هابِيل

‏[ربما معناه:‏ نفخة؛‏ باطل]:‏

ثاني ابناء آدم وزوجته حواء،‏ وأخو بكرهما قايين.‏ —‏ تك ٤:‏٢‏.‏

من المحتمل انه كانت لهابيل اخوات قبل ان يُقتل،‏ اذ يذكر السجل ان ابويه وَلدا بنات ايضا،‏ لكنَّ اسماءهن غير مذكورة.‏ (‏تك ٥:‏​١-‏٤‏)‏ وقد صار هابيل راعي غنم،‏ اما اخوه فعمل مزارعا.‏ —‏ تك ٤:‏٢‏.‏

بعد فترة غير محددة،‏ قدم هابيل قربانا ليهوه اللّٰه،‏ وكذلك فعل قايين.‏ وكان كل واحد قد جلب شيئا مما يملكه:‏ هابيل قدم من ابكار غنمه،‏ وقايين من جنى زرعه.‏ (‏تك ٤:‏​٣،‏ ٤‏)‏ كان الاثنان يؤمنان باللّٰه.‏ فلا شك ان والديهما علماهما عنه،‏ ولا بد انهما عرفا سبب وجودهم جميعا خارج جنة عدن وحرمانهم من دخولها.‏ وقد دل تقديمهما قربانا على اعترافهما بأنهما بعيدان عن اللّٰه وعلى رغبتهما في حيازة رضاه.‏ استحسن اللّٰه قربان هابيل وحده دون قايين.‏ اما كيف ظهر الاستحسان والرفض فلا يذكر السجل،‏ لكنّ ذلك كان واضحا لهما دون شك.‏ ويتضح سبب استحسان اللّٰه قربان هابيل فقط في الكتابات اللاحقة.‏ فقد ذكر الرسول بولس هابيل كأول رجل ايمان في عبرانيين ١١:‏٤‏،‏ وأظهر انه نتيجة لذلك كانت ذبيحته «اعظم قيمة» من قربان قايين.‏ ومن ناحية اخرى،‏ تُظهر ١ يوحنا ٣:‏​١١،‏ ١٢ ان موقف قايين القلبي كان رديئا،‏ والدليل على ذلك هو رفضه اللاحق لمشورة اللّٰه وتحذيره،‏ اضافةً الى قتله اخاه هابيل مع سبق الاصرار.‏

في حين لا يمكن القول ان هابيل امتلك اية معرفة مسبقة للطريقة التي سيتحقق بها الوعد الالهي المسجل في تكوين ٣:‏١٥ بشأن ‹النسل› الموعود به،‏ من المحتمل انه فكر كثيرا في هذا الوعد،‏ وآمن انه لا بد ان يُسفك دم،‏ اذ يجب ان ‹يُسحق عقب› احد،‏ لكي يُرفع الجنس البشري من جديد الى حالة الكمال التي كان آدم وحواء يتمتعان بها قبل تمردهما.‏ (‏عب ١١:‏٤‏)‏ وعلى ضوء ذلك،‏ كان تقديم هابيل من ابكار غنمه عملا ملائما دون شك،‏ ولا بد انه كان عاملا في نيله استحسان اللّٰه.‏ فقد قدم هابيل حياة لمعطي الحياة،‏ مع ان هذه الحياة كانت من غنمه ليس إلا.‏ —‏ قارن يو ١:‏٣٦‏.‏

يُظهر يسوع ان هابيل كان اول شهيد وأول ضحية للاضطهاد الديني،‏ وذلك على يد اخيه قايين غير المتسامح.‏ وفي سياق هذا الكلام يقول يسوع عن هابيل انه عاش عند «تأسيس العالم».‏ (‏لو ١١:‏​٤٨-‏٥١‏)‏ ان الكلمة اليونانية التي تقابل «عالما» هي كوسموس،‏ وتشير في هذه الآيات الى عالم الجنس البشري.‏ كما ان «تأسيس» هي ترجمة للكلمة اليونانية كاتابولِه التي تعني حرفيا «بَذْر».‏ (‏عب ١١:‏١١‏،‏ بين‏)‏ وهكذا من الواضح ان يسوع باستخدامه عبارة «تأسيس العالم» كان يشير الى انجاب آدم وحواء الاولاد،‏ اذ يكونان بذلك قد اسسا عالم الجنس البشري.‏ وقد ادرج بولس هابيل بين ‹سحابة الشهود› الذين عاشوا قبل المسيحية.‏ —‏ عب ١١:‏٤؛‏ ١٢:‏١‏.‏

بأي معنى يقال ان دم يسوع «يتكلم افضل من دم هابيل»؟‏

بسبب ايمان هابيل ونيله الاستحسان من اللّٰه،‏ امرٌ لا يزال سجل الكتاب المقدس يشهد عليه،‏ يمكن القول انه «يتكلم بعد،‏ مع انه مات».‏ (‏عب ١١:‏٤‏)‏ وفي عبرانيين ١٢:‏٢٤ يشير الرسول الى «يسوع وسيط عهد جديد،‏ وإلى دم رش يتكلم افضل من دم هابيل».‏ فمع ان دم هابيل سُفك عند استشهاده،‏ لم يكن ذلك فداءً لأحد شأنه في ذلك شأن دم الذبيحة التي قدَّمها من الخراف.‏ وفي الواقع،‏ صرخ دمه الى اللّٰه طلبا للثأر من قاتله قايين.‏ اما دم يسوع،‏ الذي يقال عنه هنا انه يجعل العهد الجديد ساري المفعول،‏ فهو يتكلم افضل من دم هابيل بمعنى انه يطلب من اللّٰه الرحمة على كل المؤمنين كهابيل،‏ كما انه الوسيلة التي تجعل الفداء ممكنا.‏

بما ان شيثًا وُلد بعد موت هابيل بوقت قصير كما يتضح،‏ حين كان آدم في الـ‍ ١٣٠ من عمره،‏ ربما كان هابيل بعمر ١٠٠ سنة حين استُشهد.‏ —‏ تك ٤:‏٢٥؛‏ ٥:‏٣‏.‏