ضبط النفس

كبح المرء لجسده،‏ اعماله،‏ اقواله،‏ وأفكاره.‏ (‏تك ٤٣:‏٣١؛‏ اس ٥:‏١٠؛‏ مز ١١٩:‏١٠١؛‏ ام ١٠:‏١٩؛‏ ار ١٤:‏١٠؛‏ اع ٢٤:‏٢٥‏)‏ والتعابير العبرانية واليونانية المرتبطة بضبط النفس تعني حرفيا سيطرة المرء على نفسه او التحكم بها.‏ وضبط النفس هو احد اوجه «ثمر الروح».‏ (‏غل ٥:‏​٢٢،‏ ٢٣‏)‏ ومع ان قدرة يهوه غير محدودة،‏ فهو يمارس ضبط النفس على الدوام.‏ فبدل ان يتخذ اجراء فوريا بحق فاعلي الشر،‏ يسمح بمرور الوقت كي يتسنى لهم ان يرجعوا عن طرقهم الشريرة وينالوا رضاه.‏ —‏ ار ١٨:‏​٧-‏١٠؛‏ ٢ بط ٣:‏٩‏.‏

ولكن حالما يتضح ان الذين منحهم يهوه الوقت للتوبة لا يستفيدون من رحمته،‏ لا يمتنع بحق عن تنفيذ دينونته فيهم.‏ والذين دمروا اورشليم هم مثال على ذلك.‏ فلم يدركوا ان يهوه سمح لهم ان يسيطروا على اسرائيل لتأديب الاسرائيليين على عدم امانتهم،‏ فعاملوهم بلا رحمة وتمادوا كثيرا في تنفيذ احكام اللّٰه.‏ (‏قارن اش ٤٧:‏​٦،‏ ٧؛‏ زك ١:‏١٥‏.‏)‏ ويهوه عرف ذلك مسبقا،‏ فأوضح من خلال النبي اشعيا انه سيعاقب في وقته المعيَّن الذين دمروا اورشليم.‏ قال:‏ «قد لزمت الصمت طويلا.‏ سكتُّ وضبطت نفسي.‏ كالمرأة التي تلد ائن وألهث وأشهق معا.‏ اخرِّب الجبال والآكام،‏ وأجفف كل عشبها».‏ —‏ اش ٤٢:‏​١٤،‏ ١٥‏.‏

المسيح يسوع ايضا مارس ضبط النفس.‏ فحين لفت الرسول بطرس انتباه الخدم في البيوت الى ضرورة الخضوع لسادتهم،‏ كتب:‏ «الواقع هو انكم لهذا المسلك دُعيتم،‏ لأنه حتى المسيح تألم لأجلكم،‏ تاركا لكم قدوة لتتبعوا خطواته بدقة.‏ .‏ .‏ .‏ ما كان يرد الشتم وهو يُشتم،‏ ولا كان يهدد وهو يتألم،‏ بل بقي مسلِّما امره لمن يدين بالبر».‏ —‏ ١ بط ٢:‏​٢١-‏٢٣‏.‏

وفي «الايام الاخيرة»،‏ يتصف الذين ليسوا مسيحيين حقيقيين بعدم ضبط النفس.‏ (‏٢ تي ٣:‏​١-‏٧‏)‏ ولكن بما ان المسيحيين يلزم ان يقتدوا باللّٰه وابنه (‏١ كو ١١:‏١؛‏ اف ٥:‏١‏)‏،‏ فعليهم ان يجاهدوا كي يمارسوا ضبط النفس في كل شيء.‏ (‏١ كو ٩:‏٢٥‏)‏ وقد ذكر الرسول بطرس:‏ «اضيفوا الى ايمانكم الفضيلة،‏ وإلى الفضيلة المعرفة،‏ وإلى المعرفة ضبط النفس،‏ وإلى ضبط النفس الاحتمال،‏ وإلى الاحتمال التعبد للّٰه،‏ وإلى التعبد للّٰه المودة الاخوية،‏ وإلى المودة الاخوية المحبة.‏ فإذا كانت هذه فيكم وفاضت،‏ لا تدعكم غير فعالين ولا غير مثمرين من جهة معرفة ربنا يسوع المسيح الدقيقة».‏ —‏ ٢ بط ١:‏​٥-‏٨‏.‏

وضبط النفس يجب ان يكون ظاهرا خصوصا لدى النظار في الجماعات المسيحية.‏ (‏تي ١:‏٨‏)‏ فكي ينجحوا في معالجة المشاكل داخل الجماعة،‏ عليهم ان يضبطوا انفسهم دائما في القول والعمل.‏ نصح الرسول بولس تيموثاوس:‏ «اما بعد،‏ فارفض المباحثات الحمقاء والجاهلة،‏ عالما انها تنتج مشاجرات.‏ وعبد الرب لا يلزم ان يشاجر،‏ بل يلزم ان يكون مترفقا نحو الجميع،‏ اهلا للتعليم،‏ يملك نفسه عندما تحصل اساءة،‏ مرشدا بوداعة ذوي الميول المخالفة».‏ —‏ ٢ تي ٢:‏​٢٣-‏٢٥‏.‏

وعدم ضبط النفس في ظرف معيَّن يمكن ان يلطخ سجلا طويلا من الخدمة الامينة ويورط الشخص في مشاكل عديدة.‏ لاحظ مثلا ما حصل مع الملك داود.‏ فمع انه كان وليا للعبادة الحقة وأحب المبادئ البارة في شريعة اللّٰه (‏قارن مز ١٠١‏)‏،‏ زنى مع بثشبع ثم امر بوضع زوجها اوريا في الصفوف الامامية في الحرب حيث كان موته شبه محتم.‏ وبالنتيجة،‏ عاقب يهوه داود اذ عانى لسنوات عديدة من مشاكل خطيرة في عائلته.‏ (‏٢ صم ١٢:‏​٨-‏١٢‏)‏ وما حصل معه يظهر ايضا الحكمة وراء تجنب الظروف التي يمكن ان تفقد المرء ضبط نفسه.‏ فبدل ان يغادر داود سطح قصره،‏ من الواضح انه ظل ينظر الى بثشبع وهي تستحم الى ان اشتهاها.‏ —‏ ٢ صم ١١:‏​٢-‏٤‏.‏

بصورة مماثلة،‏ ليس جيدا لمن ينقصه ضبط النفس ان يبقى عازبا فيما يمكنه ان يحظى بزواج مكرَّم ويحمي نفسه من العهارة.‏ وفي هذا الخصوص،‏ كتب الرسول بولس:‏ «ان لم يضبطوا انفسهم،‏ فليتزوجوا،‏ فالتزوج افضل من التحرق شهوة».‏ —‏ ١ كو ٧:‏​٩،‏ ٣٢-‏٣٨‏.‏