يَدَعْيا
اسم يقابل اسمين عبرانيين يختلفان في الكتابة والمعنى، لكنهما نُقلا الى العربية نقلا صوتيا واحدا.
[١، ٢: بالعبرانية، يِذاياه]:
١- شمعوني تحدر منه زيزا، احد الزعماء اثناء حكم حزقيا. — ١ اخ ٤:٢٤، ٣٧، ٣٨، ٤١.
٢- احد سكان اورشليم في فترة ما بعد السبي، وقد رمم جزءا من سور المدينة قبالة بيته. وهو ابن حروماف. — نح ٣:١٠.
[٣-٨: بالعبرانية، يِذاعياه: ياه يعرف]:
٣- احد بيوت آباء الكهنة، وقد اختير بالقرعة ليشكل الفرقة الثانية من الفرق الكهنوتية الـ ٢٤ التي نظمها داود. — ١ اخ ٢٤:١، ٦، ٧.
يُذكر ادناه عدة كهنة عاشوا بعد السبي وأُطلق عليهم الاسم يدعيا. وعلى الارجح، كان البعض منهم اعضاء في بيت الاب نفسه، لكن من الصعب الجزم بذلك.
٤- اسم حمله كاهن سكن في اورشليم بعد العودة من بابل، او ربما أُطلق على اعضاء بيت الاب المذكور آنفا الذين اقاموا في هذه المدينة بعد الرجوع من السبي. يُذكر في نحميا ١١:١٠ ان يدعيا هو ‹ابن› يوياريب، وربما تكون الكلمة ‹ابن› قد أُضيفت من قبل الناسخ كما تشير مقارنة هذه الآية بـ ١ اخبار الايام ٩:١٠. والاسم يدعيا واسما الشخصين الآخرين (يوياريب او يهوياريب وياكين) المدرجة في اول القائمتين الواردتين في نحميا وأخبار الايام هي نفسها اسماء بيوت آباء في زمن داود. (١ اخ ٢٤:٦، ٧، ١٧) لذلك قد تشير هذه الاسماء الى بيوت الآباء مما يدل انه كان يجري تمثيلها، في حين ان الاسماء اللاحقة ربما هي اسماء افراد؛ او ربما كل الاسماء المدرجة هي لأشخاص كانوا آنذاك على قيد الحياة. — ١ اخ ٩:١٠-١٢؛ نح ١١:١٠-١٣.
٥- سلف لـ ٩٧٣ كاهنا رجعوا من بابل مع زربابل. (عز ٢:١، ٢، ٣٦؛ نح ٧:٣٩) وهؤلاء هم على الارجح اعضاء في بيت الاب (رقم ٣) نفسه، إلا اذا كانت عبارة «من بيت يِشوع» تشير الى ارتباطهم بطريقة ما بسلالة رؤساء الكهنة.
٦، ٧- كاهنان يحملان الاسم نفسه، وقد أُدرج اسمهما في قائمة الذين عادوا مع يِشوع وزربابل سنة ٥٣٧ قم. (نح ١٢:١، ٦، ٧) وخلال الفترة التي كان فيها يوياقيم خلف يِشوع كاهنا، يُشار الى كل من هذين الاسمين على انه بيت اب، وكان عزي يمثل احد البيتين ونثنئيل الآخر. (نح ١٢:١٢، ١٩، ٢١) ولا يُعرف ما اذا كان لأحدهما، او لكليهما، ارتباط ببيت الاب (رقم ٣) الاساسي.
٨- احد العائدين من السبي الذين أُخذ منهم ذهب وفضة لصُنع تاج ليشوع رئيس الكهنة. (زك ٦:١٠-١٤) ولا يُذكر بالتحديد ان له اي ارتباط بالكهنة المذكورين آنفا.