فعلوا مشيئة يهوه

الترحيب بيسوع كمسيَّا وملك!‏

ان الحشود الصاخبة التي دخلت اورشليم في ٩ نيسان قمري سنة ٣٣ ب‌م،‏ فاجأت كثيرين من سكان اليهودية.‏ فمع انه كان مألوفا رؤية الناس يتقاطرون على المدينة قبل الفصح،‏ كان هؤلاء الزائرون مختلفين.‏ والشخصية الابرز بينهم كانت رجلا راكبا على جحش ابن اتان.‏ والرجل كان يسوع المسيح،‏ وكان الناس يفرشون الثياب وسعف النخل امامه وهم يصرخون:‏ «اوصنّا لابن داود.‏ مبارك الآتي باسم الرب.‏ اوصنّا في الاعالي.‏» وعند رؤية الحشود،‏ اندفع كثيرون ممَّن كانوا في اورشليم الى الانضمام الى الموكب.‏ —‏ متى ٢١:‏٧-‏٩؛‏ يوحنا ١٢:‏١٢،‏ ١٣‏.‏

مع ان يسوع كان يُلقى الآن بالترحيب،‏ فقد عرف ان المحن في انتظاره.‏ وفي غضون خمسة ايام فقط،‏ كان سيُقتل في هذه المدينة عينها!‏ نعم،‏ لقد عرف يسوع ان اورشليم كانت مقاطعة عدائية،‏ وقد اخذ هذا الامر في الاعتبار عندما رتَّب لدخوله اللافت للنظر الى المدينة.‏

اتمام نبوة قديمة

سنة ٥١٨ ق‌م،‏ انبأ زكريا بدخول يسوع الظافر الى اورشليم.‏ كتب:‏ «ابتهجي جدا يا ابنة صهيون اهتفي يا بنت اورشليم.‏ هوذا ملكك يأتي اليك هو عادل ومنصور وديع وراكب على حمار وعلى جحش ابن اتان.‏ .‏ .‏ .‏ ويتكلم بالسلام للامم وسلطانه من البحر الى البحر ومن النهر الى اقاصي الارض.‏» —‏ زكريا ٩:‏٩،‏ ١٠‏.‏

وهكذا بدخول يسوع الى اورشليم في ٩ نيسان قمري تمت نبوة الكتاب المقدس.‏ ولم تجرِ هذه الحادثة صدفة بل أُعِدّ لها باعتناء.‏ ففي وقت سابق،‏ فيما كان يسوع في جوار اورشليم،‏ اعطى اثنين من تلاميذه التوجيهات التالية:‏ «اذهبا الى القرية التي امامكما فللوقت تجدان اتانا مربوطة وجحشا معها فحلاهما وأتياني بهما.‏ وإن قال لكما احد شيئا فقولا الرب محتاج اليهما.‏ فللوقت يرسلهما.‏» (‏متى ٢١:‏١-‏٣‏)‏ ولكن لماذا اراد يسوع ان يدخل اورشليم راكبا على اتان،‏ وماذا كان المغزى من ردّ فعل الحشود؟‏

رسالة ضمنية بخصوص المُلك

غالبا ما تكون الصورة المرئية اقوى من الكلمة المقولة.‏ ولذلك جعل يهوه انبياءه يمثِّلون احيانا رسالتهم لتقوية رسالتهم النبوية.‏ (‏١ ملوك ١١:‏٢٩-‏٣٢؛‏ ارميا ٢٧:‏١-‏٦؛‏ حزقيال ٤:‏١-‏١٧‏)‏ ووسيلة الاتصال البصرية الحية هذه تركت انطباعا لا يُمحى حتى في ذهن اقسى المشاهدين.‏ وبطريقة مماثلة،‏ مثَّل يسوع رسالة قوية بدخوله مدينة اورشليم راكبا على حمار.‏ وكيف ذلك؟‏

في ازمنة الكتاب المقدس،‏ كان الحمار والاتان يُستخدمان لمقاصد نبيلة.‏ فسليمان،‏ مثلا،‏ عندما ذهب ليُمسح ملكا،‏ ركب على «بغلة» ابيه،‏ النسل الهجين للحمار.‏a (‏١ ملوك ١:‏٣٣-‏٤٠‏)‏ اذًا،‏ عنى دخول يسوع الى اورشليم راكبا على حمار انه يقدِّم نفسه ملكا.‏ وردّ فعل الجموع قوَّى هذه الرسالة.‏ فالفريق،‏ الذي يتألف اكثره دون شك من الجليليين،‏ فرش ثيابه امام يسوع —‏ الامر الذي يذكِّر بالاعلان العلني لمُلك ياهو.‏ (‏٢ ملوك ٩:‏١٣‏)‏ وإشارتهم الى يسوع بأنه «ابن داود» ابرزت حقه الشرعي في الحكم.‏ (‏لوقا ١:‏٣١-‏٣٣‏)‏ واستعمالهم سعف النخل اظهر كما يبدو خضوعهم لسلطته الملكية.‏ —‏ قارنوا رؤيا ٧:‏٩،‏ ١٠‏.‏

ولذلك فإن الموكب الذي دخل اورشليم في ٩ نيسان قمري قدّم الرسالة الواضحة ان يسوع كان المعيَّن من اللّٰه كمسيَّا وملك.‏ وطبعا،‏ لم يُسَرّ الجميع برؤية يسوع يُقدَّم بهذه الطريقة.‏ والفريسيون بشكل خاص اعتبروا انه غير لائق البتة ان يُغمَر يسوع بمثل هذا الاكرام الملكي.‏ فسألوه،‏ والغضب بادٍ دون شك في اصواتهم،‏ «يا معلم انتهر تلاميذك.‏» فأجاب يسوع:‏ «إن سكت هؤلاء فالحجارة تصرخ.‏» (‏لوقا ١٩:‏٣٩،‏ ٤٠‏)‏ نعم،‏ لقد كان ملكوت اللّٰه محور كرازة يسوع.‏ وكان يعلن بجرأة هذه الرسالة سواء قبلها الناس او لم يقبلوها.‏

درس لنا

لزمت يسوع شجاعة هائلة ليدخل اورشليم بالطريقة التي انبأ بها النبي زكريا.‏ وقد عرف انه بفعله ذلك كان يجلب على نفسه سخط اعدائه.‏ وقبل صعوده الى السماء،‏ اوكل يسوع الى أتباعه ان يكرزوا ببشارة ملكوت اللّٰه و‹يتلمذوا جميع الامم.‏› (‏متى ٢٤:‏١٤؛‏ ٢٨:‏١٩،‏ ٢٠‏)‏ وإتمام هذا العمل يتطلب شجاعة ايضا.‏ فلا يُسَرّ الجميع بسماع الرسالة.‏ والبعض لا يبالون بها،‏ في حين ان آخرين يقاومونها.‏ وقد وضعت بعض الحكومات قيودا على عمل الكرازة او حظرته كاملا.‏

ومع ذلك،‏ يدرك شهود يهوه انه يجب ان يُكرز ببشارة ملكوت اللّٰه المؤسس،‏ سواء سمع الناس او امتنعوا.‏ (‏حزقيال ٢:‏٧‏)‏ وإذ يواصلون هذا العمل المنقذ للحياة،‏ يطمئنهم وعد يسوع:‏ «ها انا معكم كل الايام الى انقضاء الدهر [«اختتام نظام الاشياء،‏» ع‌ج‏].‏» —‏ متى ٢٨:‏٢٠‏.‏

‏[الحاشية]‏