وقائع وشخصيات تاريخية
أفلاطون
أفلاطون (نحو ٤٢٧-٣٤٧ قم) فيلسوف وثني يوناني. وُلد في اثينا لعائلة ارستقراطية وتلقى التعليم الشائع بين ابناء الطبقة الراقية. تأثر جدا بالفيلسوف الشهير سقراط وأتباع الفيلسوف وعالِم الرياضيات فيثاغورس.
بعد التجول في حوض البحر الابيض المتوسط والعمل في السياسة في مستعمرة سيراقوسة اليونانية في صقلية، عاد أفلاطون الى اثينا حيث أسس «الاكاديمية». وهذه المؤسسة التي تعتبر اولى جامعات اوروبا اصبحت مركزا للابحاث في الفلسفة والرياضيات.
لمَ الاهتمام بهذه الشخصية؟
تركت تعاليم أفلاطون ابعد الاثر في المعتقدات الدينية التي يتبناها الملايين. ومثالا على ذلك المدَّعين المسيحية الذين تفترض شريحة كبيرة منهم خطأ ان معتقداتهم مؤسسة على الكتاب المقدس. وأبرز هذه التعاليم هو المفهوم القائل بخلود النفس، اي انها تبقى حية بعد فناء الجسد.
«خلود النفس من المحاور المفضلة لدى أفلاطون». — النفس والجسد في الفلسفات القديمة
وقد استأثر موضوع الحياة بعد الموت باهتمام هذا الفيلسوف. يذكر كتاب النفس والجسد في الفلسفات القديمة (بالانكليزية) ان «خلود النفس من المحاور المفضلة لدى أفلاطون». وكان شديد الاقتناع بأن «النفس لا تفنى بانتهاء تجسُّدها الحالي، بل تبقى حية لتتلقى العقاب او المكافأة المناسبَين» في الآخرة، وفقا لنمط حياة الشخص على الارض.a
كيف انتشرت تعاليم أفلاطون؟
دام عمل اكاديمية أفلاطون تسعة قرون (٣٨٧ قم-٥٢٩ بم) احدثت خلالها اثرا عظيما. فالفكر الأفلاطوني راج في مناطق النفوذ اليونانية والرومانية. كما تبنى الفيلسوف اليهودي فيلون الاسكندري الأفلاطونية، شأنه في ذلك شأن العديد من القادة الدينيين في العالم المسيحي. نتيجة لذلك، تسللت المفاهيم الفلسفية الوثنية، ومنها خلود النفس، الى تعاليم اليهودية والمسيحية.
يذكر قاموس انكور للكتاب المقدس (بالانكليزية): «ان كامل اللاهوت المسيحي يستند جزئيا على الاقل الى الفلسفات اليونانية المعاصرة له، وفي مقدمتها الأفلاطونية. غير ان بعض المفكرين المسيحيين . . . يستحقون لقب الأفلاطونيين المسيحيين». قارن كلمات المصدرين التالي.
ما يقوله أفلاطون: «[عند الموت]، الرجل الحقيقي اعني العنصر الذي لا يموت والمسمَّى النفس، يرحل ليقدم حسابا لآلهة اخرى، . . . حسابا يستطيع الخيِّر ان ينظر اليه بشجاعة، فيما ينظر الشرير اليه بيأس مفجع». — القوانين لأفلاطون، الكتاب الثاني عشر (بالانكليزية).
ما يقوله الكتاب المقدس: تشير النفس الى الشخص بعينه او حياته. حتى ان الحيوانات هي انفس. وعند الموت، تزول النفس عن الوجود.b اليك بعض الآيات:
«صار الانسان الاول آدم نفسا حية». — ١ كورنثوس ١٥:٤٥.
«قال اللّٰه: ‹لتُخرج الارض نفوسا حية بحسب اجناسها، بهائم وحيوانات دابة ووحوش ارض›». — تكوين ١:٢٤.
«لتمت نفسي». — عدد ٢٣:١٠.
«النفس التي تخطئ هي تموت». — حزقيال ١٨:٤.
غني عن البيان اذًا ان الكتاب المقدس لا يعلِّم ان النفس تبقى حية بعد موت الجسد. لذا اسأل نفسك: ‹هل معتقداتي مؤسسة على الكتاب المقدس ام على فلسفة أفلاطون؟›.
a صحيح ان أفلاطون روّج مفهوم خلود النفس، الا انه ليس اول مَن تبنَّاه. فهذا المفهوم في اشكاله المختلفة كان متغلغلا منذ مدة طويلة في الاديان الوثنية، بما فيها المصرية والبابلية.
b يعلِّم الكتاب المقدس ان الموتى نيام مجازيا بانتظار ان يُقاموا من الموت. (جامعة ٩:٥؛ يوحنا ١١:١١-١٤؛ اعمال ٢٤:١٥) بالتباين، ان ‹النفس الخالدة› لا يمكن ان تموت وبالتالي لا تحتاج الى قيامة.