التغلب على تحديات الحياة في جنوب آسيا
اذ استعدتُ ببطء وعيي، ادركت ان رجلي اليسرى خَدِرة على نحو غريب. فالتفت وإذا بعزيزي هنري يُحتَضَر. ولكن لم يكن هذا وقتا لليأس. كان علي ان احارب — احارب لكي احافظ على استقامتي امام اللّٰه الذي وهبنا الكثير جدا.
كان ذلك في ١٧ ايار ١٩٨٢. كان زوجي ناظرا جائلا لجماعات شهود يهوه التي تتكلم التاميلية في سْري لانكا. وكنا نخدم في جماعة بعيدة عن كولومبو، المدينة الكبرى. وإذ كنا نركب معا درَّاجة واحدة، كما يفعل كثيرون في هذا البلد، كنا نقوم برحلة قصيرة لزيارة احد الرفقاء الشهود. ثم كحية الكوبرا، ظهرت من حيث لا ندري شاحنة وصدمتنا.
وإذ فقد الاطباء الامل بإنقاذ هنري، حوَّلوا انتباههم الكلي اليّ. وعلى الرغم من ضعفي، فاض قلبي بالحاجة الملحَّة الى اعلامهم بتصميمي على احترام شريعة يهوه بالامتناع عن الدم. (اعمال ١٥:٢٨، ٢٩) لا بد ان اجعلهم يعرفون. فاستجمعت قواي الضئيلة وقلت: «قطعة ورق، من فضلكم.» وكتبت بجهد اقتناعاتي ووقَّعت الورقة. ثم ابتدأت الحرب.
أُعطيت الاسعافات الاولية. وكان واضحا للغاية انني مصابة على نحو خطير جدا. وتصميمي على التصرُّف كمسيحية حقيقية كان شغلي الشاغِل في هذا الوقت — فليس الوقت بعد وقت حزن.
رفضوا اجراء العملية دون دم
استمرت المعركة المتعلقة بنقل الدم طوال تسعة ايام — حربي لأحيا بانسجام مع ضميري برفضه، وحرب الاطباء لإقناعي بقبوله. وعلى الرغم من انهم يملكون المهارات، رفضوا اجراء العملية دون دم. وكان الجرح خطيرا واستلزم عنايتهم الفورية.
ولكنني لم اكن مضطرة الى خوض المعركة وحدي. فكان يهوه معي في كل لحظة. وأُخوَّة شعب يهوه كانت ملآنة اهتماما حبيا. كانت كولومبو تبعد ٢٥٠ ميلا (٤٠٠ كلم). فرتَّب الدكتور پِرِن جايسِكر، واحد من شهود يهوه، ان يسمح لي اخوه في الجسد، وهو جرّاح هناك، بالدخول الى مستشفى كولومبو العام.
وإذ دامت ٢٤ ساعة تقريبا، فإن تلك الرحلة في مؤخر عربة النقل عبر الطرقات الوعِرة بدت الى حد بعيد كأنها اطول رحلة في حياتي. إلا أنّ قلبي كان ملآنا شكرا ليهوه على عنايته الحبية، تماما كما كان على الدوام منذ تعلَّمت اولا الحق في بلدي الام، الهند. ولكن لا احد من انسبائي بجانبي الآن. ولكن ماذا اتى بي اولا الى سْري لانكا؟
وُلدت لوالدَين كاثوليكيين رومانيين في ولاية كيرالا، الهند. وكنا نتكلم اللغة المالَيالَمية. وكانت اللغة الانكليزية مادة دراسية في المدرسة. وكم انا فرحة بأنني اغتنمت الفرصة لتعلُّمها جيدا! ولهذا الجزء من الهند عدد كبير من السكان الذين يدَّعون المسيحية. ويقول التقليد ان الرسول توما جلب المسيحية الى كيرالا في القرن الاول. وعلى اية حال، بعد اكثر من ٤٠٠,١ سنة، عندما وصل المستعمرون الپرتغاليون الكاثوليكيون الرومانيون بقيادة ڤاسكو دا ڠاما الى كيرالا، ادهشهم ان يجدوا كثيرين هناك يؤمنون بالمسيح.
قرارات تتَّصف بالتحدي يلزم اتخاذها
عندما ابتدأت عائلتي بتعلُّم الحقائق المنوِّرة من الكتاب المقدس بمساعدة شهود يهوه، كانت رغبتي الطبيعية ان اشترك في هذا الحق مع اولئك الذين يدَّعون المسيحية في مجتمعي. لذلك صرت فاتحة، خادمة كامل الوقت، بُعيد انتذاري ومعموديتي. وعنى ذلك رفض عرض مركز ممتاز كمعلِّمة في الولاية التي ولدت فيها. والحصول على الامن الظاهري الذي يمكن ان تقدِّمه وظيفة تقاعدية كهذه هو هدف شابات هنديات كثيرات، لكنَّ قصدي في الحياة تغيَّر. فأردت الامن الحقيقي، وهذا يمكن ايجاده فقط في ظل يد يهوه الواقية.
وبعد سنتين نشأ تحدٍّ جديد. هل ارغب في الانتقال الى جزء آخر من الهند للمساعدة حيث كانت الحاجة اعظم الى الكارزين؟ انشأ ذلك تحدي تعلُّم لغة جديدة، التاميلية، ومساعدة الناس من خلفية دينية مختلفة تماما، وهذه المرة الهندوسية. نعم، ان فرصة التعبير عن تقديري ليهوه جعلت كل هذه التغييرات تستحق العناء. والشهادة لاولئك الناس اللطفاء والودودين من خلفية هندوسية كانت فعلا امرا مفرحا. فقد استطاعوا بسهولة ان يقبلوا اننا نقترب من نهاية كالي يوڠا (الجيل الشرير) وأنَّ شيئا افضل بكثير يكمن امام الذين يتصرفون باستقامة الآن. ولكنَّ مساعدتهم على رؤية الفرق بين المسيحية الحقيقية وما اختبروه من الغرب كانت تحديا كبيرا. فكثيرا ما فتحت كتابي المقدس الى متى ٧:٢١-٢٣: «ليس كل من يقول لي يا رب يا رب يدخل ملكوت السموات. بل الذي يفعل ارادة ابي الذي في السموات. كثيرون سيقولون لي في ذلك اليوم يا رب يا رب أليس باسمك تنبأنا وباسمك اخرجنا شياطين وباسمك صنعنا قوات كثيرة. فحينئذ أُصرِّح لهم اني لم اعرفكم قط. اذهبوا عني يا فاعلي الاثم.» وموهانداس ڠاندي عبَّر عن ذلك بشكل جيد: ‹أُحبّ المسيح، لكنني احتقر المسيحيين لانهم لا يعيشون كما عاش المسيح.›
ويجد هندوسيون كثيرون، تماما كما وجدتُ انا، ان تلك العبارة فيها الكثير من الصحة. وهم الآن يلاحظون ايضا ان كثيرين من رفقائهم الهندوسيين يتصرفون بشكل يكاد لا يختلف عن اولئك الذين هم من الغرب الذين يدَّعون المسيحية برياء. ولكنَّ شهود يهوه مختلفون كثيرا جدا. ويبتدئ الهندوسيون يدركون ذلك بالآلاف.
رفيق جديد، امتحان جديد للاستقامة
مرت سنتان ونصف. وكان محفل شهود يهوه «البشارة الابدية» يُعقد على نطاق عالمي خلال السنة ١٩٦٣. وأحد الاماكن كان نيو دلهي، في شمالي البلد. ويا له من محفل جدير بالذكر! هناك التقيت هنري ابراهام. كان كل منا يبحث عن شخص يشاركه في حياةِ تعبُّده ليهوه. وبعد خمسة اشهر تزوجنا.
كان قد دُرِّب في مدرسة جلعاد برج المراقبة للكتاب المقدس في ولاية نيويورك ثم أُرسل الى بلده الام، سْري لانكا، حيث كانت الحاجة عظيمة للغاية. وكنت آمل ان يرغب في الانتقال الى الهند، حيث شعرت ان الحاجة اعظم ايضا. ولكنَّ ذلك لم يكن ليحدث. فكانت هنالك حاجة اليه حيث كان. وهكذا صار موطني جزيرة سْري لانكا الجميلة هذه. ومن المفرح ان التاميلية والانكليزية كانتا مفيدتين للغاية هنا. لذلك لم اكن مضطرة الى تعلُّم لغة اخرى — في ذلك الوقت. لقد تمتعنا بـ ١٨ سنة سعيدة معا في خدمة يهوه قبل ان حلّت المأساة في شكل شاحنة مسرعة.
ولكنني الآن في كولومبو، واستمرت حربي للعيش دون المسايرة على حساب استقامتي بنقل الدم. والآن، كانت حياتي في خطر، لا بسبب موقفي من الدم، بل بسبب تأخير المعالجة.
اشترك اختصاصي في جراحة الرأب plastic surgeon من خلفية بوذية مع اختصاصي في جراحة تقويم العظام orthopedic surgeon من خلفية هندوسية في تقديم مهاراتهما من اجلي. وانخفض تعداد كريات دمي (الهيموڠلوبين) الآن الى اربعة تقريبا.
فكيف يجري البتر عند الفخذ بالقليل جدا من الدم؟ كان تصميمي واضحا، ولكن هل يكون هذان الجرّاحان راغبين في منحي المساعدة التي رُفض منحي اياها سابقا؟ كانت بارزة شجاعتهما في قبول هذا التحدي الكبير دون محاولة اجباري على المسايرة على حساب ضميري. فخسرت رجلي، لكنَّ حياتي أُنقذت، وبقيت استقامتي امام يهوه كاملة.
ودون الزوج الذي احببته كثيرا جدا، ابتدأ فصل جديد كليا في حياتي. اولا مع العكَّازين، ثم مع الاداة الصناعية البديلة (في ما بعد، بسبب لطف الكثير من الاخوة والاخوات، استُبدلت بساق اصطناعية محسَّنة اكثر)، تمكنت من الاستمرار في خدمتي. وببطء فسح الحزن المجال للنشاط.
هل اعود الى الهند وأحيا بين الانسباء غير المؤمنين؟ كان المثال الرائع المؤسس على الكتاب المقدس لارملة اخرى اسمها راعوث واضحا كصفاء البلور. وأنا ايضا اردت ان اكون حيث اتمكن من خدمة يهوه من كل قوتي التي اصبحت ضعيفة الى حد ما الآن. ولا تزال سْري لانكا موطني. — راعوث ١:١٦، ١٧.
مقاطعة تثير التحدي
مرت هذه السنون الـ ١١ بسرعة. فكان هنالك ‹الكثير في عمل الرب.› (١ كورنثوس ١٥:٥٨) وبقيت مشغولة بخدمة الحقل في كولومبو. فهنا يوجد اناس من خلفيات دينية متنوعة — هندوسيون، مسلمون، بوذيون، مسيحيون اسميون، وغيرهم. وتستمر التحديات.
في كل شهر، كان يقضي قليلون منا نهاية اسبوع في زيارة احدى البلدات في الجنوب حيث لا توجد بعد فرق لشهود يهوه. والاغلبية الساحقة تدين بالبوذية، ولغتها هي السِّنهَليزية. وصار تعلُّم مساعدة اولئك الناس امرا مهما بالنسبة اليّ.
وكالهندوسيين في الهند وفي كل انحاء سْري لانكا، تحوَّل البوذيون عن الكتاب المقدس بسبب سلوك مَن يُدعَون مسيحيين في الغرب. ولكنَّ مبادءهم البوذية الاساسية، «السبيل ذو الشُّعَب الثماني» الشهير للتفكير الصائب، والسلوك الصائب (صواب المعتقد، الهدف، الكلام، العمل، العيش، المسعى، التفكير، التأمل)، ليست سوى حكمة بشرية ناقصة بالمقارنة مع المبادئ الالهية الموجودة في الكتاب المقدس التي كُتب معظمها قبل سِدهارتا ڠَوتاما بقرون.
عندما تكلم سِدهارتا ڠَوتاما الى الكالام كما هو مقتبس منه في كالام سوتا، قال: «لا تؤمنوا بما اكتُسب بالاستماع المتكرِّر؛ ولا بالتقليد.» وكم كان غريبا ان احصل على امتياز تذكير الكثير من البوذيين المخلصين بأنه اذا طُبِّق هذا الارشاد اليوم، لا يمكن ان يؤمن احد بأسطورة التطور او ينكر وجود الخالق.
نهاية الشر قريبة
لدى شهود يهوه امور جيدة كثيرة من الكتاب المقدس ليخبروها لهؤلاء الناس — عن كالپا ڤيناشا، نهاية الشر، القريبة جدا. ونبوة الكتاب المقدس عن ذلك التي يبلغ عمرها ٩٠٠,١ سنة موجودة في ٢ تيموثاوس ٣:١-٥، ١٣. ولدينا ايضا الامتياز ان نُظهر لهم ان المكان الذي يجب ان نتطلَّع اليه من اجل الحفظ في هذه الازمنة ليس اديان الغرب او الشرق بل كلمة يهوه الموحى بها، الكتاب المقدس، كما يُظهر العددان ١٦ و ١٧ من الاصحاح نفسه.
البوذية هي البحث عن الانارة. وفي الكتاب المقدس، قبل زمن طويل من ابتداء سِدهارتا ڠَوتاما ببحثه، شُرح بوضوح السبب الحقيقي للالم. (تكوين ٣:١-١٩) فالتمرد على الشريعة البارة عند بداية التاريخ البشري عينها جلب نتائج غير سارة — المرض والموت، اللذين اصابا بصورة حتمية كل البشر الخطاة. والاسئلة المقلقة تخطر ببال كثيرين — كما في حبقوق ١:٣: «لِمَ تريني اثما وتبصر جورا. وقدامي اغتصاب وظلم ويحدث خصام وترفع المخاصمة نفسها.» والخالق الرحوم وحده يمكن ان يزود الاجوبة ويعدّ وسيلة يردّ بها بشكل دائم ما فُقد. والآن ايضا، يستفيد الملايين حول العالم من الحكمة العملية لكلمة اللّٰه. وهكذا صارت الآن السِّنهَليزية، لغة هذا البلد الرئيسية، تحديا آخر بالنسبة اليّ، لانه بهذه اللغة يمكنني ان اساعد اولئك الذين يبحثون بجد عن الانارة التي وجدتها منذ ٣٧ سنة.
وهنالك تحدٍّ آخر ايضا. فإذ تُشيَّد مكاتب الفرع الجديدة ومركز الترجمة لسْري لانكا، تدعو الحاجة الى تدريب المزيد من الاشخاص. وأنا اتعلَّم ببطء لغة اجهزة الكومپيوتر الجديدة فيما اساعد في قسم الحسابات لمكتب فرعنا.
لم تكن سنواتي الـ ٣٣ من الخدمة كامل الوقت ليهوه سوى لحظة في ما ارجو ان يكون خدمة له الى الابد. لقد انضم الينا كثيرون في خدمة يهوه خلال هذه السنوات، بمَن فيهم الجرّاح الماهر الذي رتَّب من اجل دخولي الى المستشفى في كولومبو ومن اجل الجراحة الضرورية على السواء. والآن هو ايضا احد الرفقاء الشهود المنتذرين ليهوه.
لقد دعمني كثيرا يهوه وعائلته من الخدام على الارض. وشعرت بأن ذراعيه الواقيتين تحيطان بي، وأنا اعرف ان محبة ولائه تُبقي هنري ثابتا في ذاكرته. فيهوه وحده يمكنه ان يعيد عزيزي من التراب، ليسمح لي بالترحيب به مرة اخرى، وبإخبار هنري بكل التحديات المثيرة التي جلبها جيلنا وكيف ساعدنا يهوه على مواجهتها. — كما روتها اناما ابراهام.
[الصورة في الصفحة ١٢]
اناما ابراهام وزوجها هنري
[الصورة في الصفحة ٢٣]
اناما تشهد للعاملات في جني الشاي في مزرعة شاي في سْري لانكا