فاحصون اوجه جوهرة اللّٰه الثمينة — الكتاب المقدس!
في سنة ١٨٦٧ كان احد المزارعين من جنوب افريقيا يدعى شالْك ڤان نيكرْك يراقب اولادا يلعبون ببعض الحجارة. فلفت نظره حجر جميل ولامع على نحو خصوصي. «يمكنك الحصول عليه اذا اعجبك،» قالت أُم الاولاد. غير ان ڤان نيكرْك ارسل الحجر الى عالِم معادن للفحص. وقلّما ادرك الاولاد انهم كانوا يلعبون بألماسة كبيرة تساوي ٥٠٠ جنيه!
فهل يمكن ان تملكوا انتم ايضا جوهرة لا تقدَّر بثمن دون ان تدركوا ذلك؟ كثيرون، مثلا، يملكون كتابا مقدسا، اذ انه الكتاب الاكثر رواجا على الدوام، المتوافر كاملا او جزئيا بأكثر من ٩٠٠,١ لغة. ومع ذلك، معظم الناس لم يقرأوا الكتاب المقدس وبالتالي لا يعرفون البتة محتوياته.
يدّعي الكتاب المقدس انه «موحى به من اللّٰه» وبالتالي كلمة اللّٰه. (٢ تيموثاوس ٣:١٦؛ قارنوا ١ تسالونيكي ٢:١٣.) انه مقتنى الجنس البشري الأثمن. فبواسطته نتعلم كيفية الحصول على افضل ما في الحياة الآن، والمهم اكثر، كيفية نيل الحياة الابدية! (يوحنا ١٧:٣، ١٧) فهل يمكن لأي شيء ان يكون اثمن من ذلك؟
ولكن، لتقدير هذه الجوهرة وكل اوجهها يجب على المرء ان يصير حسن الاطلاع عليها. وفي بادئ الامر، قد يبدو ذلك صعبا جدا. وفضلا عن ذلك، الكتاب المقدس هو مجموعة من ٦٦ سفرا مختلفا. فعلى ماذا تحتوي هذه الاسفار؟ وهل هنالك سبب للترتيب الذي تَظهر فيه؟ اذا كان الامر كذلك، فكيف يمكن للشخص ان يحدد مكان مقاطع معيَّنة في الكتاب المقدس؟
ان الصيرورة متعرّفين بالكتاب المقدس هي تحدٍ. ولكنّ الكتاب المقدس، كجوهرة حقيقية، له تناسق وترتيب. ويمكننا ان نرى ذلك اذا تأملنا بإيجاز في محتوياته.
الاسفار العبرانية — تشير الى المسيح
يُقسَم الكتاب المقدس عموما الى «العهد القديم» و «العهد الجديد.» ولكنَّ هاتين هما تسميتان غير صحيحتين تعطيان الانطباع ان «العهد القديم» قد فات اوانه وأنه ذو قيمة زهيدة. اما الاسم الملائم اكثر لهذا الجزء من الاسفار المقدسة فهو الاسفار العبرانية، لأن هذا الجزء كُتب في الاصل باللغة العبرانية بصورة رئيسية. وكُتب «العهد الجديد» باليونانية في القرن الاول بم؛ ولذلك، يدعى على نحو ملائم اكثر الاسفار اليونانية المسيحية.
ان السفر الاول للكتاب المقدس، التكوين، يبدأ منذ دهور مضت عندما خلق اللّٰه السموات والارض وبدأ لاحقا بإعداد الارض لسُكنى البشر. وأول زوجين بشريين يُخلقان كاملَين؛ ولكنهما يختاران مسلك الخطية، بنتائج مأساوية لذريتهما. وعلى الرغم من ذلك، كجوهرة تُرى في نور خافت، يزوِّد الكتاب المقدس بصيص امل للجنس البشري الساقط: «نسل» سيُبطل اخيرا آثار الخطية والموت. (تكوين ٣:١٥) فمن سيكون هذا النسل؟ يبدأ التكوين بتتبّع سلسلة نسب هذا النسل القادم، مركِّزا على حياة بعض اسلاف النسل الامناء، مثل ابرهيم، اسحق، ويعقوب.
الخروج يصف بعد ذلك ولادة موسى، وبطرائق كثيرة، ترمز حياة موسى الى تلك التي للنسل القادم. وبعد عشر ضربات، تقوم اسرائيل بخروج عظيم من مصر وتتأسس بصفتها امة اللّٰه المختارة عند جبل سيناء. ويعرض اللاويين، كما يشير الاسم، فرائض اللّٰه للكهنوت اللاوي في اسرائيل. ويتحدث العدد عن مناسبات جرى فيها عدُّ الاسرائيليين (بواسطة إحصاء) وعن حوادث جرت خلال تغرُّبهم في البرية. والآن، اذ تستعد لدخول ارض الموعد، تنال اسرائيل نصائح موسى الاخيرة. هذا هو موضوع التثنية. وإذ يشير الى النسل القادم، يحثّ موسى الامة على الاستماع الى ‹نبي يقيمه الرب.› — تثنية ١٨:١٥.
وتلي ذلك الاسفارُ التاريخية. وهذه تكون عادة في ترتيب زمني. فيصف يشوع غزو وتقسيم ارض الموعد. ويروي القضاة الحوادث المثيرة للسنوات التالية عندما حكمت اسرائيلَ سلسلةٌ من القضاة. ويخبر راعوث عن امرأة تخاف اللّٰه عاشت خلال فترة القضاة وكان لديها امتياز الصيرورة من اسلاف يسوع المسيح.
ولكنّ فترة حكم القضاة تنتهي. ويتحدث صموئيل الاول عن الحكم المأساوي لملك اسرائيل الاول، شاول، كما يراه النبي صموئيل. ويصف صموئيل الثاني المُلك الناجح لداود، خليفة شاول. ثم يأخذنا الملوك الاول والثاني من المُلك المجيد لسليمان الى السبي البابلي المحزن للأمة الاسرائيلية في سنة ٦٠٧ قم. ويلخّص اخبار الايام الاول والثاني هذا التاريخ كما يُرى من وجهة نظر امة عادت من هذا السبي. وأخيرا، يصف عزرا، نحميا، واستير كيف يجري ردّ الاسرائيليين الى موطنهم وشيئا من تاريخهم اللاحق.
تأتي بعد ذلك الاسفار الشعرية التي تحتوي على بعض اجمل الاشعار المكتوبة على الاطلاق. فسفر ايوب يزوّد صورة مثيرة للاستقامة تحت الالم ومكافأتها. ويحتوي سفر المزامير على اغاني تسبيح ليهوه وصلوات من اجل الرحمة والمساعدة. وهذه عزّت عددا لا يحصى من خدام اللّٰه. وبالاضافة الى ذلك، للمزامير نبوات عديدة تنوّر علينا ايضا في ما يتعلق بمجيء المسيّا. والامثال والجامعة يظهران اوجه الحكمة الالهية بواسطة اقوال موجَزة، في حين ان نشيد الانشاد هو شعر محبة سامية ذو معنى نبوي عميق.
والاسفار الـ ١٧ التالية — من اشعياء الى ملاخي — هي نبوية في الدرجة الاولى. وجميعها تحمل اسم الكاتب. والكثير من هذه النبوات كانت له سابقا اتمامات جديرة بالملاحظة. وهي تشير ايضا الى حوادث تصل الى الذروة في يومنا وفي المستقبل القريب.
وهكذا تقدِّم الاسفار العبرانية تنوُّعا مذهلا في الصيغة والاسلوب. ومع ذلك، لها جميعها محور مشترك. ونبواتها، سلالات نسبها، وحوادثها المثيرة تتقد حكمة عملية ومعنى نبويا.
الاسفار اليونانية المسيحية — النسل يَظهر
مضت اربعة آلاف سنة منذ وقوع الانسان في الخطية. وفجأة يَظهر على المسرح الارضي النسل المنتظَر منذ زمن طويل، المسيّا، يسوع! وتسجل الاسفار اليونانية المسيحية خدمة هذه الشخصية البارزة الرئيسية في التاريخ البشري في اربعة اسفار مختلفة ولكن متكاملة، تدعى الاناجيل. وهذه هي متى، مرقس، لوقا ويوحنا.
ما اثمن روايات الاناجيل الاربع هذه بالنسبة الى المسيحيين! فهي تخبر عن عجائب يسوع المذهلة، امثاله ذات المغزى، موعظته على الجبل، مثال اتضاعه، رأفته وطاعته المطلقة لأبيه، محبته ‹لخرافه،› وأخيرا موته الفدائي وقيامته المجيدة. ودرس الاناجيل يبني فينا محبة عميقة لابن اللّٰه. وفوق كل شيء، ننجذب الى الشخص الذي ارسل المسيح — يهوه اللّٰه. فهذه الروايات تستحق القراءة مرارا وتكرارا.
يتابع اعمال الرسل من حيث تنتهي الاناجيل. فهو يخبر عن السنوات الباكرة للجماعة المسيحية من ايام عيد الخمسين الى سجن بولس في رومية في سنة ٦١ بم. ونقرأ في هذا السفر عن استفانوس، اول شهيد مسيحي، اهتداء شاول الذي يصبح لاحقا بولس الرسول، الاتيان بأول المهتدين الامميين، ورحلات بولس التبشيرية المثيرة. وهذه الروايات هي مثيرة وبانية للايمان على السواء.
ويلي ذلك الآن احدى وعشرون رسالة. الرسائل الـ ١٤ الاولى، من بولس، تجري تسميتها باسم المسيحيين او الجماعات الذين تسلّموها؛ والباقية تجري تسميتها باسم الكتبة — يعقوب، بطرس، يوحنا، ويهوذا. ويا لوفرة النصح والتشجيع اللذين تحتوي عليهما هذه الرسائل! فهي تغطي العقيدة وإتمام النبوات. وهي تساعد المسيحيين ان يبقوا منفصلين عن المحيط الشرير الذي لا بد ان يحيوا فيه. وتشدِّد على الحاجة الى تنمية المحبة الاخوية والصفات التقوية الاخرى. وتضع النموذج للتنظيم الملائم للجماعة، تحت قيادة شيوخ روحيا.
وكما تنتهي الاسفار العبرانية بإشارة نبوية، هكذا تفعل الاسفار اليونانية. فسفر الرؤيا، الذي كتبه الرسول يوحنا نحو سنة ٩٦ بم، يجمع خيوط النبوة والمحور الرئيسي للكتاب المقدس — تقديس اسم يهوه بواسطة ملكوته المسيّاني. وتصوِّر سلسلة من الرؤى بدقة دمار القوى الدينية، العسكرية، والسياسية لنظام الشيطان الفاسد. وتُستبدَل هذه بمدينة المسيح الحكومية، التي تحوّل انتباهها الى ادارة شؤون الارض. وفي ظل حكم الملكوت هذا، يعِد اللّٰه بأن «يمسح . . . كل دمعة من عيونهم والموت لا يكون في ما بعد.» — رؤيا ٢١:٤.
اذًا، هل هنالك اي شك في ان الكتاب المقدس هو جوهرة لا عيب فيها تعكس النور الالهي؟ إن لم تقرأوه من اوله الى آخره، فلِم لا تبدأون بفعل ذلك الآن؟ فتناسقه سيجذبكم، تألقه سينيركم، جماله سيحرّك مشاعركم، ورسالته ستثيركم. انه حقا «موهبة تامة . . . من عند ابي الانوار.» — يعقوب ١:١٧.
[الجدول في الصفحتين ٢٨ و ٢٩]
قائمة اسفار الكتاب المقدس
تشير الى الكاتب، مكان الكتابة، وقت اكمال الكتابة، والوقت الذي تغطِّيه احداث السفر.
اسماء كتبة بعض الاسفار وأماكنِ كتابتها ليست اكيدة. وتواريخ كثيرة انما هي تقريبية.
الاسفار العبرانية (قم)
السفر الكاتب مكان الكتابة إكمال الكتابة الوقت المغطَّى
تكوين موسى البرية ١٥١٣ «فيالبدء»
الى ١٦٥٧
خروج موسى البرية ١٥١٢ ١٦٥٧-١٥١٢
لاويين موسى البرية ١٥١٢ شهر واحد
(١٥١٢)
عدد موسى البرية/سهول موآب ١٤٧٣ ١٥١٢-١٤٧٣
تثنية موسى سهول موآب ١٤٧٣ شهران (١٤٧٣)
يشوع يشوع كنعان نحو ١٤٥٠ ١٤٧٣-
نحو ١٤٥٠
قضاة صموئيل اسرائيل نحو ١١٠٠ نحو
١٤٥٠-نحو ١١٢٠
راعوث صموئيل اسرائيل نحو ١٠٩٠ ١١سنة من
حكم القضاة
١ صموئيل صموئيل؛ اسرائيل نحو ١٠٧٨ نحو
جاد؛ ناثان ١١٨٠-١٠٧٨
٢ صموئيل جاد؛ ناثان اسرائيل نحو ١٠٤٠ ١٠٧٧-
نحو ١٠٤٠
١ ملوك ارميا اورشليم/يهوذا ٥٨٠ نحو
١٠٤٠-٩١١
٢ ملوك ارميا اورشليم/مصر ٥٨٠ نحو٩٢٠-٥٨٠
١ أخبار عزرا اورشليم (؟) نحو ٤٦٠ بعد ١ أخبار
الايام ٩:٤٤، ١٠٧٧-٥٣٧
٢ أخبار عزرا اورشليم (؟) نحو ٤٦٠ ١٠٣٧-٥٣٧
الايام
عزرا عزرا اورشليم نحو ٤٦٠ ٥٣٧-نحو٤٦٧
نحميا نحميا اورشليم بعد ٤٤٣ ٤٥٦-بعد٤٤٣
استير مردخاي شوشن، عيلام نحو ٤٧٥ ٤٩٣-نحو٤٧٥
ايوب موسى البرية نحو ١٤٧٣ اكثر من ١٤٠
سنة بين
١٦٥٧ و ١٤٧٣
مزامير داود وآخرون نحو ٤٦٠
امثال سليمان؛ أجور؛ اورشليم نحو ٧١٧
لموئيل
جامعة سليمان اورشليم قبل ١٠٠٠
نشيد الانشاد سليمان اورشليم نحو ١٠٢٠
اشعياء اشعياء اورشليم بعد ٧٣٢ نحو ٧٧٨-بعد ٧٣٢
ارميا ارميا يهوذا/مصر ٥٨٠ ٦٤٧-٥٨٠
مراثي ارميا ارميا قرب اورشليم ٦٠٧
حزقيال حزقيال بابل نحو ٥٩١ ٦١٣-نحو ٥٩١
دانيال دانيال بابل نحو ٥٣٦ ٦١٨-نحو ٥٣٦
هوشع هوشع (مقاطعة) السامرة بعد ٧٤٥ قبل ٨٠٤-بعد ٧٤٥
يوئيل يوئيل يهوذا نحو ٨٢٠ (؟)
عاموس عاموس يهوذا نحو ٨٠٤
عوبديا عوبديا نحو ٦٠٧
يونان يونان نحو ٨٤٤
ميخا ميخا يهوذا قبل ٧١٧ نحو ٧٧٧-٧١٧
ناحوم ناحوم يهوذا قبل ٦٣٢
حبقوق حبقوق يهوذا نحو ٦٢٨ (؟)
صفنيا صفنيا يهوذا قبل ٦٤٨
حجي حجي اورشليم ٥٢٠ ١١٢ يوما (٥٢٠)
زكريا زكريا اورشليم ٥١٨ ٥٢٠-٥١٨
ملاخي ملاخي اورشليم بعد ٤٤٣
الاسفار اليونانية المسيحية (بم)
السفر الكاتب مكان الكتابة إكمال الكتابة الوقت المغطَّى
متى متى فلسطين نحو ٤١ ٢ قم-٣٣ بم
مرقس مرقس رومية نحو ٦٠-٦٥ ٢٩-٣٣ بم
لوقا لوقا قيصرية نحو ٥٦-٥٨ ٣ قم-٣٣ بم
يوحنا الرسوليوحنا افسس،او قربها نحو ٩٨ بعد المقدمة، ٢٩-٣٣ بم
اعمال لوقا رومية نحو ٦١ ٣٣-نحو ٦١ بم
رومية بولس كورنثوس نحو ٥٦
١ كورنثوس بولس افسس نحو ٥٥
٢ كورنثوس بولس مكدونية نحو ٥٥
غلاطية بولس كورنثوساو انطاكية سورية نحو ٥٠-٥٢
افسس بولس رومية نحو ٦٠-٦١
فيلبي بولس رومية نحو ٦٠-٦١
كولوسي بولس رومية نحو ٦٠-٦١
١ تسالونيكي بولس كورنثوس نحو ٥٠
٢ تسالونيكي بولس كورنثوس نحو ٥١
١ تيموثاوس بولس مكدونية نحو ٦١-٦٤
٢ تيموثاوس بولس رومية نحو ٦٥
تيطس بولس مكدونية (؟) نحو ٦١-٦٤
فليمون بولس رومية نحو ٦٠-٦١
عبرانيين بولس رومية نحو ٦١
يعقوب يعقوب(اخو يسوع) اورشليم قبل ٦٢
١ بطرس بطرس بابل نحو ٦٢-٦٤
٢ بطرس بطرس بابل (؟) نحو ٦٤
١ يوحنا الرسول يوحنا افسس،او قربها نحو ٩٨
٢ يوحنا الرسول يوحنا افسس،او قربها نحو ٩٨
٣ يوحنا الرسول يوحنا افسس،او قربها نحو ٩٨
يهوذا يهوذا(اخو يسوع) فلسطين (؟) نحو ٦٥
رؤيا الرسوليوحنا بطمس نحو ٩٦