الصلاح

التحلي بأخلاق جيدة واتباع الفضيلة والقيم السامية.‏ الصلاح صفة ايجابية بكل ما للكلمة من معنى،‏ خالية تماما من الشر والفساد.‏ وهي تَظهر من خلال فعل الخير والاحسان.‏ والكلمتان الاكثر شيوعا مقابل «صالح» في الكتاب المقدس هما الكلمة العبرانية طوهڤ واليونانية أَغاثوس؛‏ وغالبا ما تُستخدم أَغاثوس في الحديث عن المسائل الاخلاقية او الدينية.‏

صلاح يهوه:‏ يهوه اللّٰه صالح بمعنى تام ومطلق.‏ تقول الاسفار المقدسة:‏ «صالح ومستقيم هو يهوه» (‏مز ٢٥:‏٨‏)‏،‏ «ما اعظم صلاحه!‏».‏ (‏زك ٩:‏١٧‏)‏ ومع ان يسوع المسيح تحلى بهذه المزية الاخلاقية السامية،‏ لم يقبل ان يُعطى لقب «الصالح».‏ بل قال لمن دعاه «المعلم الصالح»:‏ «لمَ تدعوني صالحا؟‏ ليس احد صالحا الا واحد،‏ وهو اللّٰه».‏ (‏مر ١٠:‏​١٧،‏ ١٨‏)‏ وهكذا اظهر ان يهوه هو المقياس الاسمى لما هو صالح.‏

حين طلب موسى من يهوه ان يريه مجده،‏ اجابه قائلا:‏ «أمرُّ بكل صلاحي امام وجهك،‏ وأعلن اسم يهوه امامك».‏ فخبأ يهوه موسى كي لا يرى وجهه،‏ ومرَّ امامه (‏بواسطة ملاك كما يتضح [‏اع ٧:‏٥٣‏])‏ قائلا:‏ «يهوه يهوه اله رحيم وحنَّان،‏ بطيء الغضب ووافر اللطف الحبي والحق،‏ يحفظ اللطف الحبي لألوف،‏ يعفو عن الذنب والتعدي والخطية،‏ لكنه لا يعفي من العقاب».‏ —‏ خر ٣٣:‏​١٨،‏ ١٩،‏ ٢٢؛‏ ٣٤:‏​٦،‏ ٧‏.‏

تُظهر هذه الآيات ان صلاح يهوه يشمل الرحمة واللطف الحبي والحق،‏ لكنه لا يتغاضى عن الشر ولا يوافق عليه اطلاقا.‏ على هذا الاساس،‏ صلى داود طالبا غفران اخطائه ‹من اجل صلاح يهوه›.‏ (‏مز ٢٥:‏٧‏)‏ وقد بيَّن يهوه صلاحه،‏ ومحبته ايضا،‏ بتقديم ابنه ذبيحة عن خطايا البشر.‏ وزوَّد بذلك وسيلة لمساعدة الذين يريدون الصلاح فعلا،‏ وأدان في الوقت نفسه الشر وحقق العدل والبر بشكل كامل.‏ —‏ رو ٣:‏​٢٣-‏٢٦‏.‏

من ثمر الروح:‏ الصلاح هو من ثمر روح اللّٰه وثمر نور كلمته الحقة.‏ (‏غل ٥:‏٢٢؛‏ اف ٥:‏٩‏)‏ لذلك ينمي المسيحي هذه الصفة بإطاعة شرائع يهوه،‏ اذ انها لا تأتي بالفطرة.‏ (‏رو ٧:‏١٨‏)‏ توسل صاحب المزمور الى اللّٰه مصدر الصلاح:‏ «صلاحا ورجاحة عقل ومعرفة علِّمني،‏ لأني مارست الايمان بوصاياك»،‏ وتابع:‏ «صالح انت ومحسن.‏ علِّمني فرائضك».‏ —‏ مز ١١٩:‏​٦٦،‏ ٦٨‏.‏

الصلاح يجلب الفوائد:‏ يعني الصلاح ايضا فعل الخير للآخرين.‏ ويهوه يحب ان يعبِّر عن صلاحه للناس،‏ وهذا واضح في صلاة الرسول بولس من اجل المسيحيين في تسالونيكي:‏ «نصلي من اجلكم دائما،‏ لكي يحسبكم إلهنا مستحقين دعوته ويُتِمَّ بقدرته كل رغبته في الصلاح وعمل ايمانكم».‏ (‏٢ تس ١:‏١١‏)‏ وكثيرة هي الامثلة على وفرة صلاح اللّٰه تجاه الذين يتكلون عليه.‏ (‏١ مل ٨:‏٦٦؛‏ مز ٣١:‏١٩؛‏ اش ٦٣:‏٧؛‏ ار ٣١:‏​١٢،‏ ١٤‏)‏ بالاضافة الى ذلك،‏ «يهوه صالح للكل،‏ ومراحمه على كل اعماله».‏ (‏مز ١٤٥:‏٩‏)‏ فهو يعرب عن صلاحه للجميع كي يدفعهم الى خدمته ونيل الحياة.‏ بصورة مماثلة،‏ كل من يمارس الصلاح يكون بركة لمن حوله.‏ —‏ ام ١١:‏١٠‏.‏

ويجب على المسيحيين،‏ بصفتهم خدام اللّٰه الذين يتمثلون به،‏ ان يتبينوا ما هي مشيئته الصالحة والكاملة لهم (‏رو ١٢:‏٢‏)‏،‏ يلتصقوا بما هو صالح (‏رو ١٢:‏٩‏)‏،‏ يفعلوا الصلاح (‏رو ١٣:‏٣‏)‏،‏ يسعوا في اثر الصلاح (‏١ تس ٥:‏١٥‏)‏،‏ يكونوا غيورين للصلاح (‏١ بط ٣:‏١٣‏)‏،‏ يقتدوا بما هو صالح (‏٣ يو ١١‏)‏،‏ ويغلبوا السوء بالصلاح (‏رو ١٢:‏٢١‏)‏.‏ ويلزم ان يصنعوا الصلاح الى اخوتهم المسيحيين خصوصا،‏ والناس عموما.‏ —‏ غل ٦:‏١٠‏.‏

تعبير مشابه:‏ ان الكلمة اليونانية كالوس تشبه الكلمة التي تقابل صلاح (‏أَغاثوس‏)‏.‏ وتشير كالوس الى ما هو بطبيعته جيد وجميل وقادر على التكيف مع الظروف او ملائم لتحقيق الغاية منه (‏مثل الارض الجيدة او التربة الجيدة؛‏ مت ١٣:‏​٨،‏ ٢٣‏)‏.‏ وهي تشير ايضا الى ما نوعيته جيدة،‏ وهذا يشمل ما هو جيد وصائب ورفيع من الناحية الاخلاقية (‏مثل اسم اللّٰه؛‏ يع ٢:‏٧‏)‏.‏ فمعناها يشبه الى حد بعيد معنى كلمة صالح،‏ لكن يمكن التمييز بينهما بترجمتها الى «جيد»،‏ ‹صائب›،‏ او «حسن».‏ —‏ مت ٣:‏١٠؛‏ يع ٤:‏١٧؛‏ عب ١٣:‏١٨؛‏ رو ١٤:‏٢١‏.‏