دانِيال — مكتبة برج المراقبة الإلكترونية

دانِيال

‏[ديّاني هو اللّٰه]:‏

١-‏ ثاني ابناء داود،‏ وقد ولدته ابيجايل في حبرون.‏ (‏١ اخ ٣:‏١‏)‏ وهو يدعى كيلآب في ٢ صموئيل ٣:‏٣‏.‏ ربما ظن دانيال،‏ بعد مقتل الابن البكر امنون،‏ ان المُلك سيؤول اليه بعد موت داود،‏ ولكن لا يذكر السجل انه حاول اغتصاب العرش.‏ فربما احترم تعيين اللّٰه لسليمان ملكا او انه مات قبل ابيه.‏

٢-‏ احد انبياء اللّٰه البارزين،‏ وهو من سبط يهوذا وكاتب السفر الذي يحمل اسمه.‏ ويكاد لا يُعرف شيء عن الايام الباكرة من حياته،‏ لكنه يقول انه أُخذ الى بابل مع النسل الملكي والشرفاء،‏ كأمير مراهق على الارجح.‏ (‏دا ١:‏٣-‏٦‏)‏ حدث ذلك في السنة الثالثة ليهوياقيم (‏كملك خاضع لبابل)‏ التي ابتدأت في ربيع ٦١٨ ق‌م.‏ (‏دا ١:‏١‏)‏ فبعد الميتة المخزية التي ماتها يهوياقيم،‏ ملكَ ابنه يهوياكين بضعة اشهر قبل ان يستسلم.‏ وفي اوائل سنة ٦١٧ ق‌م،‏ سبى نبوخذنصر يهوياكين و «وجهاء» آخرين،‏ بالاضافة الى دانيال الحدث.‏ —‏ ٢ مل ٢٤:‏١٥‏.‏

تحت الحكم البابلي:‏ فيما كان كثيرون من المسبيين عند نهر كبار خارج مدينة بابل،‏ اختير دانيال ورفقاؤه الثلاثة ليتلقوا تدريبا خصوصيا في كتابة الكلدانيين ولسانهم بهدف تجهيزهم لتولي وظيفة حكومية.‏ وجريا على العادة أُطلقت عليهم اسماء بابلية،‏ ودعي دانيال بلطشاصر نسبة الى اسم اله نبوخذنصر.‏ (‏دا ١:‏٧؛‏ ٤:‏٨‏؛‏ انظر «‏بَلْطَشاصَّر‏».‏)‏ لم يرد دانيال ان يتنجس بالاطعمة المخصصة لهم التي ربما تضمنت اشياء تحرمها الشريعة الموسوية او تدنست بالشعائر الوثنية،‏ فطلب ان يقتصر طعامهم على البقول والماء.‏ وقد اعطاهم يهوه اللّٰه «معرفة وبصيرة في كل كتابة وحكمة.‏ وكان دانيال فهيما بكل انواع الرؤى والاحلام».‏ (‏دا ١:‏١٧‏)‏ ولما امتحنهم الملك عند نهاية ثلاث سنوات،‏ وجدهم «افضل بعشرة اضعاف من جميع الكهنة الذين يتعاطون السحر ومستحضري الارواح الذين في كل مملكته».‏ —‏ دا ١:‏٢٠‏.‏

استمر دانيال يخدم في البلاط الى ان سقطت بابل.‏ ويُذكر في دانيال الاصحاح ١‏،‏ العدد ١٩،‏ ان رفقاءه الثلاثة ظلوا هم ايضا «يقفون امام الملك» (‏ملك بابل)‏.‏ ولكن لا يُذكر ما اذا كانوا قد بقوا على قيد الحياة واستمروا في تبوء هذا المنصب الى سقوط بابل،‏ غير ان هذا ما حصل مع دانيال.‏ كما انه بقي بعد ذلك في البلاط الفارسي حتى السنة الثالثة على الاقل من مُلك كورش.‏ —‏ دا ١٠:‏١‏.‏

حلما نبوخذنصر:‏ في السنة الثانية لنبوخذنصر (‏المحسوبة على الارجح من تدميره اورشليم سنة ٦٠٧ ق‌م)‏،‏ رأى حلما جعل ‹روحه تضطرب›.‏ ولما عجز كل الحكماء عن كشف الحلم،‏ مثَل دانيال امام الملك ولم يخبره فقط بالحلم كما كشفه له يهوه بل فسره ايضا.‏ وبهذه الطريقة انقذ نفسه والحكماء الآخرين من الموت.‏ وهذا الامر دفع نبوخذنصر الى جعل دانيال ‹الحاكم على كل اقليم بابل والمتصرف الاعلى على كل الحكماء›.‏ (‏دا ٢:‏٤٨‏)‏ وقد شغل رفقاؤه الثلاثة مناصب رفيعة خارج البلاط،‏ اما دانيال فكان يؤدي مهامه في بلاط الملك.‏

لا يُعرف على وجه التحديد لماذا لم يكن دانيال مشمولا بامتحان الاستقامة الذي واجهه رفقاؤه الثلاثة شدرخ وميشخ وعبدنغو حين أُمروا بأن يعبدوا التمثال الذهبي المقام في سهل دورا.‏ (‏دا ٣‏)‏ فالكتاب المقدس لا يذكر شيئا عن هذه المسألة.‏ ولكن نظرا الى مسلك دانيال السابق وولائه اللاحق ليهوه حتى في وجه الموت كما يُرى من الاصحاح ٦‏،‏ من المؤكد انه مهما كانت الظروف ما كان ليساير وينحني امام التمثال في حال وُجد هناك.‏ كما تُظهر كلمة يهوه ان اللّٰه كان راضيا عن دانيال كشخص اظهر التعبد التام له،‏ اذ انها تذكره مع نوح وأيوب.‏ —‏ حز ١٤:‏١٤،‏ ٢٠؛‏ مت ٢٤:‏١٥؛‏ عب ١١:‏٣٢،‏ ٣٣‏.‏

في وقت لاحق فسر دانيال حلم نبوخذنصر عن الشجرة الهائلة التي قُطعت وتُركت لاحقا لتفرخ من جديد،‏ ممثلة بذلك الحاكم البابلي العظيم نفسه (‏في الاتمام الاول للنبوة)‏.‏ (‏دا ٤:‏٢٠-‏٢٢‏)‏ فكان نبوخذنصر سيصاب بالجنون سبع سنين يستعيد بعدها سلامة عقله ومملكته.‏ وقد اكد نبوخذنصر ان هذا الحلم الذي جعله اللّٰه يحلمه تمَّ فيه،‏ لأنه استحسن ان يعلَن في ارجاء المملكة ما حدث معه.‏ —‏ دا ٤:‏١،‏ ٢‏.‏

الرؤى:‏ في السنتين الاولى والثالثة لبيلشاصر،‏ تلقى دانيال اثنتين من الرؤى (‏دا الاصحاحان ٧،‏ ٨‏)‏ شاهد فيهما حيوانات مختلفة مثلت دولا عالمية تتعاقب في ظهورها وصولا الى الزمن الذي تتحطم فيه بقوة ويعطى الحكم السماوي لمن هو «مثل ابن انسان».‏ (‏دا ٧:‏١١-‏١٤‏)‏ ولا يُعرف هل كان دانيال في شوشن عندما تلقى الرؤيا المسجلة في الاصحاح ٨ او رأى نفسه هناك في الرؤيا.‏ ويبدو انه بعد موت نبوخذنصر،‏ مرت سنوات عديدة قلما استُخدم فيها دانيال كمستشار،‏ هذا اذا استُخدم اصلا،‏ حتى ان الملكة (‏على الارجح الملكة الام)‏ رأت انه لا بد ان تسترعي انتباه بيلشاصر اليه عندما عجز كل الحكماء عن تفسير الكتابة المخيفة على حائط القصر خلال وليمة بيلشاصر التي اتسمت بالتهتك والتجديف.‏ وكما وُعد دانيال،‏ «نودي به حاكما ثالثا في المملكة»،‏ اذ كان نبونيد الحاكم الاول وابنه بيلشاصر الثاني.‏ وفي تلك الليلة سقطت المدينة في يد الماديين والفرس وقُتل بيلشاصر.‏ —‏ دا ٥:‏١،‏ ١٠-‏٣١‏.‏

تحت حكم الماديين والفرس:‏ خلال حكم داريوس المادي،‏ كان دانيال احد الوزراء الثلاثة المعينين على ١٢٠ مرزبانا يحكمون المملكة.‏ وبفضل نعمة اللّٰه الحالّة على دانيال،‏ كان متفوقا جدا في تولي مسؤولياته الحكومية حتى ان الملك اراد ان يقيمه على المملكة كلها.‏ لكن الحسد والغيرة دفعا المسؤولين الآخرين الى التخطيط لقتله.‏ وعندما لم يجدوا اية ملامة عليه،‏ اقنعوا الملك بسنّ قانون كان سيؤثر في عبادة دانيال للّٰه.‏ وقد تردد الملك في تطبيق القانون الذي لا يمكن تغييره بحسب العُرف المتبع،‏ ولكنه عاد وألقى دانيال في جب الاسود.‏ وبفضل استقامة دانيال الراسخة وإيمانه،‏ ارسل يهوه ملاكه وأنقذه من افواه الاسود.‏ وبعد ذلك،‏ اجرى داريوس العدل حين امر بإلقاء المتآ‌مرين الى الاسود نفسها لتفتك بهم.‏ —‏ دا ٦‏.‏

في السنة الاولى لداريوس،‏ ميّز دانيال من كتابات ارميا اقتراب نهاية الـ‍ ٧٠ سنة لخراب اورشليم.‏ (‏ار ٢٥:‏١١،‏ ١٢‏)‏ فاعترف بتواضع بخطايا شعبه وطلب من يهوه في صلاته ان يضيء بوجهه على مقدسه الموحش في اورشليم.‏ (‏دا ٩:‏١،‏ ٢،‏ ١٧‏)‏ فكان له امتياز نيل كشف بواسطة جبرائيل،‏ اذ اعطاه نبوة السبعين اسبوعا التي تحدد سنة مجيء المسيا.‏ ونعمَ دانيال قبل ان يموت بفرحة رؤية اليهود يعودون الى ارضهم بقيادة زربابل سنة ٥٣٧ ق‌م،‏ ولكن لا يذكر السجل انه رافقهم.‏ وفي السنة الثالثة لكورش (‏٥٣٦ ق‌م)‏،‏ نال دانيال رؤيا اعطاه اياها ملاك اضطر الى مواجهة رئيس فارس بعدما انطلق في مهمة لزيارة دانيال.‏ وقد كشف الملاك ما ‹سيصيب شعب دانيال في آخر الايام،‏ لأن الرؤيا هي للايام المقبلة›.‏ (‏دا ١٠:‏١٤‏)‏ فأخذ يروي صفحات من التاريخ قبل حدوثها مبتدئا بملوك فارس.‏ وقد كشفت النبوة ان قوتين سياسيتين رئيسيتين متصارعتين ستهيمنان على مسرح العالم،‏ وسُميت هاتان القوتان «ملك الشمال» و «ملك الجنوب».‏ وكان هذا الوضع سيستمر الى ان يقوم ميخائيل،‏ وسيتبع ذلك وقت شدة عظيمة.‏ —‏ دانيال الاصحاحات ١١،‏ ١٢‏.‏

ربما لم يعش دانيال طويلا بعد السنة الثالثة من مُلك كورش.‏ فإذا كان مراهقا عندما سبي الى بابل سنة ٦١٧ ق‌م،‏ فهذا يعني انه كان يقارب الـ‍ ١٠٠ عندما نال تلك الرؤيا المسجلة في الاصحاحات ١٠ الى ١٢‏.‏ قال الملاك لدانيال:‏ «اما انت فاذهب الى النهاية.‏ فتستريح وتقوم لقرعتك في نهاية الايام».‏ وتشير هذه الكلمات على ما يبدو ان حياته اشرفت على نهايتها،‏ وتؤكد قيامته من الموت.‏ —‏ دا ١٢:‏١٣‏.‏

دانيال كاتبًا:‏ تحدث المسيح عن دانيال (‏متى ٢٤:‏١٥‏)‏،‏ ولُمح اليه ايضا في عبرانيين ١١:‏٣٣‏.‏ ولا شيء يؤكد صحة قول النقاد ان كاتبا او اكثر من الفترة المكابية اللاحقة كتبوا كل سفر دانيال القانوني او اجزاء منه.‏ اما الاضافات الثلاث:‏ «نشيد الثلاثة الفتية المقدسين» و «قصة سوسنة» و «قصة بيل وقصة التنين»،‏ فهي اپوكريفية وكُتبت في فترة لاحقة.‏ وهي تزعم،‏ مع غيرها من الكتابات،‏ ان كاتبها هو دانيال او تنسب اليه اعمالا او تعاليم خارجة عن المألوف،‏ وتعتمد كثيرا على الخرافات التي حيكت بسبب شهرة دانيال الواسعة،‏ ولذلك لا يمكن الوثوق بها.‏ —‏ انظر «ابوكريفا»؛‏ ايضا «دانيال،‏ سفر».‏

٣-‏ كاهن من بيت ايثامار اللاوي رافق عزرا الى اورشليم سنة ٤٦٨ ق‌م.‏ (‏عز ٨:‏٢‏)‏ وربما كان هو،‏ او احد المتحدرين منه،‏ الكاهن الذي وقع ميثاق الاعتراف خلال ولاية نحميا.‏ (‏نح ١٠:‏٦‏)‏ لكنه ليس النبي دانيال نفسه لأن الاخير كان من سبط يهوذا.‏ —‏ دا ١:‏٦‏.‏