimo podrá entrar en la congregación de Jehová. Hasta la décima generación misma ninguno de los suyos podrá entrar en la congregación de Jehová”. (Dt 23:2.)
27 DE DICIEMBRE HASTA 2 DE ENERO
CA TESORO ZEEDA LU BIBLIA | JUECES 13, 14
«¿Xi zanda guiziidiʼ ca ni napa xiiñiʼ de ejemplu stiʼ Manóah ne xheelaʼ?»
Lagusiidiʼ: Ca xiiñitu laga nahuiinirucaʼ
Guidúʼyanu xi bizaaca Manóah, ti hombre de tribu stiʼ Dan, ni guleza guidxi Zorá, tobi de ca guidxi guyuu Israel. Ti biaje beeda ti ángel stiʼ Jiobá ra nuu xheelaʼ Manóah, ne gudxi ángel que gunaa riʼ zapa ti xiiñiʼ, neca estéril laa (Juec. 13:2, 3). Zándaca nabé biecheʼ Manóah ne xheelaʼ ora gúnnacaʼ zápacaʼ ti xiiñicaʼ, peru laaca nabé guyuucaʼ xizaa. Ngue runi biʼniʼ orar Manóah Dios ne guníʼ: «Bitiidilaʼdxiʼ naa Jiobá. Hombre stiʼ Dios ni dxandíʼ ni biseendaluʼ que, rinabaʼ lii gudiiluʼ lugar gueedabe sti biaje, para gusiidibe laadu ti gánnadu xi gúnidu né baʼduhuiiniʼ ni chigale riʼ» (Juec. 13:8). Nabé gucuá ique Manóah ne xheelaʼ gusiniisicaʼ baʼduhuiiniʼ sticaʼ modo racalaʼdxiʼ Dios. Nánnanu bíʼnicabe biaʼ gúndatiʼ para bisiidicabe Sansón Ley stiʼ Jiobá. Ne guluu Dios ndaayaʼ ca stipa bíʼnicabe, purtiʼ relatu que na: «Ra gudiʼdiʼ tiempu biuu espíritu stiʼ Jiobá luguiabe ne bicaani laabe gúnibe xiixa». Dxi maʼ beeda gaca Sansón tobi de ca juez stiʼ Israel, biʼniʼ stale cosa ni bidxagayaa binni, purtiʼ bidii Dios poder laa (Juec. 13:25; 14:5, 6; 15:14, 15).
w05-S 15/3 yaza 25 párr. 5
Sansón triunfa gracias a la fuerza de Jehová
A medida que Sansón crecía, “Jehová continuó bendiciéndolo” (Jueces 13:24). Cierto día Sansón les dijo a sus padres: “Hay una mujer que he visto en Timnah, de las hijas de los filisteos, y ahora consíganmela por esposa” (Jueces 14:2). Imagínese su sorpresa. En lugar de liberar a Israel del yugo de los opresores, su hijo quería formar una alianza matrimonial con ellos. Tomar esposa de entre los adoradores de dioses paganos iba en contra de la Ley de Dios (Éxodo 34:11-16). De ahí que sus padres objetaran diciendo: “¿No hay entre las hijas de tus hermanos y entre todo mi pueblo una mujer, para que vayas a tomar esposa de los incircuncisos filisteos?”. Pero Sansón le insistió a su padre: “Consígueme sólo a ella, porque ella es la que a mis ojos es precisamente apropiada” (Jueces 14:3).
Guyúbinu ca perla ni gaʼchiʼ
w05-S 15/3 yaza 26 párr. 1
Sansón triunfa gracias a la fuerza de Jehová
¿Por qué era “precisamente apropiada” para Sansón esta filistea en particular? No es porque fuera “hermosa, encantadora y atractiva”, apunta la Cyclopedia de McClintock y Strong, “sino porque era adecuada para la consecución de un fin, propósito u objetivo”. ¿Cuál? Jueces 14:4 explica que Sansón “estaba buscando ocasión contra los filisteos”. Así que ese era el motivo por el que se había interesado en la mujer. Al ir haciéndose adulto, “el espíritu de Jehová comenzó a impelerlo”, es decir, incitarlo a actuar (Jueces 13:25). De modo que el espíritu de Jehová fue la fuerza que impulsó su extraña petición, así como toda su carrera de juez en Israel. ¿Conseguiría Sansón la oportunidad que estaba buscando? Analicemos primero cómo Jehová le garantizó su apoyo.