تقويم الامور بين اللّٰه وبينكم

‏«ان كانت خطاياكم كالقرمز تبيضّ كالثلج.‏» —‏ اشعياء ١:‏١٨‏.‏

١ و ٢ (‏أ)‏ ماذا قد تتصورون اذا قال احد ما:‏ «هلمّ نتحاجج»؟‏ (‏ب)‏ لماذا يجب ألا نتوقع ان يكون لنا اخذ وعطاء مع اللّٰه؟‏

اذا وجدت علائق متوترة بينكم وبين شخص آخر بسبب بعض الاخطاء الماضية او الفظاظة كيف تتجاوبون مع هذه الكلمات:‏ «هلمّ نتحاجج»؟‏ يمكن ان يكون ذلك دعوة الى الجلوس من اجل الاخذ والعطاء بتنازلات وتساهلات متبادلة.‏ فكلٌّ يستطيع ان يعرض وجهة نظره،‏ وكلٌّ ينبغي ان يسلّم بعد ذلك بمقدار من الخطإ او سوء الفهم.‏

^٢ ولكن هل يمكنكم ان تتصوروا أن الخالق بهذا المعنى يناشدنا،‏ «هلمّ نتحاجج،‏» كما تذكر اشعياء ١:‏١٨ في كثير من الكتب المقدسة؟‏ كلا على الاطلاق.‏ فلا يمكن لاحد منا ان يتوقع ان «يحاور» (‏الكتاب المقدس الانكليزي الجديد)‏ او ان يكون له اخذ وعطاء مع يهوه،‏ كما لو كان يلزمه ان يسلّم بخطإ ويتساهل.‏ ولكن اذا اردنا السلام مع اللّٰه،‏ ماذا تتطلب اشعياء ١:‏١٨‏؟‏

٣ ما هو المعنى الملائم للكلمة العبرانية التي تترجم احيانا «نتحاجج» في اشعياء ١:‏١٨‏؟‏

^٣ ان الكلمة العبرانية المنقولة الى «نتحاجج» تعني من حيث الاساس «نقرر،‏ نقضي ب‍،‏ نبرهن.‏» ولها صفة مميزة قانونية تشير الى اكثر من شخصين يتحاججان.‏ فقد كان ذلك يستلزم قراراً.‏a (‏تكوين ٣١:‏٣٧،‏ ٤٢،‏ ايوب ٩:‏٣٣،‏ مزمور ٥٠:‏٢١،‏ اشعياء ٢:‏٤‏)‏ و «دراسات ويلسون لكلمات العهد القديم» تقدم معنى «ان يكون صائبا؛‏ ان يحاجج،‏ ان يظهر ما هو صائب وحق.‏» فاللّٰه كان يدعو:‏ «هلّم نسوّي الامور» (‏الكتاب المقدس الاميركي الجديد)‏،‏ او «دعونا نقوّم الامور،‏» ع‌ج.‏

٤-‏٦ من كان اشعياء،‏ ومتى خدم كنبي؟‏

^٤ استخدم يهوه اللّٰه النبي اشعياء ليسلمّ هذه الرسالة القوية.‏ فمن كان اشعياء،‏ ولماذا كانت رسالته ملائمة في وقته؟‏ وفضلا عن ذلك،‏ كيف يمكننا الاستفادة منها؟‏

^٥ عند ذكر «النبي» قد يفكر كثيرون اليوم في فتى ناسك كان ينادي بوجهة نظره المشوِّهة للحقيقة.‏ وقد يفكر آخرون في شخص مسنّ غريب الاطوار ينصِّب نفسه قاضيا على الظروف السائدة.‏ فكم يختلف عن مثل هؤلاء الرجل المتزن العاقل اشعياء،‏ الذي استخدمه يهوه اللّٰه ليكتب سفر الكتاب المقدس الذي يحمل اسمه!‏

^٦ عاش «اشعياء بن آموص» في يهوذا وخدم يهوه بنشاط «في ايام عزّيَّا ويوثام وآحاز وحزقيّا ملوك يهوذا» —‏ لاكثر من ٤٠ سنة.‏ وبتواضع،‏ لم يزوِّد اشعياء معلومات كثيرة عن نفسه.‏ ويقول التقليد انه كان ينتمي الى عائلة يهوذا الملكية.‏ ونحن نعرف بالتأكيد انه كان ربّ عائلة انجبت له زوجته ابنين.‏ وربما تزوج ثانية بعد ان ماتت،‏ صائرا ابا لابن آخر،‏ سمي نبويا عمانوئيل.‏ —‏ اشعياء ١:‏١؛‏ ٧:‏٣،‏ ١٤؛‏ ٨:‏٣،‏ ١٨‏.‏

٧ لماذا يجب ان نهتم بنبوة اشعياء؟‏

^٧ هنالك اوجه تشابه بين زمن اشعياء وزمننا.‏ لقد رأيتم اننا نعيش في زمن توتر دولي،‏ وحروب او تهديدات بها.‏ واذ يُبرز القادة الدينيون والسياسيون،‏ الذين يدّعون عبادة اللّٰه،‏ انفسهم كأمثلة للاقتداء بها نرى دائما تقارير صحفية عن فضائحهم المالية والادبية.‏ فكيف ينظر اللّٰه الى قادة كهؤلاء،‏ وخصوصا اولئك المرتبطين بالعالم المسيحي؟‏ ماذا يكمن امامهم وأمام الذين يتبعونهم؟‏ في سفر اشعياء نجد تعليقات الهية وثيقة الصلة جدا بقضايا جارية كهذه.‏ ونجد ايضا دروسا لكل منا فيما نجاهد شخصيا لنخدم اللّٰه.‏

نبي لامة مذنبة

٨ على ماذا يحتوي سفر اشعياء،‏ وبأي اسلوب كُتب؟‏

^٨ اذ تقرأون سفر اشعياء تجدون رسائل عن ذنب يهوذا وأورشليم،‏ وتفاصيل تاريخية عن غزوات الاعداء،‏ وأحكاما بالخراب على الامم المحيطة،‏ وتنبؤات مشجّعة عن ردّ وخلاص اسرائيل.‏ ان هذا مكتوب بأسلوب حي ومثير.‏ يقول الدكتور أ.‏ سلوتكي:‏ «يقدم العلماء تقديرا قلبيا لتألّق خيال اشعياء وأوصافه الحية الدقيقة،‏ تمكّنه من الاستعارة القوية،‏ الجناس في الحروف الاولى للكلمات،‏ السجع،‏ والاتزان الجيد والتدفق الايقاعي لجمله.‏» فلنفحص على وجه التخصيص الرسالة الافتتاحية لاشعياء —‏ تلك الموجودة في الاصحاح ١ .‏

٩ ماذا نعرف عن وقت وظروف كتابة اشعياء الاصحاح ١‏؟‏

^٩ لا يذكر النبي بالتحديد متى كُتب هذا الاصحاح.‏ واشعياء ٦:‏١-‏١٣ تحدد التاريخ من السنة التي مات فيها الملك عزّيَّا.‏ لذلك اذا كان اشعياء قد سجل اصحاحاته الافتتاحية في وقت ابكر فقد تعكس الحالة وراء المظهر السطحي في اثناء حكم عزّيَّا.‏ ومن حيث الاساس فان عزّيَّا (‏٨٢٩-‏٧٧٧ ق‌م)‏ «عمل المستقيم في عيني (‏يهوه)‏،‏» ولذلك بارك اللّٰه حكمه بالازدهار.‏ ومع ذلك نعرف انه لم يكن كل شيء حسنا،‏ اذ «كان الشعب لا يزالون يذبحون ويوقدون على المرتفعات» قبل ان يضرب اللّٰه عزّيَّا (‏او،‏ عزريا)‏ بالبرص بسبب تقديمه البخور باجتراء في الهيكل.‏ (‏٢ أخبار الايام ٢٦:‏١-‏٥،‏ ١٦-‏٢٣؛‏ ٢ ملوك ١٥:‏١-‏٥‏)‏ والوضع السيئ الذي وُجد في زمن عزّيَّا ربما ادّى الى محصول الشر الذي نقرأ عنه والذي يشمل حفيده الملك آحاز (‏٧٦٢-‏٧٤٥ ق‌م)‏،‏ الذي يمكن ان يكون ايضا ما وصفه اشعياء.‏ ولكنَّ الاهم من تاريخ محدد للاصحاح هو ما دفع اللّٰه الى القول:‏ «دعونا نقوّم الامور بيننا،‏» ع‌ج.‏

١٠ خلال حكم الملك آحاز اية حالة سادت في يهوذا وخصوصا بين القادة؟‏

^١٠ نادى اشعياء بصراحة:‏ «ويل للامة الخاطئة الشعب الثقيل الاثم نسل فاعلي الشر اولاد مفسدين.‏ تركوا (‏يهوه)‏ استهانوا بقدوس اسرائيل ارتدوا الى وراء.‏ .‏ .‏ .‏ كل الرأس مريض وكل القلب سقيم.‏ من اسفل القدم الى الرأس ليس فيه صحة.‏» (‏اشعياء ١:‏٤-‏٦‏)‏ وتميز حكم الملك آحاز الذي دام ١٦ سنة بالصنمية المطلقة.‏ لقد «احرق بنيه [كذبائح] بالنار حسب رجاسات الامم .‏ .‏ .‏ وأوقد على المرتفعات وعلى التلال وتحت كل شجرة خضراء.‏» (‏٢ أخبار الايام ٢٨:‏١-‏٤؛‏ ٢ ملوك ١٦:‏٣،‏ ٤‏)‏ والظلم والرشوة والفساد الادبي كانت متفشية بين الرؤساء،‏ الذين كان يليق بهم اكثر ان يكونوا حكاما في سدوم القديمة.‏ (‏اشعياء ١:‏١٠،‏ ٢١-‏٢٣،‏ تكوين ١٨:‏٢٠،‏ ٢١‏)‏ وبالتأكيد لا يمكن للّٰه ان يرضى عنهم.‏ وبقادة كهؤلاء كيف كانت ستصير حالة الشعب؟‏

١١ كيف يجب ان نفهم اشعياء ١:‏٢٩،‏ ٣٠‏؟‏

^١١ اوضح النبي اشعياء حالة الشعب البائسة بذكره الاشجار والجنّات المقدسة حيث قدموا الذبائح الصنمية وأوقدوا البخور للآلهة الوثنية.‏ و «اشجار البطم» هذه كانت ستصير سببا للعار.‏ (‏اشعياء ١:‏٢٩،‏ ٦٥:‏٣‏)‏ واذ نقل الوصف الى الصنميين انفسهم كتب اشعياء:‏ «تصيرون كبطمة قد ذبل ورقها وكجنة ليس لها ماء.‏» (‏اشعياء ١:‏٣٠‏)‏ نعم،‏ ان الناس الذين يتركون يهوه «يفنون.‏» فيصيرون كمشاقة (‏قطع من الكتان سريعة الاحتراق)‏،‏ وتصير اصنامهم شرارا —‏ يفنيان على حد سواء.‏ —‏ اشعياء ١:‏٢٨،‏ ٣١‏.‏

١٢،‏ ١٣ اية تشابهات يمكن صنعها بين زمننا وزمن اشعياء؟‏

^١٢ والآن قارنوا ذلك بالحالة اليوم.‏ ففي خلال شهر من الزمان اخبرت الصحافة في الولايات المتحدة:‏ مرشح قيادي للرئاسة انسحب في فضيحة بسبب التقارير عن معاشرته الفاسدة للنساء؛‏ رجل دين بارز استُبدل به غيره بعد اعترافه بالزنا واتهامه بمضاجعة النظير،‏ وتبادل الزوجات،‏ واساءة استخدام الاموال في دفع الرشوة.‏ (‏«بحسب التقارير،‏ لقد سحب مبلغا مذهلا قدره ٦،‏٤ ملايين دولار اميركي تعويضا له منذ ١٩٨٤.‏» التايم،‏ ١١ ايار ١٩٨٧)‏ وفي النمسا في السنة الماضية فان رئيس دير للرهبان في منطقة الرين ‹عُزل واتهم بتبذير ٦ ملايين دولار اميركي في فندق استجمام للصيد والحفلات على شرف اعضاء العائلة الحاكمة السابقة والنساء الشابات بخلفية اقل نبلا.‏› وربما امكنكم تقديم امثلة اخرى على قادة كهؤلاء.‏ فماذا تعتقدون ان تكون وجهة نظر اللّٰه بشأنهم؟‏

^١٣ وبالنسبة الى الناس عموما هنالك استقطاب ديني متزايد.‏ فالبعض يتحولون عن الدين باشمئزاز او لامبالاة.‏ مثلا،‏ مجرد ٣ في المئة من سكان انكلترا يحضرون الكنيسة الرسمية.‏ وفي القطب الآخر نجد التديّن المتطرف.‏ ويتجلى ذلك في الكنائس الفاتنة المتزايدة بجاذبيتها العاطفية لكون المرء «خالصا،‏» التكلم بألسنة،‏ او رؤية المرضى «يشفون.‏» والجموع تحتشد امام المزارات راجين حدوث العجائب.‏ والآخرون يقدمون التضحيات كأعمال «ايمان،‏» مثل الزحف على ركب دامية لرؤية سيدة غوادالوب [مدينة مكسيكو].‏ قالت احدى الصحف:‏ «فيما قد يبدو وجودها،‏ والحماسة التي تُعبد بها،‏ للذين هم في الخارج مزجا سمجا للمسيحية بالوثنية تكون العذراء على نحو قابل للجدل الشخصية الاكثر اهمية في الكاثوليكية المكسيكية.‏»‏

كيف يمكنكم نيل رضاه؟‏

١٤ بواسطة اشعياء كيف اوضح يهوه انه لا يقبل جميع الذين يدَّعون عبادته؟‏

^١٤ لا يترك يهوه اللّٰه ايّ تشويش في ما يتعلق برأيه في اولئك الذين يدّعون أنهم الى جانبه لكنهم لا «يسجدون للآب بالروح والحق.‏» (‏يوحنا ٤:‏٢٣‏)‏ فاذا كانت امة،‏ فريق ديني،‏ او شخص لا يعمل وفق مقاييس اللّٰه المعلنة يكون ايّ تظاهر ديني تافها.‏ مثلا،‏ كانت الاعياد والذبائح الدينية جزءا مطلوبا من العبادة الحقيقية في اسرائيل القديمة.‏ (‏لاويين الاصحاحات ١-‏٧،‏ ٢٣‏)‏ لكنّ اشعياء عرض رأي اللّٰه —‏ استياءه من اليهود غير الامناء الذين كانوا يحفظون تلك الشعائر.‏ قال اللّٰه:‏ «حين تبسطون ايديكم استر عينيَّ عنكم وان كثَّرتم الصلاة لا اسمع.‏» (‏اشعياء ١:‏١١-‏١٥‏)‏ ويصح ذلك اليوم ايضا.‏ فعوض مجرد الطقوس الدينية او دساتير الايمان والصلوات المستظهرة يريد اللّٰه صلوات واعمالا صائبة تصدر من القلب.‏

١٥ لماذا تعطينا اشعياء ١:‏١٨ سببا للرجاء،‏ وما هو معنى الكلمات ‹تعالوا ودعونا نقوِّم الامور›؟‏

^١٥ ان معرفتنا ذلك تزوِّد اساسا للرجاء.‏ فبامكان البشر ربح رضى اللّٰه.‏ كيف؟‏ حثَّ اشعياء:‏ «اغتسلوا تنقّوا اعزلوا شر افعالكم من امام عينيَّ كفّوا عن فعل الشر تعلّموا فعل الخير.‏ اطلبوا الحق.‏» عند هذه النقطة قدم اشعياء دعوة اللّٰه (‏ع‌ج)‏:‏ «تعالوا الآن،‏ ايها الشعب،‏ ودعونا نقوِّم الامور بيننا.‏» لذلك لم يكن يهوه يطلب جلسة بين متساوين يجلسون من اجل الاخذ والعطاء.‏ فقد عرف اللّٰه ما كان صائبا او قويما.‏ وحكمه كان:‏ التغييرات اللازمة يجب ان تكون من جهة البشر،‏ الذين احتاجوا الى العمل وفق مقاييسه العادلة والبارة.‏ ويصح ذلك اليوم ايضا.‏ فالتغيير ممكن مع ما ينتج من رضا.‏ وحتى الشخص الذي كان مسلكه رديئا من غير ريب يمكن ان يغيِّر.‏ كتب اشعياء:‏ «ان كانت خطاياكم كالقرمز تبيضّ كالثلج.‏» —‏ اشعياء ١:‏١٦-‏١٨‏.‏

١٦ كيف تجاوب البعض مع النصيحة المؤسسة على الكتاب المقدس في ما يتعلق بارتكاب الخطإ؟‏

^١٦ إلا ان هنالك ميلا الى ملاحظة مشورة كهذه والتفكير انها تنطبق على الآخرين.‏ وواضح ان كثيرين في ايام اشعياء فعلوا ذلك.‏ وفي الواقع،‏ يجب على كل فرد ان يفحص نفسه.‏ فاذا كان المسيحي مذنبا بخطية خطيرة،‏ سواء كانت كذبا،‏ خداعا،‏ فسادا ادبيا جنسيا،‏ او اخطاء جسيمة اخرى،‏ تكون التوبة والاعمال التي تليق بالتوبة حيوية.‏ (‏اعمال ٢٦:‏٢٠‏)‏ والجدير بالثناء ان البعض قد عملوا على ‹تقويم الامور بينهم وبين يهوه.‏› مثلا،‏ ناقشت «برج المراقبة،‏» عدد ١ كانون الاول ١٩٨٥،‏ قضية تصحيح العيوب التي قد تكون سرية بالنسبة الى الآخرين ولكنّ اللّٰه يلاحظها.‏ (‏متى ٦:‏٦،‏ فيلبي ٤:‏١٣‏)‏ وقد جرى ذكر ثلاثة مجالات للاهتمام بها:‏ قبول نقل الدم سرا،‏ العادة السرية،‏ واساءة استعمال الكحول.‏ وبعد التأمل في هذه المواد كتب عدد من القراء رسائل تقدير؛‏ فاعترفوا بأنه كانت لديهم هذه العيوب،‏ ولكنهم اندفعوا الى التوبة والتغيير.‏

١٧ حتى اذا كنا لا نقترف اخطاء جسيمة كيف يمكن لاشعياء ١:‏١٨ ان تنطبق علينا وتساعدنا؟‏

^١٧ طبعا،‏ معظم المسيحيين الذين يتأملون في هذه القضية ليسوا مذنبين بسوء السلوك الجسيم.‏ ومع ذلك يجب ان تدفعنا رسالة اشعياء ايضا الى فحص قلبي دقيق.‏ فهل يلزمنا ربما تقويم بعض الامور مع اللّٰه؟‏ ان احد العناصر الاساسية لرسالة اشعياء كان الدافع القلبي الصائب.‏ وفي ما يتعلق بالصلاة قد يسأل المرء:‏ ‹هل تصدر صلواتي من قلبي،‏ وبقدر استطاعتي هل تنسجم اعمالي مع صلواتي؟‏› ان بعض الذين صنعوا فحصا كهذا رأوا مجالا للتحسين.‏ فكانوا يصلّون من اجل المعرفة المتزايدة لمشيئة اللّٰه،‏ ولكنهم يصرفون وقتا قليلا في درس الكتاب المقدس والمطبوعات المسيحية.‏ وكان الآخرون يصلّون ليكون لديهم اشتراك اكبر في الخدمة،‏ ولكنهم يتبعون نمط حياة لا يسمح بأي خفض في دخلهم بتقليل عملهم الدنيوي.‏ او هل صلّيتم ان يبارك اللّٰه عمل تلمذتكم؟‏ الى ايّ حدّ اذاً تعملون على الصيرورة معلما اكثر فعالية؟‏ وهل اكثرتم بضمير حي من قيامكم بالزيارات المكررة وترغبون في تخصيص الوقت لادارة درس قانوني في الكتاب المقدس مع شخص آخر؟‏ ان بذل نفسكم بانسجام مع صلواتكم يظهر انكم تريدون باخلاص ان يستمع اللّٰه.‏

١٨ لماذا يجب ان نمنح الانتباه لتقويم الامور بيننا وبين اللّٰه؟‏

^١٨ من الملائم تماما ان يجاهد كل منا من اجل ‹تقويم› كل اوجه حياتنا مع اللّٰه،‏ خالقنا.‏ لاحظوا كيف حاجج اشعياء من هذا القبيل:‏ «الثور يعرف قانيه والحمار معلف صاحبه.‏ أما اسرائيل فلا يعرف.‏ شعبي لا يفهم.‏» (‏اشعياء ١:‏٣‏)‏ ولا احد منا يحب ان يوصف بأنه اقل معرفة او تقديرا من الثور او الحمار.‏ ومع ذلك ينطبق هذا الوصف اذا شعرنا بأنه لا يلزم ان نعمل على التعلم عن مانح حياتنا ومطالبه ومن ثم محاولة العيش بجد وفقا لذلك.‏

١٩ اي رجاء ذكره اشعياء لاولئك الذين يقوّمون الامور مع اللّٰه،‏ وأيّ معنى لنا يكون لذلك؟‏

^١٩ منح اشعياء شعبه سببا للتفاؤل.‏ لقد قال ان موقفهم امام يهوه يمكن ان يتحول الى موقف نقي.‏ فيمكن ان يكون كالثوب الاحمر الذي يصير ابيض كالصوف او كالثلج الذي يغطي قمة جبل حرمون.‏ (‏اشعياء ١:‏١٨،‏ مزمور ٥١:‏٧،‏ دانيال ٧:‏٩،‏ رؤيا ١٩:‏٨‏)‏ وحتى اذا لم تتجاوب الاكثرية،‏ فتُركت الامة للسيف والاسر،‏ يمكن لبقية امينة ان تعود.‏ وبطريقة مماثلة يمكننا نيل رضا يهوه،‏ ربما بمساعدة النظار ذوي الضمير الحي الذين يخدمون في الجماعة ‹كقضاة ومشيرين› محبين.‏ (‏اشعياء ١:‏٢٠،‏ ٢٤-‏٢٧؛‏ ١ بطرس ٥:‏٢-‏٤،‏ غلاطية ٦:‏١،‏ ٢‏)‏ لذلك كونوا على يقين من انه يمكنكم تقويم الامور بين اللّٰه وبينكم.‏ او،‏ اذا كان لديكم الآن رضا اللّٰه،‏ يمكنكم تقوية علاقتكم به.‏ وهذا حقا يستحق كل جهدكم.‏

‏[الحاشية]‏

نقاط للمراجعة

◻ ماذا عنت الدعوة الى ‹المجيء وتقويم الامور› مع اللّٰه؟‏

◻ كيف كان زمن اشعياء مشابها لزمننا؟‏

◻ ماذا اظهر اشعياء انه يلزم كي ينال الافراد رضا اللّٰه؟‏

◻ بصرف النظر عن الخطية الجسيمة في اية مجالات قد نحتاج الى تقويم الامور بيننا وبين اللّٰه؟‏

‏[الصورة في الصفحة ٥]‏

قال اشعياء ان ‹الحمار يعرف معلف صاحبه.‏› فأيّ درس هنالك في ذلك؟‏