نَفْتالِي

‏[مصارعاتي]:‏

١-‏ ثاني ابن انجبه يعقوب من بلهة جارية راحيل في فدان ارام.‏ (‏تك ٣٥:‏​٢٥،‏ ٢٦؛‏ خر ١:‏​١،‏ ٤؛‏ ١ اخ ٢:‏​١،‏ ٢‏)‏ وبما ان بلهة حلت محل سيدتها العاقر راحيل،‏ اعتبرت هذه الاخيرة نفتالي ابنا لها،‏ مثله مثل شقيقه الاكبر دان.‏ في ذلك الوقت،‏ كانت اختها ليئة قد ولدت اربعة ابناء.‏ (‏تك ٢٩:‏​٣٢-‏٣٥‏)‏ ومع ذلك،‏ ابتهجت راحيل بأنها تمكنت من الحصول على ابن ثان من جاريتها،‏ وهتفت قائلة:‏ «مصارعات شاقة قد صارعت اختي،‏ وأفلحت!‏».‏ والاسم نفتالي (‏معناه «مصارعاتي»)‏ الذي أُطلق على هذا الابن عكس على نحو ملائم مشاعر راحيل وقت ولادته.‏ —‏ تك ٣٠:‏​٢-‏٨‏.‏

لاحقا،‏ اصبح نفتالي نفسه ابا لأربعة ابناء هم:‏ يحصئيل (‏يحصيئيل)‏،‏ جوني،‏ يصر،‏ وشليم (‏شلوم)‏.‏ (‏تك ٤٦:‏٢٤؛‏ ١ اخ ٧:‏١٣‏)‏ وعندما اخبر الاب الجليل يعقوب ابناءه،‏ وهو مشرف على الموت،‏ بما يحدث لهم في «آخر الايام»،‏ كان قوله عن نفتالي مؤاتيا رغم انه احد اقواله الاقصر.‏ —‏ تك ٤٩:‏​١،‏ ٢،‏ ٢١‏.‏

٢-‏ سبط من اسباط اسرائيل سُمي باسم نفتالي.‏ وقد تألف من اربع عشائر متحدرة من ابنائه يحصئيل،‏ جوني،‏ يصر،‏ وشليم.‏ (‏عد ٢٦:‏​٤٨،‏ ٤٩‏)‏ بعد نحو سنة من مغادرة الاسرائيليين مصر،‏ كان عدد المحاربين في هذا السبط من ابن ٢٠ سنة فصاعدا ٤٠٠‏,٥٣ رجل.‏ (‏عد ١:‏​٤٢،‏ ٤٣‏)‏ وأثناء الهيمان في البرية،‏ كان سبط نفتالي بقيادة زعيمه اخيرع يخيم شمالي المسكن بجانب سبطَي اشير ودان.‏ وكجزء من فرقة مخيم دان ذات الثلاثة الاسباط كان سبط نفتالي،‏ مع سبطي دان وأشير،‏ يسير آخرا عند الارتحال شاغلا موقعا مهما في مؤخر جميع المخيمات.‏ —‏ عد ١:‏​١٥،‏ ١٦؛‏ ٢:‏​٢٥-‏٣١؛‏ ٧:‏٧٨؛‏ ١٠:‏​٢٥-‏٢٨‏.‏

عندما أُجري احصاء ثان بعد حوالي اربعة عقود من الخروج من مصر،‏ كان عدد الرجال في السبط قد انخفض الى ٤٠٠‏,٤٥.‏ (‏عد ٢٦:‏٥٠‏)‏ وأحد الرجال الذين فقدهم السبط هو نحبي،‏ واحد من الجواسيس العشرة الذين اشاعوا خبرا ذميما وثبطوا الاسرائيليين عن الدخول الى ارض الموعد.‏ —‏ عد ١٣:‏​١٤،‏ ١٦،‏ ٣١-‏٣٣؛‏ ١٤:‏​٣٥-‏٣٧‏.‏

كان سبط نفتالي بين الاسباط الذين ‹وقفوا للعنة› عند جبل عيبال،‏ وذلك بعد عبوره الاردن اخيرا ومساهمته في الاستيلاء على اريحا وعاي تحت قيادة يشوع.‏ (‏يش ٦:‏​٢٤،‏ ٢٥؛‏ ٨:‏​٢٨،‏ ٣٠-‏٣٥؛‏ تث ٢٧:‏١٣‏)‏ وعندما حان وقت تقسيم الارض كميراث للاسباط،‏ قام فدهئيل —‏ ممثل سبط نفتالي المعين من اللّٰه —‏ بمساعدة يشوع وألعازار في القسمة.‏ —‏ عد ٣٤:‏​١٦،‏ ١٧،‏ ٢٨؛‏ يش ١٩:‏٥١‏.‏

ميراثه من الارض:‏ كانت الارض المعينة لسبط نفتالي واقعة في الجزء الشمالي من ارض الموعد.‏ (‏تث ٣٤:‏​١،‏ ٢‏)‏ وقد حد نفتالي من الشرق بحر الجليل ونهر الاردن.‏ اما من الغرب فكانت بعض حدوده مشتركة مع اشير.‏ وقد تاخمته ارض زبولون من الغرب والجنوب وأرض يساكر من الجنوب.‏ (‏قارن يش ١٩:‏​٣٢-‏٣٤‏.‏)‏ وكما يتضح،‏ عندما يشار الى ان تخم نفتالي وصل الى «يهوذا عند الاردن» (‏يش ١٩:‏٣٤‏)‏ لا يُقصد انه امتد حتى ارض سبط يهوذا الواقعة على مسافة بعيدة جنوب نفتالي.‏ فعلى الارجح،‏ تشير «يهوذا» هنا الى المنطقة الواقعة شرقي الاردن والتي سكنتها عشيرة يائير.‏ فرغم ان يائير اعتُبر من سبط منسى بسبب جدته امّ ابيه (‏عد ٣٢:‏٤١؛‏ يش ١٣:‏​٢٩،‏ ٣٠‏)‏،‏ فقد كان متحدرا من يهوذا عبر جده من جهة ابيه.‏ (‏١ اخ ٢:‏​٥،‏ ٢١،‏ ٢٢‏)‏ وهكذا،‏ فإن المنطقة التي أُعطيت لعشيرة يائير يمكن ان تدعى بالصواب يهوذا على اساس نسب يائير.‏

شملت ارض نفتالي ١٩ مدينة محصنة وضياعها،‏ او مستوطناتها.‏ (‏يش ١٩:‏​٣٥-‏٣٩‏)‏ وكانت احدى هذه المدن قادَش التي أُعطيت للاويين وقُدِّست كمدينة ملجإ.‏ (‏يش ٢٠:‏​٧،‏ ٩‏)‏ وخُصصت ايضا للاويين مدينتا حمة (‏حموت دور او حمون)‏ وقرتان (‏قريتايم)‏.‏ (‏يش ١٩:‏٣٥؛‏ ٢١:‏​٦،‏ ٣٢؛‏ ١ اخ ٦:‏​٦٢،‏ ٧٦‏)‏ وفي مدينتين اخريين لنفتالي،‏ هما بيت شمس وبيت عناة،‏ لم يُطرد الكنعانيون انما أُخضِعوا للسخرة.‏ —‏ قض ١:‏٣٣‏.‏

كانت الارض التي سكنها نفتالي جبلية (‏يش ٢٠:‏٧‏)‏،‏ انما مثمرة.‏ ومن اجزائها الاشد خصوبة منطقة الحولة والسهل المثلث الشكل (‏سهل جنيسارت)‏ في الجهة الشمالية الغربية لبحر الجليل.‏ وربما تشير البركة التي منحها موسى لنفتالي الى الارض التي ورثها السبط.‏ قال:‏ «نفتالي شبعان رضى وملآن من بركة يهوه.‏ فامتلك الغرب والجنوب».‏ (‏تث ٣٣:‏٢٣‏)‏ يمكن ان تُنقل الكلمة «غرب» ايضا الى «بحر» (‏حاشية ق‌ا‏)‏ او «بحيرة» (‏ق‌م‏)‏،‏ وبالتالي ان تعني بحر الجليل.‏ وربما كان «الجنوب» يشير الى المنطقة الواقعة في اقصى جنوب ارض نفتالي والمتاخمة لهذا البحر.‏ ومن المحتمل ايضا ان تكون الآية،‏ رغم اشارتها الى بحر الجليل:‏ «البحر وسمكه هما ملك له».‏ —‏ حاشية ك‌م‌م٨.‏

من زمن القضاة الى السبي:‏ في النبوة التي تلفظ بها يعقوب وهو على فراش الموت،‏ تحدث عن نفتالي بصفته «ايلة رشيقة».‏ (‏تك ٤٩:‏٢١‏)‏ وربما يشير ذلك الى رشاقة السبط ومهارته في الحرب،‏ الامر الذي يؤيده تاريخه.‏ فقد لبى عشرة آلاف رجل من نفتالي وزبولون بشجاعة دعوة باراق الى محاربة القوات المجهزة جيدا بقيادة سيسرا،‏ وبوركوا بعد ذلك بإحراز النصر.‏ ومن الواضح ان باراق نفسه كان من سبط نفتالي لأن قادَش الواقعة في نفتالي كانت موطنه كما يبدو.‏ (‏قض ٤:‏​٦-‏١٥؛‏ ٥:‏١٨‏)‏ كما ان هذا السبط آزر القاضي جدعون في حربه على المديانيين.‏ —‏ قض ٦:‏​٣٤،‏ ٣٥؛‏ ٧:‏​٢٣،‏ ٢٤‏.‏

بعد سنوات،‏ اتى ٠٠٠‏,١ رئيس و ٠٠٠‏,٣٧ محارب آخرون من سبط نفتالي الى حبرون ليملِّكوا داود على كل اسرائيل.‏ وأُحضر الطعام من الاراضي الممتدة حتى يساكر،‏ زبولون،‏ ونفتالي من اجل الوليمة التي أُعدت احتفالا بهذا الحدث.‏ (‏١ اخ ١٢:‏​٢٣،‏ ٣٤،‏ ٣٨-‏٤٠‏)‏ ويبدو ان سبط نفتالي،‏ تحت قيادة الملك داود،‏ لعب دورا بارزا في اخضاع اعداء اسرائيل.‏ —‏ مز ٦٨:‏ العنوان،‏ ١،‏ ٢٧‏.‏

بعد عقود من تقسيم مملكة اسرائيل،‏ تعرض نفتالي لهجمات متكررة من الملك الارامي بنهدد الاول.‏ (‏١ مل ١٥:‏٢٠؛‏ ٢ اخ ١٦:‏٤‏)‏ وعقب قرنين تقريبا،‏ اثناء مُلك فقح،‏ سبى تغلث فلاسر الثالث سكان نفتالي الى اشور.‏ (‏٢ مل ١٥:‏٢٩‏)‏ وبعد مرور نحو قرن على سقوط المملكة الشمالية،‏ توسع يوشيا ملك يهوذا بجرأة في تدميره ما يرتبط بالصنمية ووصل شمالا حتى خرائب نفتالي الذي كان آنذاك تحت سيطرة اشور.‏ —‏ ٢ اخ ٣٤:‏​١-‏٧‏.‏

نبوة اشعيا:‏ ان الاذلال على يد الاشوريين ربما يشار اليه في اشعيا ٩:‏١‏:‏ «لا يكون قتام للارض كما كان وهي في ضيقة،‏ كما في الزمان السابق حين ازدُري بأرض زبولون وأرض نفتالي».‏ ثم يُظهر اشعيا انه في زمان لاحق سيُمنح الاكرام لما ازدُري به قبلا —‏ «طريق البحر،‏ في منطقة الاردن،‏ جليل الامم».‏ ويتابع:‏ «الشعب السالك في الظلمة ابصر نورا عظيما.‏ والساكنون في ارض الظل الدامس اضاء عليهم نور».‏ (‏اش ٩:‏​١،‏ ٢‏)‏ وهذه الكلمات عينها اقتبسها متى (‏٤:‏​١٣-‏١٧‏)‏ وطبقها على المسيح يسوع،‏ «نور العالم»،‏ وعلى نشاطه.‏ (‏يو ٨:‏١٢‏)‏ وبما ان يسوع جعل كفرناحوم في ارض نفتالي «مدينته» (‏مت ٤:‏١٣؛‏ ٩:‏١‏)‏،‏ يمكن اعتباره بمعنى او بآ‌خر منتميا الى نفتالي.‏ وهكذا،‏ فإن كلمات يعقوب النبوية عن نفتالي،‏ انه «يعطي اقوالا حسنة»،‏ يمكن ايضا ان تطبَّق منطقيا على يسوع.‏ (‏تك ٤٩:‏٢١‏)‏ فابن اللّٰه اعطى حقا «اقوالا حسنة»،‏ مما جعل حتى الشرط الذين أُرسلوا لاعتقاله يهتفون:‏ «لم يتكلم قط انسان غيره هكذا».‏ —‏ يو ٧:‏٤٦‏.‏

الاشارة اليه في الرؤى:‏ في رؤيا حزقيال،‏ تمتد الارض المعينة لنفتالي بين اشير ومنسى (‏حز ٤٨:‏​٣،‏ ٤‏)‏،‏ كما سُميت باسم نفتالي احدى بوابات المدينة المدعوة «يهوه هناك».‏ (‏حز ٤٨:‏​٣٤،‏ ٣٥‏)‏ وفي رؤيا ايضا،‏ سمع الرسول يوحنا ان ٠٠٠‏,١٢ شخص خُتموا من سبط نفتالي (‏الروحي)‏.‏ —‏ رؤ ٧:‏​٤،‏ ٦‏.‏