تنظيم الجماعة والاشراف عليها

ذكر الرسول بولس في رسالته الاولى الى اهل كورنثوس حقيقة مهمة عن اللّٰه.‏ فقد كتب:‏ «ليس اللّٰه اله تشويش،‏ بل اله سلام».‏ ثم قال عن اجتماعات الجماعة:‏ «ليجرِ كل شيء بلياقة وبترتيب».‏ —‏ ١ كو ١٤:‏٣٣،‏ ٤٠‏.‏

^٢ وفي بداية الرسالة نفسها،‏ اعطى الرسول نصيحة حول الانشقاقات في جماعة كورنثوس.‏ فقد شجَّع الاخوة هناك ان ‹يتكلموا باتِّفاق› وأن يكونوا «متَّحدين في الفكر نفسه والرأي عينه».‏ (‏١ كو ١:‏١٠،‏ ١١‏)‏ ثم قدَّم لهم نصائح عن مواضيع متنوعة تؤثر في وحدة الجماعة.‏ فهو اعطاهم مثلا عن جسم الانسان كي يُظهِر لهم الحاجة الى الوحدة والتعاون.‏ وشجَّع الكل في الجماعة المسيحية،‏ مهما كان دورهم،‏ ان يُظهِروا الاهتمام والمحبة واحدهم للآخر.‏ (‏١ كو ١٢:‏١٢-‏٢٦‏)‏ وهذا التشجيع على التعاون والانسجام بين افراد الجماعة يؤكد الحاجة الى التنظيم ضمن الجماعة.‏

^٣ ولكن كيف كانت الجماعة المسيحية ستُنظَّم؟‏ مَن كان سينظِّمها؟‏ كيف لزم ان تكون بنيتها؟‏ ومَن كانوا سيُعيَّنون مسؤولين فيها؟‏ يعطينا الكتاب المقدس اجوبة واضحة عن هذه الاسئلة.‏ —‏ ١ كو ٤:‏٦‏.‏

تنظيم ثيوقراطي

^٤ تأسست الجماعة المسيحية يوم الخمسين سنة ٣٣ ب‌م.‏ فماذا نتعلم عنها؟‏ لقد تمَّ تنظيمها والاشراف عليها ثيوقراطيا،‏ اي كانت تحت حكم (‏باليونانية كراتوس‏)‏ اللّٰه (‏ثيوس‏)‏.‏ وتَظهر هاتان الكلمتان باليونانية في ١ بطرس ٥:‏١٠،‏ ١١‏.‏ والرواية عمَّا حدث في اورشليم منذ ٠٠٠‏,٢ سنة تقريبا لا تترك ايَّ مجال للشك في ان اللّٰه هو مَن أسَّس جماعة المسيحيين المختارين بالروح القدس.‏ (‏اع ٢:‏١-‏٤٧‏)‏ فقد كانت «بناء اللّٰه»،‏ «اهل بيت اللّٰه».‏ (‏١ كو ٣:‏٩؛‏ اف ٢:‏١٩‏)‏ واليوم ايضا،‏ تتبع الجماعة المسيحية مثال الجماعة في القرن الاول في التنظيم والعمل.‏

^٥ ابتدأت الجماعة في القرن الاول بحوالي ١٢٠ تلميذا حين سُكب الروح القدس عليهم اولا،‏ اتماما للنبوة في يوئيل ٢:‏٢٨،‏ ٢٩‏.‏ (‏اع ٢:‏١٦-‏١٨‏)‏ ولكن في ذلك اليوم نفسه،‏ اعتمد بالماء ٠٠٠‏,٣ شخص تقريبا وانضموا الى الجماعة المؤلفة من المولودين من الروح.‏ فكانوا قد قبلوا الكلمة عن المسيح والتصقوا تماما بتعاليم الرسل.‏ بعد ذلك،‏ «كان يهوه يوميا يضمُّ اليهم الذين يخلصون».‏ —‏ اع ٢:‏٤١،‏ ٤٢،‏ ٤٧‏.‏

^٦ وقد نمت الجماعة في اورشليم لدرجة ان رئيس الكهنة اليهودي تذمَّر لأن التلاميذ ملأوا المدينة بتعليمهم.‏ وكان بين هؤلاء التلاميذ الجدد عدد كبير من الكهنة اليهود الذين انضموا الى الجماعة.‏ —‏ اع ٥:‏٢٧،‏ ٢٨؛‏ ٦:‏٧‏.‏

^٧ قال يسوع:‏ «تكونون لي شهودا في اورشليم وفي كل اليهودية والسامرة وإلى اقصى الارض».‏ (‏اع ١:‏٨‏)‏ وهذا ما حصل بالفعل.‏ فعندما حدث اضطهاد عظيم في اورشليم بعد موت استفانوس،‏ انتشر التلاميذ العائشون هناك في جميع انحاء اليهودية والسامرة.‏ وأينما ذهبوا،‏ استمروا يبشِّرون ويعلِّمون المزيد من الناس،‏ بمَن فيهم بعض السامريين.‏ (‏اع ٨:‏١-‏١٣‏)‏ ولاحقا،‏ تجاوب مع عمل التبشير اشخاص غير مختونين من الامم غير اليهودية.‏ (‏اع ١٠:‏١-‏٤٨‏)‏ فصار كثيرون تلاميذ ليسوع وتأسست جماعات جديدة خارج اورشليم.‏ —‏ اع ١١:‏١٩-‏٢١؛‏ ١٤:‏٢١-‏٢٣‏.‏

^٨ وأية ترتيبات وُضعت لتنظيم الجماعات الجديدة والاشراف عليها بطريقة ثيوقراطية؟‏ بمساعدة روح اللّٰه،‏ عُيِّن رعاة معاونون ليهتموا بالرعية.‏ فقد عيَّن بولس وبرنابا شيوخا في الجماعات التي زاراها خلال رحلتهما الارسالية الاولى.‏ (‏اع ١٤:‏٢٣‏)‏ ويخبر لوقا عن اجتماع بولس مع الشيوخ في جماعة افسس.‏ فقد قال لهم بولس:‏ «انتبهوا لأنفسكم ولجميع الرعية التي عيَّنكم فيها الروح القدس نظارا،‏ لترعوا جماعة اللّٰه التي اشتراها بدم ابنه».‏ (‏اع ٢٠:‏١٧،‏ ٢٨‏)‏ وكان هؤلاء الرجال مؤهلين ليخدموا شيوخا لأنهم بلغوا المطالب المذكورة في كلمة اللّٰه.‏ (‏١ تي ٣:‏١-‏٧‏)‏ كما فوَّض بولس الى تيطس الذي خدم معه ان يعيِّن شيوخا في جماعات كريت.‏ —‏ تي ١:‏٥‏.‏

^٩ وفيما تشكَّلت جماعات جديدة،‏ ظلَّ الرسل والشيوخ في اورشليم النظار المسؤولين بشكل رئيسي عن الجماعة المسيحية الاممية في القرن الاول.‏ فكان هؤلاء الاخوة هم الهيئة الحاكمة.‏

^١٠ وعندما كتب الرسول بولس الى الجماعة في افسس،‏ اوضح ان العمل بانسجام مع روح اللّٰه والاذعان لرئاسة يسوع المسيح يساهمان في وحدة الجماعة.‏ وشجَّع بولس المسيحيين هناك ان ينمُّوا التواضع ويحافظوا على الوحدة والسلام بين كل افراد الجماعة.‏ (‏اف ٤:‏١-‏٦‏)‏ ثم اقتبس المزمور ٦٨:‏١٨ وطبَّقه على تدبير يهوه ان يعيِّن رجالا مؤهلين روحيا للاهتمام بحاجات الجماعة،‏ رجالا يخدمون كرسل،‏ انبياء،‏ مبشِّرين،‏ رعاة،‏ ومعلِّمين.‏ ولأن هؤلاء الرجال هم عطايا من يهوه،‏ فهم يبنون الجماعة كي يصير كل افرادها اشخاصا ناضجين روحيا يرضى عنهم اللّٰه.‏ —‏ اف ٤:‏٧-‏١٦‏.‏

الجماعات اليوم تتبع مثال الجماعة في القرن الاول

^١١ تتبع اليوم كل جماعات شهود يهوه التنظيم نفسه الذي اتبعته الجماعة في القرن الاول.‏ فهي كلها تؤلف جماعة عالمية متَّحدة يساعد فيها الخراف الاخر اخوتهم المختارين بالروح القدس.‏ (‏زك ٨:‏٢٣‏)‏ وهذا يتحقق بفضل يسوع المسيح الذي يفي بوعده ويبقى بولاء مع تلاميذه المختارين «كل الايام الى اختتام نظام الاشياء».‏ والذين ينضمون الى الجماعة المتزايدة يقبلون رسالة اللّٰه،‏ ينذرون حياتهم ليهوه دون قيد او شرط،‏ ويعتمدون ليصيروا تلاميذ ليسوع.‏ (‏مت ٢٨:‏١٩،‏ ٢٠؛‏ مر ١:‏١٤؛‏ اع ٢:‏٤١‏)‏ وهم يعترفون ان «الراعي الفاضل»،‏ يسوع المسيح،‏ هو رأس كل الرعية المؤلفة من المسيحيين المختارين بالروح ومن ‹الخراف الاخر›.‏ (‏يو ١٠:‏١٤،‏ ١٦؛‏ اف ١:‏٢٢،‏ ٢٣‏)‏ وهذه ‹الرعية الواحدة› تحافظ على وحدتها حين تخضع بولاء لرئاسة المسيح وتذعن ‹للعبد الامين الفطين›،‏ القناة التي عيَّنها المسيح لتهتم بتنظيم جماعته.‏ لذا فلنثق كاملا بهذه القناة اليوم.‏ —‏ مت ٢٤:‏٤٥‏.‏

دور المؤسسات الشرعية

^١٢ بهدف تأمين الطعام الروحي في وقته والتبشير بمملكة اللّٰه قبل مجيء النهاية،‏ أُقيمت بعض المؤسسات الشرعية التي تعترف بها قوانين بلدان عديدة.‏ وهي تتعاون احداها مع الاخرى،‏ وتسهِّل عمل التبشير حول العالم.‏

تنظيم الفروع

^١٣ حين يؤسَّس مكتب فرع،‏ تُعيَّن لجنة فرع مؤلفة من ثلاثة شيوخ او اكثر لتنظيم العمل في البلد او البلدان التي تحت اشراف هذا الفرع.‏ ويخدم احد افراد هذه اللجنة منسِّقا للجنة الفرع.‏

^١٤ وتُنظَّم الجماعات المحلية التي تحت اشراف الفرع ضمن مجموعات تُدعى دوائر.‏ ويختلف حجم الدوائر حسب العوامل الجغرافية واللغوية،‏ وكذلك حسب عدد الجماعات ضمن المنطقة المعيَّنة للفرع.‏ ويُعيَّن ناظر دائرة ليهتم بالجماعات في كل دائرة.‏ ويعطي مكتب الفرع ناظر الدائرة الارشادات كي يقوم بمسؤوليته.‏

^١٥ يدرك افراد الجماعات ان الترتيبات التنظيمية هي لمنفعة الجميع.‏ فيتعاونون مع الشيوخ الذين يشرفون على العمل في الفروع والدوائر والجماعات.‏ كما انهم يعتمدون على العبد الامين الفطين ليحصلوا على الطعام الروحي في وقته.‏ وبدوره،‏ يخضع العبد الامين كاملا لرئاسة المسيح،‏ يلتزم بمبادئ الكتاب المقدس،‏ ويتجاوب مع توجيه الروح القدس.‏ وفيما نعمل جميعا باتِّحاد،‏ تكون النتيجة كما في القرن الاول:‏ «كانت الجماعات تتشدد في الايمان وتزداد في العدد يوما فيوما».‏ —‏ اع ١٦:‏٥‏.‏